藤野先生知识点

《藤野先生》一、课文分析本文是一篇回想散文，记述了作者从东京到仙台学医的几个生活片断，此中有东京“清国留学生”的生活状况，有东京到仙台的旅途回想，有在仙台的食住状况，也有遇到日本拥有狭小民族见解的学生的排挤，还有一次看电影遇到的刺激，而要点倒是记述藤野先生的难得质量。这些看来忧如是十分零落的生活片断，却都是有机地一致在作者的爱国主义思想中。如文章开头第一句就写“东京也但是是这样”，这是紧接《朝华夕拾》中的前篇《琐记》的。在《琐记》中，作者写到在南京修业时一片“乌七八糟”，什么也学不到，“所余的还只有一条路，到外国去”。本篇由东京写起，感觉“东京也但是是这样”，接着以嘲讽的笔触描绘了“清国留学生”俗气不堪的生活，反衬出作者追求革命真谛的热切心情；描绘作者回想起“日暮里”和“水户”这两个地名，表现了作者伤时感事的思想；描绘藤野先生的难得质量，同时交织着对自己的责备和对老师感谢心情，奇妙地突出了作者为祖国而勤苦学习的精神；描绘看电影遇到刺激，决定“弃医从文”，目的就是为找寻救国的道路。总之，鲁迅与藤野先生相见、相处、相其他过程，也正是他的爱国主义思想不停发展的过程。他只身到仙台学医是出于爱国主义激情，此后也正是因为作者怀着炽烈的爱国主义，才与藤野先生结成深邃的友情，最后也正是因为爱国主义思想的发展，他断然走开了藤野先生。本文内容丰实，笔意纵横，形散神凝，有条不紊，一条鲜亮的爱国主义思想线索贯穿了全文，使每个看来忧如是平庸无奇的生活片断闪烁着醒目的光彩，进而给读者以深刻的启示。二、构造分析1三、中心思想《藤野先生》这篇回想散文，记述了作者留学日本时的生活片断。文章赞叹了日本学者藤野先生正直、热忱、仔细负责，没有狭小的民族成见的崇高质量，抒发了作者对藤野先生诚挚、深邃的之情，并表述了作者当年弃医从文的思想变化和要同反动派斗争终归的信心。全篇洋溢着作者激烈的爱国主义思想感情。四、难句分析１、东京也但是是这样。但是：只但是表达了鲁迅绝望的感情，因为东京是环境也但是是这样，表达了作者对清国留学生在东京造成肮脏氛围的憎恶，这也是作者去仙台的原由。这样：表现了清国留学生的丑态。“东京也但是是这样”，起句劈空而来，文意引入东京，却又立刻归纳到东京留学生活中所见状况的否认。这就是对于辫子和跳舞的见闻。２、头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。这个比喻的本体是盘着辫子，把学生制帽高高顶起，喻体是形成一座富士山，揭示了这些人既不想剪除辫子又怕外国人嘲讽的心理和效忠满清王朝的政治偏向，显示了这些“清国留学生”附庸文雅、俗气丑恶、腐败腐败的精神状态。３、实在标致极了。“实在”是“的确”的意思，“标致”本意是指面貌、姿态漂亮，并且是多用于形容女人的，用来形容“清国留学生”，即是一种嘲讽了，表现他们表面华丽，精神空虚的特色。用“实在”修饰“标致”，增强了这一反语的嘲讽力量，更激烈地表达了作者对这群固执保护清王朝统治的“遗少”的鄙视和讨厌。同时，还以“上野烂漫的樱花”之美来反衬这群“清国留学生”之丑。假如改为“实在丑极了”，就显得太直露，失掉了嘲讽意味。４、我到现在还记得这名目。在以“日出之国”名世的国家里，竟有“日暮”的地名，因此简单被记着。５、其次却只记得水户了。提到水户的话，只有一句：其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。６、大体是物以希为贵罢。这是作者用幽默的口气猜想自己在仙台受“厚待”的原由，以为日本友人对自己的关怀，是出于对弱国公民的怜悯，而不是尊敬，这对于有激烈爱国感情的鲁迅来说，自然感觉无量酸楚。2、其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书穿衣服太模糊了，有时竟会忘掉率领结；冬季是一件旧外衣，寒颤颤的“黑瘦”在全文出现两次，突出人物面貌的特色。几句话，就活画出一位生活朴素、治学谨慎的学者的形象。、我拿下来翻开看时，很吃了一惊，同时也感觉一种不安和感谢。本来我的讲义已经重新到末，都用红笔添悔过了，不单增添了很多遗漏的地方，连文法的错误，也都一一校正。“不安”的是“讲义”（即讲堂笔录）中有那么多的遗漏和错误让先生劳神更正，“感谢”的是先生对“我”这样热忱关怀。先有“不安”，后有“感谢”，符合人物心理活动过程。“不单连都”组成递进，从程度和范围上作了重申，更充分地表达了对先生的恭顺和感谢之情。、但他也偶有使我很犯难的时候。对于“使我很犯难”当前有三种解说：第一种，以为是鲁迅因中国有这类落伍野蛮的风俗被外国知道而感觉难为情，由此表示了鲁迅的爱国主义思想。第二种，以为主假如因为没有见过，因此说不详细和清楚而感觉“犯难”，以自己的“犯难”衬托了藤野先生尊敬科学、重视检查的难得精神。第三种，以为这句话表现了鲁迅对旧中国弊端的痛心疾首。、中国是弱国，因此中国人自然是低能儿，分数在６０分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们迷惑。中国当时的确是弱国，但“弱国”与“低能”并没有必然联系，其逻辑是十分荒谬的。一方面揭示其荒谬，另一方面作为反语，深邃地表达了作者满腔的义愤。、但偏有中国人夹在里边：围着看的也是一群中国人。“偏”字一方面写出作为弱国的“中国人”特其他凄惨境地，一方面也显现出作者对中国公民的蠢笨的责备态度。“围着看的也是一群中国人”，说明不觉醒的不单是是那个被杀者，而是拥有广泛性的，这是作者所深为忧愁的。、他们也何尝不酒醉似的喝彩。“何尝”与“不”连用，以反问的语气增强必然，说明他们无一例外的是这样的坐视不救，麻痹不仁，激烈地表达了作者对反动统治下的人们精神麻痹的怨恨。、在那时那地，我的建议却变化了。本来“我的建议”是学医，为祖国服务，为公民服务，“变化”了此后是想从事文艺运动，医治同胞的麻痹和蠢笨。变化的原由是因为鲁迅认识到医学救不了中国，3要救中国，在当时第一重要的是唤醒人民的觉醒，改变人们的精神，这就首推文艺。、小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。“大”与“小”的差别在于医学流传的范围。“小而言之”，“为中国”有新医术；“大而言之”，“为学术”能广为流传。前者表示藤野先生没有民族成见，因此对勤奋勤学的弱国学生鲁迅能视同一律，热忱教育；后者表示藤野先生对医学事业的热爱，希望新的医学为人类造福，这也就是他满腔热忱地教育鲁迅的原由。15、只有他的照相到现在还挂在我北京寓居的东墙上。。。。。再连续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。“偷懒”乃是作者对自己严格要求的说法；“忧如”表示事实并未真出现，但是是作者想象的状况，而激励的力量是巨大的；“抑扬顿挫的话”指藤野先生对“我”以致对中国寄望殷切希望的话；“良知发现”指爱国爱民思想和斗争精神遇到触动；“增强勇气”指作者初期遇到封建权益、帝国主义权益伤害，想到藤野先生对自己以致对中国