第12课-辽宋夏金元的文化-精美课件

第12课辽宋夏金元的文化《中外历史纲要》上册第12课辽宋夏金元的文化《中外历史纲要》上册1辽宋夏金元的文化第12课01儒学复兴

02科技03文学与艺术少数民族文字04（文明交流的基石奠定）（文化传承的责任担当）（文字创造的根系融合）（文艺发展的奇彩绽放）辽宋夏金元的文化第12课0102科技03文学与艺术少数民族文2

儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表现在:它以释道的宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统。

——李泽厚《中国古代思想史论》结合课本知识和上述材料，儒学面临的困境是什么？如何走出困境？儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自3一、儒学复兴（1）、儒家学说日益僵化（2）、“三教合一”潮流的出现（4）、宋朝学者的使命与责任（3）、稳定社会秩序和发展经济的需要1、复兴之因程颐程颢朱熹一、儒学复兴（1）、儒家学说日益僵化（2）、“三教合一”潮流4材料1：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。——《朱子语类》材料2：天下只有一个理，在天为命，在义（社会）为理，在人为性，主于身为心。其实一也。

——《河南程氏遗书》史料探究学习1材料1：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有此天地。若无此562、复兴之理什么是“理”？宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖接此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》

理“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理

人物儒家伦理道德人性物性地天62、复兴之理什么是“理”？宇宙之间一理而已。天得之7如何求理？认识论：“格物致知”

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

――《朱子语类》

须是今日格一物,明日又格一物,积习既多,然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》2、复兴之理史料探究学习27如何求理？认识论：“格物致知”一事不穷，则阙了一事人生观：存天理，灭人欲“天理人欲，不容并立”“天理存人欲亡，人欲胜则天理灭”——朱熹怎样行“理”？“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”——朱熹“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。史料探究学习3人生观：存天理，灭人欲“天理人欲，不容并立”“天理存人欲亡8格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

--《大学》八目博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

--朱熹

《四书章句集注》书影怎样行“理”？格物、致知、诚意、正心、《四书章句集注》书影怎样行“理”？9

观点1

以往对理学，常常批判多于肯定，持全盘否定说：“理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”

观点2

目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”3、复兴之思合作探究学习1观点1以往对理学，常常批判多于肯定，持全盘10苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于谦人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋）文天祥天下兴亡，匹夫有责。（清）顾炎武发展完善了儒学，完成了儒学的哲学构建。注重人的气节、品德和社会责任感。有利于社会安定、经济发展，伦理规范、人文信仰重建。积极影响3、复兴之思苟利国家生死以，粉身碎骨浑不怕，人生自古谁无死，天下兴亡，发11为万世开太平为后世开创出千秋万代的太平基业为天地立心依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心为生民立命让天下百姓都有安身立命之处为往圣继绝学把先圣快要灭绝的文化传统加以继承并发扬光大3、复兴之思为万世开太平为天地立心为生民立命为往圣继绝学3、复兴之思12以纲常礼教维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？——清·戴震安徽歙县贞节牌坊消极影响3、复兴之思以纲常礼教维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。13

王国维在《人间词话》中有这么一段话：古今之成大事业者、大学问者，必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》），此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》），此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案》），此第三境也。王国维在《人间词话》中有这么一段话：古今之成大事14二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《双调·沉醉东风咫尺的天南地北》（元）关汉卿咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声保重将息，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里。

（唐）王维《送元二使安西》二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《双调·沉醉东风咫尺的15宋词主要流派：豪放派：苏轼、辛弃疾风格豪放激愤，气势宏伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。婉约派：柳永、李清照风格委婉含蓄，细腻感人，内容以叹咏个人身世、写景抒情为主。二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》合作探究学习2宋词主要流派：二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《破阵子·16元曲特点：抒情叙事兼长，通俗生动，贴近生活，并放射出极为夺目的战斗的光采，透射出反抗的情绪，锋芒直指社会弊端。“元曲四大家”：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。另有著名剧作家王实甫的《西厢记》。二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜

元曲已经将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色配合，标志着中国古代戏曲的成熟。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

——关汉卿《窦娥冤》合作探究学习3元曲特点：二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜元曲已经17词曲和元杂剧为什么会成为宋元流行的主要文学艺术形式？物质基础：城市手工业、商业经济的繁荣。阶级基础：市民阶层的扩大，文化生活的需要。社会矛盾：阶级矛盾和民族矛盾的尖锐。（经济是基础）（人民生活需要是动力）（政治影响）《清明上河图》中的说书（话本）场面合作探究学习4词曲和元杂剧为什么会成为宋元流行的主要文学艺术形式？物质基础18我书意造本无法，点画信手烦推求——苏轼苏轼《黄州寒食诗帖》二、文学艺术（2）、书法绘画抒情尚意我书意造本无法，点画信手烦推求——苏轼苏轼《黄州寒食诗帖》19

元王冕《墨梅》

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

-----王冕

（2）、书法绘画抒情尚意

元王冕《墨梅》吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要20北宋张择端《清明上河图》（局部）元·黄公望《富春山居图》（局部）北宋·赵佶《竹雀图》北宋张择端《清明上河图》（局部）元·黄公望《富春山居图》（21材料“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术变成新教的工具，变成科学复兴的手段，变成制造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”——马克思：《机器、自然力与科学的应用》三、科技

三大发明，为人类文明的进步作出了重要贡献。材料“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项22郭守敬(1231—1316)元朝天文学家、数学家和水利学家。发明简仪，编制《授时历》，主持天文测量。

简仪

突破了浑仪环圈交错不便观测的缺点，将环组分别架立，装置简便，而效用更广，是当时世界最先进的天文仪器。郭守敬(1231—1316)元朝天文学家、数学家和水利学家。23四、少数民族文字西夏文字契丹文字20世纪初俄国从黑水城盗掘的文献有举世闻名的西夏文刊本和写本达8000余种，还有大量的汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、波斯文等书籍和经卷，以及陶器、铁器、织品、雕塑品和绘画等珍贵文物。黑水城女真文字四、少数民族文字西夏文字契丹文字20世纪初俄国从黑水城盗掘的24美国著名学者阿诺德.汤因比在《人类与大地母亲》中说：“10世纪、11世纪、12世纪的后起蛮族，也强烈地为中国文明所吸引。除了自身采纳中国文明，他们还在自己统治的领土上传播了中国文明，而这些领土又从未纳入过中华帝国的版图。因而，中华帝国的收缩由于中国文明的扩张而得到了补偿。”美国著名学者阿诺德.汤因比在《人类与大地母亲》中说：“10世25文化传承的责任担当文字创造的根系融合儒学复兴文学艺术科技少数民族文字辽宋夏金元的文化文艺发展的奇彩绽放本课小结异彩纷呈绚丽瑰宝文明交流的基石奠定相互融合多元一体文化传承的责任担当文字创造的根系融合儒学复兴文学艺术科技少数26当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量便无存在。所谓民族争存，底里便是一种文化争存。——钱穆《中国历史研究法》当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量27第12课辽宋夏金元的文化《中外历史纲要》上册第12课辽宋夏金元的文化《中外历史纲要》上册28辽宋夏金元的文化第12课01儒学复兴

02科技03文学与艺术少数民族文字04（文明交流的基石奠定）（文化传承的责任担当）（文字创造的根系融合）（文艺发展的奇彩绽放）辽宋夏金元的文化第12课0102科技03文学与艺术少数民族文29

儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表现在:它以释道的宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统。

——李泽厚《中国古代思想史论》结合课本知识和上述材料，儒学面临的困境是什么？如何走出困境？儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自30一、儒学复兴（1）、儒家学说日益僵化（2）、“三教合一”潮流的出现（4）、宋朝学者的使命与责任（3）、稳定社会秩序和发展经济的需要1、复兴之因程颐程颢朱熹一、儒学复兴（1）、儒家学说日益僵化（2）、“三教合一”潮流31材料1：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。——《朱子语类》材料2：天下只有一个理，在天为命，在义（社会）为理，在人为性，主于身为心。其实一也。

——《河南程氏遗书》史料探究学习1材料1：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有此天地。若无此32332、复兴之理什么是“理”？宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖接此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》

理“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理

人物儒家伦理道德人性物性地天62、复兴之理什么是“理”？宇宙之间一理而已。天得之34如何求理？认识论：“格物致知”

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

――《朱子语类》

须是今日格一物,明日又格一物,积习既多,然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》2、复兴之理史料探究学习27如何求理？认识论：“格物致知”一事不穷，则阙了一事人生观：存天理，灭人欲“天理人欲，不容并立”“天理存人欲亡，人欲胜则天理灭”——朱熹怎样行“理”？“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”——朱熹“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。史料探究学习3人生观：存天理，灭人欲“天理人欲，不容并立”“天理存人欲亡35格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

--《大学》八目博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

--朱熹

《四书章句集注》书影怎样行“理”？格物、致知、诚意、正心、《四书章句集注》书影怎样行“理”？36

观点1

以往对理学，常常批判多于肯定，持全盘否定说：“理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”

观点2

目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”3、复兴之思合作探究学习1观点1以往对理学，常常批判多于肯定，持全盘37苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于谦人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋）文天祥天下兴亡，匹夫有责。（清）顾炎武发展完善了儒学，完成了儒学的哲学构建。注重人的气节、品德和社会责任感。有利于社会安定、经济发展，伦理规范、人文信仰重建。积极影响3、复兴之思苟利国家生死以，粉身碎骨浑不怕，人生自古谁无死，天下兴亡，发38为万世开太平为后世开创出千秋万代的太平基业为天地立心依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心为生民立命让天下百姓都有安身立命之处为往圣继绝学把先圣快要灭绝的文化传统加以继承并发扬光大3、复兴之思为万世开太平为天地立心为生民立命为往圣继绝学3、复兴之思39以纲常礼教维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？——清·戴震安徽歙县贞节牌坊消极影响3、复兴之思以纲常礼教维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。40

王国维在《人间词话》中有这么一段话：古今之成大事业者、大学问者，必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》），此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》），此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案》），此第三境也。王国维在《人间词话》中有这么一段话：古今之成大事41二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《双调·沉醉东风咫尺的天南地北》（元）关汉卿咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声保重将息，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里。

（唐）王维《送元二使安西》二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《双调·沉醉东风咫尺的42宋词主要流派：豪放派：苏轼、辛弃疾风格豪放激愤，气势宏伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。婉约派：柳永、李清照风格委婉含蓄，细腻感人，内容以叹咏个人身世、写景抒情为主。二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》合作探究学习2宋词主要流派：二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜《破阵子·43元曲特点：抒情叙事兼长，通俗生动，贴近生活，并放射出极为夺目的战斗的光采，透射出反抗的情绪，锋芒直指社会弊端。“元曲四大家”：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。另有著名剧作家王实甫的《西厢记》。二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜

元曲已经将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色配合，标志着中国古代戏曲的成熟。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

——关汉卿《窦娥冤》合作探究学习3元曲特点：二、文学艺术（1）、宋词元曲雅俗相宜元曲已经44词曲和元杂剧为什么会成为宋元流行的主要文学艺术形式？物质基础：城市手工业、商业经济的繁荣。阶级基础：市民阶层的扩大，文化生活的需要。社会矛盾：阶级矛盾和民族矛盾的尖锐。（经济是基础）（人民生活需要是动力）（政治影响）《清明上河图》中的说书（话本）场面合作探究学习4词曲和元杂剧为什么会成为宋元流行的主要文学艺术形式？物质基础45我书意造本无法，点画信手烦推求——苏轼苏轼《黄州寒食诗帖》二、文学艺术（2）、书法绘画抒情尚意我书意造本无法，点画信手烦推求——苏轼苏轼《黄州寒食诗帖》46

元王冕《墨梅》

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

-----王冕

（2）、书法绘画抒情尚意

元王冕《墨梅》吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要47北宋张择端《清明上河图》（局部）元·黄公望《富春山居图》（局部）北宋·赵佶《竹雀图》北宋张择端《清明上河图》（局部）元·黄公望《富春山居图》（48材料