关于24节气的民俗风俗

PAGEPAGE64关于24节气的民俗风俗[五篇模版]第一篇：关于24节气的民俗风俗小雪的由来和其他节气一样，即“二十四节气”与“十二月建”是干支历的基本内容，它在上古时代(或远古)已订立。一起来看看关于24节气的民俗风俗，欢迎查阅!小雪谚语民谣黄河中下游地区流行的小雪节气的谚语与民谣：小雪节气期间，北方各地最低气温多在零下，应该做好牲畜的防寒保暖工作。黄河中下游的华北地区正值初雪期，在降水较少的时期，小雪的到来意义非同小可。河北：“小雪雪满天，来年必丰年。”这是农民朋友对小雪节气时下雪的赞扬，此时的雪水能抗旱防寒。山东：“小雪收葱，不收就空。萝卜白菜，收藏窖中。小麦冬灌，保墒防冻。植树造林，采集树种。改造涝洼，治水治岭。水利配套，修渠打井。”河南：“立冬小雪，抓紧冬耕。结合复播，增加收成。土地深翻，加厚土层。压砂换土，冻死害虫。”长江中下游地区流行的小雪节气的谚语与民谣：小雪期间，长江中下游开始进入冬季，部分地区可见初霜。但初雪来得迟，一般在12月中下旬。这一地区在小雪节气期间开始了小麦、油菜的田间管理，并开始积肥。江苏：“立冬下麦迟，小雪搞积肥。”上海、浙江：“立冬小雪北风寒，棉粮油料快收完。油菜定植麦续播，贮足饲料莫迟延。”华南地区流行的小雪节气的谚语与民谣：福建、广东：小雪期间地里仍有庄稼，有谚语可查。福建当地有：“小雪点青稻”的说法，青稻指的是晚稻。广东则有：“小雪满田红”，大雪满田空”，这里所谓的红，不是指红颜色，而是指农活多，此时开始收获晚稻，播种小麦。小雪相关民俗腌腊肉民间有：“冬腊风腌，蓄以御冬”的习俗。小雪后气温急剧下降，天气变得干燥，是加工腊肉的好时候。小雪节气后，一些农家开始动手做香肠、腊肉，把多余的肉类用传统方法储备起来，等到春节时正好享受美食。吃糍粑在南方某些地方，还有农历十月吃糍粑的习俗。糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品，是中国南方一些地区流行的美食。古时，糍粑是南方地区传统的节日祭品，最早是农民用来祭牛神的供品。有俗语“十月朝，糍粑禄禄烧”，就是指的祭祀事件。晒鱼干小雪时台湾中南部海边的渔民们会开始晒鱼干、储存干粮。乌鱼群会在小雪前后来到台湾海峡，另外还有旗鱼、沙鱼等。台湾俗谚：十月豆，肥到不见头，是指在嘉义县布袋一带，到了农历十月可以捕到“豆仔鱼”。吃刨汤小雪前后，土家族群众又开始了一年一度的“杀年猪，迎新年”民俗活动，给寒冷的冬天增添了热烈的气氛。吃“刨汤”，是土家族的风俗习惯;在“杀年猪，迎新年”民俗活动中，用热气尚存的上等新鲜猪肉，精心烹饪而成的美食称为“刨汤”。今年农历小雪之际，湘西土家族苗族自治州龙山县石牌镇的土家族农民，用刚刚杀年猪的新鲜猪肉，在家中烹饪土家族传统美食“刨汤”，准备用来款待亲朋好友。关于小雪的祝福句子世界上本没有小雪，天气太寒冷了，小雨便凝成了小雪。世界上本没有朋友，只是互帮助相关怀了，也便有了朋友。小雪节气到了，祝好朋友吉祥如意一切都好!微信无生命，包含片片情;雪花虽无声，无声胜有声;雪落虽无情，祝福情浓浓!小雪到了，愿您能感受到我对您的祝福，祝您健康快乐!小雪时节需养生，踏雪寻梅点点红。煮雪烹茶观鹤影，一部手机一书童。梅花影里飞信送，苍茫大地踏歌行。淡凉空气入肺胸，温馨祝福暖平生。加强锻炼多放松，天寒地冻要防风。小雪时节，祝您快乐!雪花是六瓣的，一瓣开心，一瓣快乐，一瓣健康，一瓣平安，一瓣幸福，一瓣美丽，小雪到了，愿这六瓣雪花，带给您甜蜜，愿您天天绽放美丽容颜。今年小雪不一般，恰逢11.22成双节，爱人的手别放开，爱意暖暖心甜甜，朋友的情别忘怀，温情关怀放心间。愿你小雪成双节，幸福快乐万事皆美满。有人惦记的旅途，不会迷路有人关怀的岁月，不会孤单有人祝福的冬天，不会寒冷愿我的每一个字都是一朵温暖的火花融化寒冷的心房愿我的每一次祝福都是一种温馨的怀抱温暖彼此的心房小雪节气快乐!关于24节气的民俗风俗第二篇：24节气立春的传统风俗立春作为一个节气，早在春秋时期就出现了。同时，在立春这一天，各地都有很多不同的迎春的习俗，这些在先秦文献中就有描述。24节气立春的传统风俗有哪些你知道吗?一起来看看24节气立春的传统风俗，欢迎查阅!立春的习俗迎春迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。祭祖在许多地区，立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠”。在立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载：”设春宴，啖春饼，荐卜、梨。”临颖县志把立春祭祀称为”咬春”。咬春立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢?比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。句芒神句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。清人让廉撰写的《京都风俗志》中说：“立春之仪前一日……迎春牛芒神入府署中，搭芦棚二，东西各南向，东设芒神，西设春牛，形象彩色，皆按千支，准令男女纵观，至立春时……众役打焚，故谓之打春。”然后，人们将春牛的碎片抢回家，视为吉祥。鞭春牛鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。塑制春牛时，往往要在肚子里塞上五谷，当牛被打烂时，五谷就流了出来。人们欢笑着拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。现如今，在一些农村仍有“鞭春牛”的风俗。躲春在传统民俗学上，到了立春这一天就该躲春。因为立春这天气候开始交接，新的气场会对部分人群有不利的影响，更甚者会影响一年的运气，所以躲春的习俗就出现了。在民间，不同的地方有着不同的风俗与忌讳，也就延伸出各式各样的躲春方法与习俗。传统留下来的习俗，每到立春这一天不能有口舌之争、必须要和和睦睦、心平气和地迎接这一天。更有一些地方习俗里面，躲春这一天不宜搬迁、看望病重患者及参加丧事等，以免招惹晦气，影响一整年的运气。立春传统食俗1、春饼唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。2、春盘春盘又称“五辛盘”，是细切五种辛辣的生菜盘装而成。《本草纲目》中说：“五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。宁津一带用葱、蒜、椒、姜、芥切而调食之，称为五辛盘，它既可以下酒佐餐，又可以作为礼物相互馈送。也有馈送青韭、黄柑的。3、春卷除了春饼之外，春卷也是立春日人们经常食用的一种节庆美食。春卷是由古代立春之日食用春盘的习俗演变而成。宋代有一种“卷煎饼”，是春饼与春卷的过渡类型。元代《居家必用事类全集》已经出现将春饼卷裹馅料油炸后食用的记载。到了清代已出现春卷的名称。春卷做法是用烙熟的圆形薄面皮卷裹馅心，成长条形，然后下油锅炸至金黄色浮起而成。馅心可荤可素，可咸可甜。4、萝卜据汉代崔寔《四民月令》一书记载，我国很早就有“立春日食生菜……取迎新之意”的饮食习俗，而到了明清以后，所谓的“咬春”主要是指在立春日吃萝卜，如明代刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》载：“至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜”，名曰‘咬春’。清代富察敦崇《燕京岁时记》亦载：“打春即立春，是日富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之，曰‘咬春’，谓可以却春困也。”现在，吃春饼、春盘之俗已很少见，一般吃饺子和面条，谓之“迎春饺子打春面”。立春日，还有不少习俗。在鲁北和鲁西一带，立春这天，母亲会用彩色碎布头缝制成“春公鸡”、“春娃娃”等小玩具，送给孩子作为节日礼物。在滕州、惠民等地，凡是没有种牛痘的儿童，春公鸡的嘴上还要叼一串黄豆粒，几岁叼几粒，意为鸡吃豆，可吃掉天花、麻疹等病。立春咬春的好处立春吃春卷，立春咬春是指立春日咬萝卜、吃春盘、吃春饼、吃春卷之民俗，一个“咬”字道出节令的众多食俗。立春时节饮食调养要考虑春季阳气初生，酸味入肝，具收敛之性。不利于阳气的生发和肝气的疏泄。宜食辛甘发散之品，如韭菜、大枣、花生、葱、香菜、春笋，胡萝卜等新鲜蔬菜和水果，优质蛋白质，如牛奶、蛋类、鱼类、虾、鸡肉、鸭肉、牛肉等，可补充热量，增强身体抗病能力。而大热又大辛、油腻烹煎等动肝火之物不宜多食。慢性肝病患者，利用春季肝脏功能旺盛时治疗，可取得事半功倍的疗效。另外，还可以有目的地选择一些柔肝养肝、琉肝理气的草药，如拘祀子、郁金、丹参、元胡等，灵活地与日常食材进行搭配、制作调养膳。立春是一年之中的第一个节气，过了立春就意味着春天到了，万物生发，一派生机勃勃，气温逐渐升高，人之阳气步步升发，讲究食补的中国人，此时选定了具有辛甘发散之特质的食物，让身体顺应天时。立春节，民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”和“啃春”，是指立春日吃春盘、吃春饼、吃春卷HA:,萝卜之俗，一个“咬，’字道出节令的众多食俗。春盘春饼是用蔬菜、水果、饼饵等装盘馈送亲友或自食，称为春盘。杜甫《立春》诗曰：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。”周密《武林旧事》载：“后苑办造春盘供进，及分赐贵邸宰臣巨挡，翠柳红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘值万钱。”春盘晋代已有，那时称“五辛盘”。五辛广义讲是指五种辛辣(葱、蒜、椒、姜、芥)蔬菜做的五辛盘，服食五辛可杀菌驱寒。那时是将春饼与菜同置于一个盘内。到唐宋时吃春盘春饼之风盛行，皇帝以春酒春饼赐予百官近臣，宋人陈元靓撰《岁时广记》称：“立春前一日，大内出春饼，并以酒赐近臣。”当时的春盘极为讲究、精致。至清代时，皇帝也以春饼春盘赏赐丹臣近侍，受赐者感激不尽。这种吃春盘春饼之俗，传向民间，更以食饼制菜并相互馈赠为乐。清代的《北平风俗类征·岁时》载：立春，富家食春饼，备酱熏及炉烧盐腌各类肉，并各色炒菜，如菠菜、韭菜、豆芽菜、干粉、鸡蛋等，且以面粉烙薄饼卷而食之。这正是清末民国时期老北京人家吃春饼应景咬春之节俗，至今北京仍传承着此食俗，俗话有“打春吃春饼”之语。第三篇：领悟民俗(民俗基础知识、节日风俗、人生风俗)领悟民俗（民俗基础知识、节日风俗、人生风俗）一、单项选择题1.民俗的（B）不排除个人因素，及个人的创造，但民俗一旦经形成，必须得到集体的响应和施行A.扩布性B.集体性C.稳定性D.规范性2.（C）是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产和生活方式长期相对的固定下来，成为人们生活的一部分A.传承性B.变异性C.稳定性D.集体性3.民俗的（B）是指民俗文化在时间上传衍的连续性A.变异性B.传承性C.类型性D.规范性4.（C）是指民俗在传承和扩布过程中引起的自发和渐进的变化A.稳定性B.规范性C.变异性D.传承性5.民俗的（B）是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性A.扩布性B.集体性C.稳定性D.规范性6.民俗的（A）是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准A.类型性B.集体性C.传承性D.规范性7.民俗的（D）是指对社会所有成员行为方式所具有的约束作用A.扩布性B.集体性C.稳定性D.规范性8民俗的（A）是指民俗对社会成员具有教育和潜移默化的作用A.教化功能B.规范功能C.娱乐功能D.维系功能9.民俗的（B）是指民俗对社会成员的行为方式所具有的约束和控制作A.教化功能B.规范功能C.娱乐功能D.维系功能10.民俗的（C）是指民俗对社会成员的心理产生愉快的调剂作用A.教化功能B.规范功能C.娱乐功能D.维系功能11.民俗是（A）唯一的行为规范A.远古社会B.现代社会C.城市D.学校12.民俗的（D）是指民俗能统一人们的思想和行为，使社会成员保持向心力和凝聚力A.教化功能B.规范功能C.娱乐功能D.维系功能13.（A）是指民众在创造和消费物质财富的过程中所形成的模式性的民俗事象，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式A.物质民俗B.社会民俗C.精神民俗D.语言民俗14.（B）是指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式A.物质民俗B.社会民俗C.精神民俗D.语言民俗15.（C）是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗，它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验A.物质民俗B.社会民俗C.精神民俗D.语言民俗16.（D）是指口语约定俗成，集体传承的信息交流系统，它包括民俗语言与民间文学两大部分A.物质民俗B.社会民俗C.精神民俗D.语言民俗17.礼仪的基本形式物质水平，历史传统（B）民族辽阔众多因素影响A.行为规范B.文化心态C.道德标准D.出世准则18.中国具有五千年文明史，素有（B）之称A.历史悠久B.礼仪之邦C.古老D.文明19.恋爱一般由相识、约会、（B）、热衷和求婚五个阶段组成A.相识B.求爱C.相遇D.相求20XX仪民族包括人生礼俗和（B）A.国家礼俗B.节日礼俗C.民族礼俗D.诞生礼俗21.婚礼在中国原为（B）属于传统文化精粹之一A.婚姻B.昏礼C.嫁娶D.迎亲21.恋爱的最后一关是（B）A.结婚B.求婚C.热恋D.求爱22.吊唁的礼仪有祭奠送奠敬和（B）等A.送礼金B.慰问C.致敬D.致悼词23.各民族不同的自然环境，经济方式（B）文化特点造成了丰富多样的民族风俗A.民族特色B.社会状况C.文明礼仪D.交流方式24.壮族的住房有干栏式竹楼和（B）两种A.草房B.平房C.楼房D.木房25.满族最隆重的礼节是（B）A.握手B.抱见礼C.问候D.微笑26.传统朝鲜族房屋最大的特点之一是（B）A.干净.B.炕大C.温馨D.豪华27.法国尼斯狂欢节也是世界著名的狂欢节，在每年的什么时候举行（B）A.1月底至2月底B.2月底至3月上旬C.3月底至4月上旬D.4月底至5月上旬28.中国民居建筑所具有的共同民俗特点是（B）A.设有堂屋B.聚族而居C.设有神灵D.没有照壁29.我国传统节日的萌芽是（B）A.上古B.先秦时期C.汉代D.东汉30.端午节的恒定主题是（B）A.避瘟B.纪念屈原C.驱邪D.划龙舟31.节日风俗的产生，直接相关的观念是（B）A.自然崇拜B.原始信仰C.灵魂崇拜D.迷信32.下列节日中，具有纪念性的是（B）A.清明节B.端午节C.元宵节D.春节33.下列节日，起源于特殊纪念的是（D）A.元宵节B.春节C.重阳节D.国庆节34.下列习俗中，不属于春节的是（C）A.守岁B.吃饺子C.张灯D.拜年35.“井井有条”这一成语源于（B）A.寒食节B.清明节C.端午节D.七夕节36.寒食节是为了纪念（B）A.屈原B.介子推C.牛郎D.织女37.端午节是（A）A.农历五月初五B.农历五月初六C.农历五月初七D.农历五月初八38.下列属于蒙古族节日的是（B）A.雪顿节B.那达慕C.开斋节D.火把节39.下列故事中，与中秋节无关的是（D）A.嫦娥奔月B.吴刚伐桂C.中秋话月D.后羿射日40.下列习俗中，属于龙船节的是（C）A.摔跤B.送祖C.竞舟D.选美41.母亲节是在每年的（B）A.五月的第一个星期天B.五月的第二个星期天C.六月的第二个星期天D.六月的第三个星期天42.复活节是为了纪念耶稣（B）的日子A.诞生B.重生C.钉死43.世界上最大的狂欢节是（A）A.巴西里约热内卢狂欢节B.意大利威尼斯面具节C.法国尼斯狂欢节44.（A）是中国民间最隆重、最富特色、最受人们重视呃呃传统节日，它标志农历旧的一年的结束，新的一年的开始A.春节B.元宵节C.元旦二、多项选择题1．民俗包含（ABCD）等方面A.生产劳动日常生活B.社会组织岁时节日C.民间观念民间文学D.人生礼仪游艺民俗2.民俗的基本特征包括（ABC）A.民俗的集体性、传承性、扩布性B.民俗的稳定性、变异性、类型性C.民俗的规范性、服务性D．民俗的特有性、智慧性、独有性3.民俗的类型有（ABCD）A.物质民俗B.社会民俗C.精神民俗D.语言民俗4.民俗的服务性体现在（ACD）几个方面A.民俗文化的创造是服务于社会的B.民俗的文化创造是服务于人们的C.民俗的文化创造是服务于生产和生活实践D.民俗的文化能够协调民众心理，满足民众的审美需要5.民俗的社会功能有（BCD）A.服务功能B.教化功能C.规范功能D.娱乐功能6.物质民俗主要包括（ABC）A.生产商贸民俗B.衣食住行民俗C医药保健民俗D.创造消费民俗7.民俗是在民众中传承的社会文化传统，是（ACD）的生活文化A.创造B.传统C.传承D.享用8.民俗文化是在一定的（ABD）基础上形成的，只要基础不变，即便社会发生巨大变革，民俗文化仍然具有稳定性A.政治B.经济C.生活D.社会9.人类社会的需要是多种多样的，（ABC）的文化千差万别A.各民族B.各地区C.各特性D.各时代10.民俗的教化功能是（ABC）的重要手段之一A.人类保存B.积累C.传承文化成果D.创造11.民俗可以分为（ABCD）A.物质民俗B.社会民俗C.精神民俗D.语言民俗12.礼仪的基本形式受（ABCD）等众多因素影响A.物质水平B.历史传统C.文化心态D.民族习俗13.礼仪民俗包括（AD）A.人生礼俗B.诞生礼俗C.民族礼俗D.节日礼俗14.人们必须经过（ABCDEF）等几大环节A.诞生礼B.生日礼C.成年礼D.葬礼E.寿诞礼F.婚礼15.成年之后，人们对逢十的生日看得很重，特别是（BCD）这几个寿诞A.50B.70C.60D.8016.恋爱一般由（ABCEF）五个阶段组成A.相识B.约会C.热恋D.结婚E.求婚F.求爱17.求爱的方式很多主要有（ACD）等组成A.当面求爱B.信息求爱C.电话求爱D.写信求爱18.“三书六礼”中的“六礼”是结婚过程的六大程序分别指（ABCDEF）A.纳彩B.问名C.纳征D.请期E.聘礼F.纳吉G.亲迎19.开面亦称为（ACE）等几方面A.开脸B.绞合C.绞面D.铺席E.绞脸20XX古族传统礼节主要有（ABCD）等构成A.献哈达B.递鼻烟壶C.装烟D.请安E.鞠躬礼F.握手礼21.吊唁的礼仪有（ABD）等A.祭奠B.送奠敬C.惦念D.慰问22.礼仪是人们在社会交往活动中为了敬人而约定俗成、（ABD）等组成A.共同认可的行为规范B.处世准则C.内在的修养D.道德标准23.傣族自古以来就形成了（ABC）多行善事不作恶的良好社会功德和风尚A.尊老爱幼B.和睦相处C.不偷不骗D.坑蒙拐骗24.节日都具有传承性、警示性、庄严性和（ABC）的特点A.稳定性B.纪念性C.娱乐性D.隆重性25.“元宵节”又叫（AC），是汉族节日中的热闹、最愉快、最富有诗情画意的一个节日A.上元节B.中元节C.灯节D.下元节26.寒食节在（BC）A.冬至后一百天B.冬至后一百零五日C.清明节前一二天D.清明节后一二天27.关于端午节的来历，有（ABCD）等说法A.纪念屈原B.纪念孝女曹娥C.迎“涛神”D.吴越民族的图腾祭祀日28.中秋节与（C），清明节（D）并称为中国的四大传统节日A.重阳节B.元宵节C.春节D.端午节29.回族的三大节日是（ACD）A.开斋节B.法图麦节C.古尔邦节D.圣纪节30.清明包含两层意思，一是指（B），二是指（D）A.风俗B.节日C.时序D.节气31.春节民俗有（ABCDE）A.扫尘B.守岁C.贴春联D.放鞭炮E.拜年32.在我国，农历（A）的夜晚称为七夕节，也叫乞丐节或（C）节A.七月初七B.六月初七C.女儿节D.情人节33.中国民间有在中秋（A），拜月娘，（B），拜月等习俗，其中以赏月、吃月饼的风俗最为盛行A.走月亮B.赏月C.祭月D.吃月饼34.（B）节是杂糅多种民俗为一体而行成的（C）族传统节日A.端午节B.重阳节C.汉族D.回族35.西方节日有（ABCDEF）A.情人节B.复活节C.愚人节D.圣诞节E.母亲节F.父亲节三、判断题1.民俗的集体性主要体现在民俗是一种集体智慧的结晶能找到原来的倡导者和创造者。（×）2.民俗既是社会意识形式之一，又是一种传统文化遗产。（×）3.社会民俗是社会的集体的现象，但于集体性无关。（×）4.所谓的民俗类型，是指某些民俗在内容或形式上的大同小异。（√）5.人们在群体行为模式的形成过程中，民俗的作用是决定性的。（√）6.民俗不仅统一群体的行为，而且也维系着群体的心理。（√）7.同一个民俗现象由于所处的社会形式及历史阶段不同，其功能也会发生一定的变化。（√）8.世界上有众多的国家和民族，不同的国家和民族有不同的节日民俗和节日文化。（√）9.春节又叫“年”，过年也叫“年”。（×）10.我国从殷商开始，把月圆月缺一次称为一月，初一称为”朔”，十五称为“望”。（√）11.每一个节日都有它产生刻复杂的社会活动。（×）12.在春节期间，有一些禁忌，包括语言禁忌，器物禁忌和行为禁忌等。（√）13.春节是民俗活动最为丰富的节日。（√）14.饺子是我国南方人民十分喜爱的食品。（×）15.舞狮子，又称“耍狮子”，“狮子舞”，“狮灯”。（√）16.“元宵节”又叫“上元节”，“秧歌”。（×）17.踏青，又叫“探春”，“寻春”，“郊春”。（×）18.寒食节在冬至后第一百零五日，清明节前一二天。（√）19.端午节又称为“端阳节”，为每年农历的五月初五。（√）20XX仪是由一个系列具体表现的礼仪所构成的。（√）21.礼仪是一个人内在修养和素质的外在表现。（√）22.礼仪是人际交往中的一种交际方式或交际方法，是约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。（√）23.礼仪是有形的，它存在于社会的一切交往活动中。（√）24.中国最早.最重要的礼仪论著不是西周的《周礼》。（√）25.成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生礼仪。（√）26.婚礼不是一种法律公证仪式或宗教礼仪，用来庆祝一段婚姻的开始。（×）27.恋爱一般有相识、约会、求爱、热恋四个阶段组成。（×）28.各民族不同的自然环境、经济方式、社会状况、文化特点等造成了丰富多样的民族民俗。（√）29.藏族人不忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。（×）30.满族最隆重的礼节是“抱见礼”，也就是抱腰接面礼。（√）31.礼仪民俗包括人生礼俗和节日礼俗。（√）第四篇：24节气诗歌立春冬天寒冷的脚步被这里的风绊住太阳在这一个时刻悄悄地变得有那么点热雪融的声音在楼檐下滴答成水的欢乐北方的黑土地还被冰雪捂着春天到来的消息在每一颗心上划过雨水因为那条长龙样的城墙的阻隔山的背面还有残留的白色的冬天的影子岁月在太阳的边缘划了一下滴落了少许的雨夹雪就是代表着这样的一个节气惊蛰龙抬头的日子刚刚过去是因为感知到了太阳有了温度那些不甘寂寞的虫子就不再愿意在土层里蛰居哪怕上面还很寒冷也要纷纷的拱出地皮春分在这一特殊的时辰时间把白天和夜晚一分为二终于可以让我们看到太阳很缓慢的落山只是时不时的还会有一股倒春寒树枝招摇着是不是觉得春风到来得太晚清明踏春的脚步踩在泥泞的乡路上度过山海关的春风正一层一层的剥去防寒的服装只有那达紫香舒展椭圆形的叶片把紫色的氤氲绽放只有那淡淡的感伤像一层早春的霜留在刚返青的蒲公英的叶子上谷雨透过春天的阳光我听见了布谷鸟的叫声只是这欢快的叫声还离我们很远淅淅沥沥的小雨已经濡湿了埋在土里的种子上燕子已经回来了正在蒙蒙细雨中上下盘旋立夏树的嫩芽刚刚爬满枝头绿色的小草已经铺满了坎坎沟沟太阳尽情的把积攒了很久的火热在田野上慢慢的熨过黑黝黝的垄台突然蹿出嫩嫩的绿色小满小麦的麦芒刺破了夏日的时光鼓溜溜的饱满岁月满川满坡的油菜花儿黄小满的时光溢满了夏日的阳光农家的小院盛满了好日子的欢畅芒种黄河两岸小麦覆陇黄收割机推涌着无边无际的麦浪翻起麦茬的地播种机直接播上了秋庄稼的希望山坡的果林里繁花似锦微风漫过的时候落英缤纷是不是那个喜欢葬花的女子在这里情殇夏至黑土地上的麦田推涌着嫩绿的浪岁月的希望在这里成长山林起伏成绿色的畅想城市的边缘飘荡着野花的芳香夏天的美丽托载在蝴蝶蜜蜂的翅膀上夏日的原野蓬勃成一种热望小暑夏季的暑热在这个日子里悄悄的氤氲着是岁月的红火傍晚的夕阳总是把天边渲染成玫瑰色在这楼群的围裹中只有在太阳落山后坐在小区的长椅上谈论着今天一天的生活大暑这才是真正的夏季走出喧嚣的城市就能领略到山野的那种浓绿滚滚的雷声正在驱赶着一场大雨大雨过后的田野蒸腾着白色的地气晚上有微风掠过满天的星斗会是我对夏天的记忆立秋初秋的风在田野上漫过所有的植物都在急急忙忙的结果秋庄稼舒适的伸展着都不想把这个季节错过秋雨开始淅淅沥沥的下着丛林里开始生长各种食用蘑晴天的时候太阳仍然还是暖暖的处暑夏季的暑热和濡湿正在缓慢的褪去松嫩大平原上金色的麦浪中行驶着现代化的收割机秋天在这个慢慢成熟的日子轻松的避开雨季让秋天的老阳晒熟所有的果实白露秋风荡漾着一种沁人心脾的清凉层层叠叠的群山透出熟透了的醉人芳香姹紫嫣红掺杂着秋叶黄蜻蜓翅翼上滑过的是春光还是秋光秋天的清晨露水濡湿了我的心房秋分秋庄稼的果实都鼓溜溜的饱满太阳变得那么的依恋每天拥抱她的大山一个繁华的季节带着成熟的丰满在岁月的光环里绽放着最后的灿烂寒露一夜秋意凉早晨起来赏白霜万物皆萧瑟独有菊花黄秋高气爽对明月秋风荡来瓜果香溪水清冽见游鱼群山斑斓着浓妆霜降那段日子你轻松的把枫叶染红岁月在你这里化成冷雨凉风南归的候鸟盘旋在湿地的上空越过秋天的心让眼睛朦朦胧胧秋收的田野上溪水清冽见游鱼是什么在轰鸣立冬虽然现在已经进入冬天太阳仍然还挺温暖那些还没有落尽的秋叶还显得那么斑斓没有雪的日子大地显得那么的广阔深远忘不了秋天膨胀起来的季节还有多少果实没有收完寂寥的田野上一只苍鹰在天空盘旋小雪终于有雪花开始在初冬的天空舞起那多像白色的梅花飘落在我的心底只是那秋天的景色仍然留在我的记忆里大地已经被雪淹没那些落光叶子的树枝就像一支支季节的笔在白色纸上涂抹季节的绚丽大雪寒冷的气流漫过北方的田野在城市的楼群间旋转着发嗲刚刚下过的几场大雪把山川原野变成洁净的世界那一段凄美的岁月冬至数九寒天裹挟着冬季最寒冷的一段缺少温情的日子在一片打磨好的皑皑的雪地里太阳懒洋洋地挂在没有温度的天宇一对喜鹊在树枝上互相猜测着对方的心思不知道什么时候才能走进你的心里小寒把一段最寒冷的日子从你的袋子里放出来让世界在一个顶端守望一段白雪皑皑所有冻僵了的植物正在这雪国里穿越都在耐心的等待就像等待一段刻骨铭心的爱那是大雪覆盖的土地对季节的一段旁白大寒农历的冬季马上就要走完腊月二十三灶王爷上天所有的中国人都在等待着大团圆除夕夜的鞭炮响翻了天每一家的桌子上都摆满了丰盛的酒宴亲人们举杯祝福美好的明天春姑娘站在季节的边缘给我们送来春天的祝愿第五篇：24节气诗词小寒时间：20XX年1月5日节气简介：小寒是中国二十四节气中的第23个节气，也是干支历子月的结束以及丑月的起始，时间为每年1月5-7日之间。中国气象资料显示，小寒是二十四节气中气温最低的节气，标志着开始进入一年中最寒冷的日子。“寒”字下面两点是冰，《说文》释寒为冻，此时还未寒至极，至极是大寒。白日隐寒树，野色笼寒雾，这寒气其实是阳气上升，逼迫阴气所为。此时旧岁近暮，新岁即将登场，寒冷鸿飞疾，坚毅的鸿雁已先开始启程北飞了。古籍记载：小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。节气三候：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。雁北乡（xiàng）。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉始雊。雉，文明之禽，阳鸟也；“雊”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。小寒花信风：小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙。节气诗词：1、必背诗词：小寒（左河水）冰封万里雪皑皑，径堵千重港口塞。昨日剪桃修几树，忽如一夜李花开。小寒（吴藕汀）众卉欣荣非及时，漳州冷艳客来贻。小寒惟有梅花饺，未见梢头春一枝。寒夜（宋杜小山）寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。2、选背诗词：窗前木芙蓉（范成大）辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。驻舆遣人寻访後山陈德方家（黄庭坚）江雨蒙蒙作小寒，雪飘五老发毛斑。城中咫尺云横栈，独立前山望后山。小寒（元稹）小寒连大吕，欢鹊垒新巢。拾食寻河曲，衔紫绕树梢。霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。莫怪严凝切，春冬正月交。大寒时间：20XX年1月20XX节气简介：大寒是二十四节气的最后一个节气，每年1月19日-21日之间太阳到达黄经300°时为大寒。冬至一阳初生后，经小寒至大寒，阳气逐渐强大，由下而上，在逼迫寒气以全部能量抵制。由此阴寒密布地面，悲风鸣树，寒野苍茫，寒气砭骨，才是大寒。但大寒后十五日，壮阳就会出地驱逐阴寒，这就是立春。典籍记载：《月令七十二候集解》：“十二月中，解见前（小寒）。”《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”节气三候：一候鸡乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。一候鸡乳：大寒之日“鸡乳”，鸡是木畜，提前感知到春气，开始孵小鸡了。二候征鸟厉疾：大寒后五日“征鸟厉疾”。征鸟是指鹰隼之类远飞之鸟，厉疾是厉猛、捷速。三候水泽腹坚：再五日“水泽腹坚”，上下都冻透了，寒至极处，按物极必反原理，坚冰深处春水生，冻到极点，就要开始走向消融了。大寒花信风：大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾。节气诗词：1、必背诗词：大寒（左河水）2、选背诗词：蜡树银山炫皎光，朔风独啸静三江。老农犹喜高天雪，况有来年麦果香。大寒吟（宋•邵雍）旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。清日无光辉，烈风正号怒。人口各有舌，言语不能吐。大寒出江陵西门（宋•陆游）平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。岁寒知松柏（宋•黄庭坚）松柏天生独，青青贯四时。心藏後凋节，岁有大寒知。惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。摇落千秋静，婆娑万籁悲。郑公扶贞观，已不见封彝。村居苦寒（唐•白居易）八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。立春时间：20XX年2月4日节气简介：立春，农历二十四节气中的第一个节气。立春是从天文上来划分的，即太阳到达黄经315°时。立春是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。春立于“冰雪莺难至”时，所谓“玉润窗前竹，花繁院里梅”，春就在冰雪中静静地培育。不待冰消雪释，便“柳色早黄浅，水文新绿微”了。古籍记载：《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”节气三候：一候东风解冻：立春之日“东风解冻”，东方属木，木为火之母，火气温，由此才“冻痕销水中”，“波起轻摇绿”。二候蛰虫始振：立春日后五日“蛰虫始振”，“蛰虫”是冬藏之虫，此时被惊醒，动而未出。三候鱼陟负冰：再五日“鱼陟负冰”，陟（zhì）是升，鱼因水底暖，感知阳气而上升，冰尚未消融而负冰。“立雪鹤深睡，负冰鱼聚沉”，春气还弱。立春花信风：一候迎春、二候樱桃、三候望春。节气诗词：1、必背诗词：立春（左河水）东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。立春（长卿）谁家二月煮新丝，一江黄鲫应不识。明日倘或桃李晓，莫问老梅知不知。【越调】天净沙·春（元代）白朴春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。2、选背诗词：立春（唐•杜甫）春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。立春日（宋•陆游）日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏。汉宫春·立春日（宋•辛弃疾）春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未辨，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。雨水时间：20XX年2月19日节气简介：雨水，是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后（公历2月18-20XX，太阳到达黄经330°。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。古籍记载：《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后“鸿雁来”“草木萌动”等物候记载。节气三候：一候獭祭鱼|雨水时节，水獭捕捉到鱼后，将捕获的鱼排列在岸边展示，似乎要先祭拜一番后再享用。二候鸿雁来|此时南方天气暖，大雁自南向北飞。候鸟是随着天地阴阳之气的变幻而往来，以适应气候。三候草木萌动|在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。雨水花信风：一候菜花此"菜花为油菜花，在我国自南向北可从1月开至8月.二候杏花“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在传统文化里，杏花正是十二花神中的二月花。其花有变色的特点，含苞待放时如胭脂万点，随着绽放色彩渐转淡，到凋谢时已是雪白一片。三候李花李花素雅清新，虽小却十分繁茂。相传李白七岁时还未取名，因做了一句“李花怒放一树白”，父亲一听拍手叫好，忽然心想这句诗开头一字不正是自家的姓吗？最后白字用得极好，于是就给儿子起了李白的名字。节气诗词：1、必背诗词：雨水（左河水）2、选背诗词：南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。一夜返青千里麦，万山润遍动无声。初春小雨[唐]韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。江南春【唐】杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。春游湖【宋】徐俯双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。绝句【宋】志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。临安春雨初霁【宋】陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。惊蛰时间：20XX年3月5日节气简介：惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区也将进入春耕季节。惊蛰在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。同样的，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。汉初以前：立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明汉景帝代：立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。古籍记载：《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。节气三候：一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。一候桃始华：桃花的花芽在严冬时蛰伏，于惊蛰之际开始开花。阳和发生，自此渐盛。二候仓庚鸣：仓庚，即黄鹂，黄鹂鸣叫，动物开始求偶。三候鹰化为鸠：鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。有人认为，鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已经不见迹影。只有斑鸠飞出来，于是古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化出来的。我们更倾向于认为这是一个比喻，意为春气温和，连鹰都变得像斑鸠一样温柔了。惊蛰花信风：惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇。节气诗词：1、必背诗词：惊蛰(左河水)一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染绿红。九九江南风送暖，融融翠野启春耕。惊蛰（长卿）2、选背诗词：陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。观田家（唐）韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。惊蛰（吴藕汀）杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。闻蛙（宋赵蕃）惊蛰已数日，闻蛙初此时。能如喜风月，不必问官私。秦楼月•浮云集（宋范成大）浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。春晴泛舟（宋陆游）儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。春分时间：20XX年3月21日节气简介：春分是二十四节气之一，为春季九十天的中分点，公历日期约略落于每年的3月21日前后（20XX22日）。太阳到达黄经0°（春分点）的日子，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。自此进入春和日丽、万红千翠争媚时节。此时，阳在正东，阴在正西，由此昼夜平分，冷热均衡，为一年中最好气候。古籍记载：《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”《明史·历一》说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”《逸周书·周月》：“春三月中气：惊蛰，春分，清明。”汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至於仲春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”宋苏轼《癸丑春分后雪》诗：“雪入春分省见稀，半开桃杏不胜威。”明王鏊《震泽长语·象纬》：“二节为一时，阳气上升共四万二千里，正天地之中、春分之节也。”邢树本《二十四节与农事·春分》：“春分时节，河北大地春色更浓，温度升高，雨量增加。”节气三候：一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。一候玄鸟至春分之日，“玄鸟至”，“玄鸟”即“似曾相识燕归来”的燕子，它春分而来，秋分而去，“燕来还识旧巢泥”。二候雷乃发生春分后五日，“雷乃发生”，阴阳相薄为雷，雷为振，为阳气之声，也是春分后出地发声，秋分后入地无声。三候始电再五日，“始电”，电闪雷鸣，春雨不再潇潇，已是落花知多少了。春分花信风：春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰。节气诗词：1、必背诗词：七绝·春分（左河水）风雷送暖入中春，桃柳着装日日新。赤道金阳直射面，白天黑夜两均分。春分（长卿）日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。咏廿四气诗：春分二月中（唐·元稹）二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情。春分（佚名）春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。2、选背诗词：春分日（五代·徐铉）仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。阮郎归·南园春半踏青时（宋代·欧阳修）南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。少年游·小楼归燕又黄昏（宋·杜安世）小楼归燕又黄昏。寂寞锁高门。轻风细雨，惜花天气，相次过春分。画堂无绪，初燃绛蜡，罗帐掩馀薰。多情不解怨王孙。任薄幸、一从君。清明时间：20XX年4月5日04:12清明节气简介：清明，是农历二十四节气之一。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20XX均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。清明正值三月天，一番好风好雨过后，万物生长，一派天清地明之象。提起清明，人们都停留在杜牧的那句“路上行人欲断魂”的伤感中。但清明其实是一年中最天朗气清的时节，春色美丽，最宜人们笑语盈盈地出门踏青去。有诗人为清明这日作诗，“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”杨柳依依的柔软，人在秋千上的笑意，还有沉醉春风里的花，都是清明春意盎然的证据。古籍记载：《历书》：春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。（1）犹治平。政治有法度、有条理。《诗·大雅·大明》：“肆伐大商，会朝清明。”，毛传：“不崇朝而天下清明。”；《后汉书·班固传》：“固幸得生于清明之世。”（2）指神志思虑清洁明朗。《荀子·解蔽》：“虚壹而净，谓之大清明。”；《淮南子·齐俗训》：“原人之性，芜秽而不得清明者，物或淉之也。”（3）指清澈明朗。如：天气清明。（4）二十四节气之一。《孝经纬》：“万物至此，皆洁齐清明。节气三候：一候桐始华：白桐花开始绽放花蕾；二候田鼠化为鹌：喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中；三候虹始见：雨后的天空中可以见到彩虹了。清明花信风：一候桐花、二候麦花、三候柳花。节气诗词：1、必背诗词：清明日（左河水）年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。清明（左河水）柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。清明（唐·杜牧）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。2、选背诗词：清明日园林寄友人（唐·贾岛）今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。清明日（唐·李建勋）他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。唯有杨花似相觅，因风时复到床前。蝶恋花（宋·苏轼）春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。小院黄昏人忆别，落红处处闻啼鴂。咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折，角声吹落梅花月。谷雨时间：20XX年4月20XX节气简介：“清明断雪，谷雨断霜”，20XX年04月20XX谷雨节气到来。谷雨是二十四节气的第六个节气，每年4月19日～21日是太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是埯瓜点豆、播种移苗的最佳时节。谷雨时气温偏高，阴雨频繁。气象专家表示，谷雨是春季的最后一个节气，也是唯一将物候、时令与农事紧密对应的节气。谷雨的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长，正是万物生长的最佳时节。谷雨前，春雨还如云雾般细腻柔和。谷雨一到，雨不再迷离，一颗颗清澈而干净利落的雨滴从天空中降落。雨结结实实地落在叶子上，便是一声清脆的相遇。落在湖中，便是一朵朵水波的花。落在谷物上，便是秋天让人喜悦的大丰收。此时，丰沛的雨水使初插的秧苗得以灌溉滋润，池塘里的浮萍开始生发，桑树也长出了翠绿的新叶。谷雨之美，恰如春天留给我们最后的惊鸿一瞥。古籍记载：《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”《群芳谱》：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天气较暖，降雨量增加，有利于春作物播种生长。”《月令七十二候集解》：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”节气三候：一候萍始生；二候呜鸠拂其羽；三候为戴任降于桑。一候萍始生：谷雨后雨量增多，河湖的浮萍开始生长。二候鸣鸠拂其羽：接着布谷鸟的鸣叫似是提醒农家该播种了。三候戴胜降于桑：降落在桑树上觅食的戴胜鸟频频出现。谷雨花信风：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。节气诗词：1、必背诗词：2、选背诗词：谷雨（左河水）雨频霜断气温和，柳绿茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插种管事繁多。谷雨（吴藕汀）浮云富贵客心寒，故里空怀紫牡丹。谷雨毋须添国色，江南上巳杜鹃看。牡丹图（明·唐寅）谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。平康脂粉知多少，可有相同颜色无。谷雨（清·郑板桥）不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。送梓州李使君（王维）万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。蝶恋花（宋·范成大）春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。谷雨时节，暮春将至。夏日即将来临。如梦似幻般的春天即将结束。但，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。此去经年，前脚攀春、后脚登夏，谷雨之后，虽要暂别这场淅淅沥沥的和风春雨，但即将迎来的那个熙熙攘攘的蝉鸣仲夏，又未尝不是一种宁静。立夏时间：20XX年5月5日节气简介：立夏为四月节。古人解释夏为“假”，如何理解这个“假”字？庄子说，生者假借也，假之而生。生在假借之中，原本虚幻，这就是《诗经》所说的“假哉天命”。每年5月5日或6日是农历的立夏，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”此时，太阳到达黄经45°。我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子，是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。夏因此是宽纵万物放任其生长，假才能使其狂妄而不顾一切地生长，而令其长大的目的，是为秋天的整肃，整肃才有收成。如此残酷的自然法则。夏季是一个生长的季节，一个充满生机的季节。古籍记载：《月令七十二候集解》中说：“立，建始也，”“夏，假也，物至此时皆假大也。”明人《莲生八戕》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”节气三候：一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。一候蝼蝈鸣：立夏之日“蝼蝈鸣”。按东汉郑玄的解释，“蝼蝈”为蛙类，非蝼蛄（lóugū）。立夏鸣的据说是一种色褐黑的蛙。二候蚯蚓生：立夏后五日，“蚯蚓生”。蚯蚓又名曲蟮，蟮长吟于地下，感阴气而曲，乘阳气而伸见。三候王瓜生：再五日，“王瓜生”。此王瓜又名“土瓜”，“瓜似雹子，熟则色赤，鸦喜食之，故称‘老鸦瓜’”，非黄瓜。节气诗词：1、必背诗词：立夏（左河水）南国似暑北国春，色秀江淮万木荫。时病时虫人撒药，忽寒忽热药搪人。立夏【宋】陆游赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。四月十三日立夏呈安这【宋】司马光留春春不住，昨夜的然归。欢趣何妨少，闲游勿怪稀。林莺欣有吒，丛蝶怅无依。窗下忘怀客，高眠正掩扉。2、选背诗词:山中立夏用坐客韵【宋】文天祥归来泉石国，日月共溪翁。夏气重渊底，春光万象中。穷吟到云黑，淡饮胜裙红。一阵弦声好，人间解愠风。久雨喜晴明日立夏【明】胡俨一月厌雨声，忽逢今日晴。春从花上去，风过竹间清。睡美新茶熟，身闲野服轻。近来多坦率，客至倦逢迎。立夏日忆京师诸弟【唐】韦应物改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。小满时间：20XX年5月21日节气简介：小满是二十四节气之一，夏季的第二个节气。小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。每年5月20XX22日之间视太阳到达黄经60°时为小满。这时中国北方夏熟作物子粒逐渐饱满，早稻开始结穗，在禾稻上始见小粒的谷实、满满的，南方进入夏收夏种季节。古籍记载：《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”节气三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。一候苦菜秀：小满之日“苦菜秀”，苦菜，多年生菊科，春夏开花，感觉火气而生苦味，嫩时可食。二候靡草死：后五日“靡草死”，靡草，按东汉郑玄的解释是荠、葶苈（tínglì）之类枝叶细的草。葶苈三月开小黄花，四月结子，因为是阴气所生，到入夏畏于阳气，便枯死了。三候麦秋至：再五日“麦秋至”，夏麦可以收割了。节气诗词：1、必背诗词：小满（左河水）江南沃野过插秧，江北麦麸便灌浆。西子湖边人好客，茶商宴过款丝商。小满（长卿）昨夜玉盘沉大江，夜来忽梦荠麦香。时人但只餐中饱，莫忘旧时苦菜黄。小满（吴藕汀）白桐落尽破檐牙，或恐年年梓树花。小满田塍寻草药，农闲莫问动三车。2、选背诗词：五绝小满（宋·欧阳修）夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。五律·小满小满天逐热，温风沐麦圆。园中桑树壮，棚里菜瓜甜。雨下雷声震，莺歌情语传。旱灾能缓解，百姓盼丰年。晨征（宋·巩丰）静观群动亦劳哉，岂独吾为旅食催。鸡唱未圆天已晓，蛙鸣初散雨还来。清和入序殊无暑，小满先时政有雷。酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。芒种时间：20XX年6月6日01:29:04节气简介：芒种是二十四节气之一，一般在6月6日前后，太阳到达黄经75°的时候。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。古籍记载：《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。节气三候：一候螳螂生；二候鵙始鸣；三候反舌无声。一候螳螂生：芒种之日“螳螂生”，“蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲”，都是夏天美好景像。螳螂深秋生子于林间，一壳百子，此时破壳而出。二候鵙始鸣：后五日“鵙（jú）始鸣”，“鵙”即伯劳，“伯劳以五月鸣，其声鵙鵙然”，以声命名。《诗经》“七月鸣鵙”，周七月即夏五月。三候反舌无声：再五日“反舌无声”，“反舌”即百舌鸟，“螳螂、鵙皆阴类，感微阴生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴无声也”。节气诗词：1、必背诗词：芒种（左河水）艳阳辣辣卸衣装，梅雨潇潇涨柳塘。南岭四邻禾壮日，大江两岸麦收忙。梅雨五绝（范成大）乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。插秧歌（杨万里）田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。[4]2、选背诗词：伊犁记事诗（洪亮吉）芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。梅雨（杜甫）南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。茅茨疏易湿，云雾密难开。竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。时雨(陆游)时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。庭木集奇声，架藤发幽香。莺衣湿不去，劝我持一觞。即今幸无事，际海皆农桑；野老固不穷，击壤歌虞唐。夏至时间：20XX年6月21日18时07分12秒节气简介：夏至是二十四节气之一，在每年公历6月21日或22日。夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。夏至这天，太阳运行至黄经90度（夏至点，目前处在双子座），太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。对于北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天。在北京地区，夏至日白昼可长达15小时，正午太阳高度高达73°32′。这一天北半球得到的太阳辐射最多，比南半球多了将近一倍。天文专家称，夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始从北回归线逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短。夏至日过后，北回归线及其以北的地区，正午太阳高度角也开始逐日降低。同时，夏至到来后，夜空星象也逐渐变成夏季星空。“宵漏自此长”“微阴生九原”，夏至时，阳气到达极致，阳气的极致下阴气开始产生。古籍记载：《恪遵宪度抄本》中说：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”《周礼·春官宗伯第三·司巫/神仕》载：“以夏日至致地示物鬼，以禬国之凶荒、民之札丧。”