山鬼教学讲解课件

山鬼教学讲解课件山鬼教学讲解课件横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王北方—中原文化：中庸、平和南方—楚文化：个性、丰富北方—中原文化：中庸、平和山鬼教学讲解课件山鬼教学讲解课件楚辞与《楚辞》楚辞：泛指楚地的歌辞。

“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”后专指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。其特点是句式长短不一，多用“兮”字。楚辞与《楚辞》楚辞：泛指楚地的歌辞。《楚辞》继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。其中绝大多数是屈原的作品，《离骚》就是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《楚辞》《诗经》与《楚辞》

“我国最古之文学作品，《三百篇》之外，即数《楚辞》。《三百篇》为中原遗声；《楚辞》则南方新兴民族所创制之新体。《三百篇》大端皆主于温柔敦厚；《楚辞》大端在将情感尽情发泄。《三百篇》为极质正的现实文学；《楚辞》则富有想象力之纯文学。此其大较也。《楚辞》表情极回荡之致，体物尽描写之妙，则亦一进步也。吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”

《诗经》与《楚辞》“我国最古之文学作品，《屈原名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，是楚国内政外交的核心人物。屈原屈原生平：

出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江屈原生平：出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠纪念屈原传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。纪念屈原传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈《离骚》《九章》《九歌》《天问》

《楚辞》的《九歌》，是屈原据民间祭祀神鬼的乐歌改作或加工而成。神灵又可分为三种类型：天神、地神、人鬼；前九篇祀天、日、云、山等神，第十篇《国殇》祭为国阵亡之鬼，最后一篇《礼魂》是尾声，是祭祀结束后的送神之曲。

《离骚》《九章》《九歌》《天问》《楚辞》《山鬼》选自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，据说因为未获天帝正式册封在正神之列，故称“山鬼”。或说就是楚襄王所梦的巫山神女。本篇描写一位年轻女神独处山中企盼意中人前来相会，以及等而不来的焦灼、疑虑和哀怨之情。

《山鬼》选自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，据说因为未获山鬼教学讲解课件音读意读情读每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词读时应拉长语气。若有人兮/山之阿，——被薜荔兮/带女萝。既含睇兮/又宜笑，——子慕予兮/善窈窕。音读意读情读每句诗三至四个节拍，“兮”为第一章描绘了“山鬼”的美好形象。装束：

“被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”坐骑：

“乘赤豹兮从文狸”第一章描绘了“山鬼”的美好形象。装束：“被薜荔兮带女容颜：

“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”动作：

“折芳馨兮遗所思”

反映了山鬼怎样的心情？

期盼、喜悦容颜：“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”动作：“第二章写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。不见情人后的山鬼的心情变化：

自责→焦虑第二章写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。不见情人后的山第三章写总也不见爱人到来，山鬼开始心生疑惧，随着希望彻底落空，山鬼哀怨而去。

此时山鬼的心情变化：

埋怨→开脱→疑虑→哀怨第三章写总也不见爱人到来，山鬼开始心生疑惧，随着希望彻底落空艺术特色1、以心理感情变化为线索贯穿全诗。

喜悦：赴约

焦虑：等待

哀怨：失约全诗以描写山鬼形象为核心，按照赴约——等待——失约为基本线索，将叙事、写景、心理刻画有机结合，构成一个完整的结构。

艺术特色1、以心理感情变化为线索贯穿全诗。2、优美的人物形象。采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位神秘、美丽、痴情的山中女神形象。（美丽的装束，飘然的神韵，高洁的品性，丰富的情感）2、优美的人物形象。

人物行为的描写。诗中描写行为有三处：

a、赴约时，“折芳馨兮遗所思”，细腻多情。

b、情人未至，“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”，对青春的珍惜，与“岁既晏兮孰华予”构成联系。

c、焦虑等待，“饮石泉兮阴松柏”，高洁本性。人物行为的描写。诗中描写行为有三处：3、情景交融

第二章中，以“幽篁”暗示山鬼的孤独，以“路险”表达了山鬼赴约的坚定；以山中的云暗天昏突出其不见公子的暗淡心情；而以山林的雷鸣猿啼，风雨交织，森木萧萧，与山鬼内心难以平静的心潮是完全一致的。融情入景，使“物皆着我之情”，更进一步增强了诗歌的抒情性。3、情景交融第二章中，以“幽篁”暗示山鬼的4、衬托与渲染结合

“余处幽篁兮终不见天”，渲染环境的幽冷、凄清，正面衬托山鬼的孤独。山下的“云容容”，山上的“杳冥”“羌昼晦”“东风飘”“神灵雨”，渲染晦暗、凄凉的情境，突出不见公子的忧伤。

“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣，风飒飒兮木萧萧”，也起到这种艺术效果。4、衬托与渲染结合“余处幽篁兮终不见天”山鬼教学讲解课件山鬼教学讲解课件横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王北方—中原文化：中庸、平和南方—楚文化：个性、丰富北方—中原文化：中庸、平和山鬼教学讲解课件山鬼教学讲解课件楚辞与《楚辞》楚辞：泛指楚地的歌辞。

“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”后专指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。其特点是句式长短不一，多用“兮”字。楚辞与《楚辞》楚辞：泛指楚地的歌辞。《楚辞》继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。其中绝大多数是屈原的作品，《离骚》就是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《楚辞》《诗经》与《楚辞》

“我国最古之文学作品，《三百篇》之外，即数《楚辞》。《三百篇》为中原遗声；《楚辞》则南方新兴民族所创制之新体。《三百篇》大端皆主于温柔敦厚；《楚辞》大端在将情感尽情发泄。《三百篇》为极质正的现实文学；《楚辞》则富有想象力之纯文学。此其大较也。《楚辞》表情极回荡之致，体物尽描写之妙，则亦一进步也。吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”

《诗经》与《楚辞》“我国最古之文学作品，《屈原名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，是楚国内政外交的核心人物。屈原屈原生平：

出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江屈原生平：出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠纪念屈原传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。纪念屈原传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈《离骚》《九章》《九歌》《天问》

《楚辞》的《九歌》，是屈原据民间祭祀神鬼的乐歌改作或加工而成。神灵又可分为三种类型：天神、地神、人鬼；前九篇祀天、日、云、山等神，第十篇《国殇》祭为国阵亡之鬼，最后一篇《礼魂》是尾声，是祭祀结束后的送神之曲。

《离骚》《九章》《九歌》《天问》《楚辞》《山鬼》选自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，据说因为未获天帝正式册封在正神之列，故称“山鬼”。或说就是楚襄王所梦的巫山神女。本篇描写一位年轻女神独处山中企盼意中人前来相会，以及等而不来的焦灼、疑虑和哀怨之情。

《山鬼》选自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，据说因为未获山鬼教学讲解课件音读意读情读每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词读时应拉长语气。若有人兮/山之阿，——被薜荔兮/带女萝。既含睇兮/又宜笑，——子慕予兮/善窈窕。音读意读情读每句诗三至四个节拍，“兮”为第一章描绘了“山鬼”的美好形象。装束：

“被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”坐骑：

“乘赤豹兮从文狸”第一章描绘了“山鬼”的美好形象。装束：“被薜荔兮带女容颜：

“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”动作：

“折芳馨兮遗所思”

反映了山鬼怎样的心情？

期盼、喜悦容颜：“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”动作：“第二章写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。不见情人后的山鬼的心情变化：

自责→焦虑第二章写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。不见情人后的山第三章写总也不见爱人到来，山鬼开始心生疑惧，随着希望彻底落空，山鬼哀怨而去。

此时山鬼的心情变化：

埋怨→开脱→疑虑→哀怨第三章写总也不见爱人到来，山鬼开始心生疑惧，随着希望彻底落空艺术特色1、以心理感情变化为线索贯穿全诗。

喜悦：赴约

焦虑：等待

哀怨：失约全诗以描写山鬼形象为核心，按照赴约——等待——失约为基本线索，将叙事、写景、心理刻画有机结合，构成一个完整的结构。

艺术特色1、以心理感情变化为线索贯穿全诗。2、优美的人物形象。采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位神秘、美丽、痴情的山中女神形象。（美丽的装束，飘然的神韵，高洁的品性，丰富的情感）2、优美的人物形象。

人物行为的描写。诗中描写行为有三处：

a、赴约时，“折芳馨兮遗所思”，细腻多情。

b、情人未至，“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”，对青春的珍惜，与“岁既晏兮孰华予”构成联系。

c、焦虑等待，“饮石泉兮阴松柏”，高洁本性。人物行为的描写。诗中描写行为有三处：3、情景交融

第二章中，以“幽篁”暗示山鬼的孤独，以“路险”表达了山鬼赴约的坚定；以山中的云暗天昏突出其不见公子的暗淡心情；而以山林的雷鸣猿啼，风雨交织，森木萧萧，与山鬼内心难以平静的心潮是完全一致的。