第一编 古希腊罗马-苏格拉底

第一编古希腊罗马法律思想1“轴心时代”1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯

他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。2“轴心时代”在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。3苏格拉底的法律思想一、苏格拉底的生平二、苏格拉底之死三、苏格拉底处死的过程四、苏格拉底之死留下的法律问题4一、苏格拉底的生平“西方文明史上，除了对耶稣的审判和处死以外，没有任何其他审判和处死，像对苏格拉底（公元前469~前399）的审判和处死一样，给人留下如此深刻的印象了。”可以说，苏格拉底和耶稣一样，都因杀身成仁而名垂青史。然而，苏格拉底的史料却完全是通过他的两名弟子色诺芬和柏拉图的记载而流传下来的。当然，两人所记载的苏格拉底却迥然有别：前者是一个俗不可耐的庸人，而后者则是充满智慧的智者。自然，苏格拉底之死留下了许多谜团，也为人们提供了一个分析法律的视角。

孔子（前551~前479）5二、苏格拉底之死据美国报人斯东的解释，苏格拉底之所以被处死，主要是因为苏格拉底和雅典民主政体的矛盾。而这种矛盾具体体现在三个观念之上：6二、苏格拉底之死一、关于人类社会群体的性质：“自由城市”抑或“一伙人群”？对希腊人来说，自由城市意味着一种自由人的联合，人们在这种城市中自己管理自己，公民轮流进行统治和被统治。实际上，在雅典的民主政体中，主要的政府职位都是由选举产生的，许多别的职位则由抽签产生，使得所有公民都有参与治理自己的平等权利。所有公民都有权在制订法律的议会中投票和发言，列席把这些法律加以实施和解释的陪审团法庭。然而，苏格拉底既不是寡头派，也不是民主派，对于两者，他都保持着一定的距离。在苏格拉底看来，既不是由少数人来统治，也不是由多数人来统治，而是由“那个知道的人”来统治。这在他的同时代的人看来，一定是等于恢复到最绝对的形式的王权。

7二、苏格拉底之死二、什么是美德？苏格拉底谓，美德即知识。这一观念看起来是一个哲学问题，但也有着极深的政治意蕴。然而，苏格拉底认为，真正的知识只能通过绝对定义才能得到。如果你对某一事物不能下一绝对定义，你就并不知道它是什么。接得，苏格拉底证明，这种知识是得不到的，连他也得不到。这样，既然美德是知识而知识又是不可获得的，那么普通人即多数人，就没有进行自治所必需具备的美德或知识。

8二、苏格拉底之死三、什么是幸福的生活？苏格拉底认为，人类的主要责任是“要顾到自己的灵魂”，因而其直接行动的结果则是退出城市政治生活，因为这是灵魂“完善”的必要。而当时的雅典人和希腊人则普遍认为，公民是通过充分参与城市生活和事务而得到教育和完善的。

9在古代雅典，并没有当今时代的公诉人的设置。任何一个公民都可以提出控诉。梅利托、安尼托和列克昂三人向法院控告苏格拉底，理由：（1）不承认希腊之神，并企图用新的神祗取代它；（2）从而使青年人堕落。家长：孩子不谋生，因苏格拉底着迷；向苏格拉底“献身”。自然，在其初，他们也并不真想置苏格拉底于死地，只是希望他闭嘴。三、苏格拉底处死的过程10一般认为，假如苏格拉底当时在法庭上没有藐视传统的辩护方式，假如他当时对法官们的要求作了某些让步，他无疑地被宣判无罪。当他已被微弱多数（280／220）定为有罪，接着是决定对他的判处程序。由于他以不肯低头的傲慢态度面对法庭，结果，他的原告所提的判处他死刑的建议竟以比定他有罪时更多的票数（360／140）获得通过。在这期间，他拒绝了那些越狱逃走的建议，认为那是非法的，于是他以哲学的安详喝下了那杯毒芹酒。从这个方面而言，