《五石之瓠》课件-统编版高中语文选择性必修上册

五石之瓠

在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。”——鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》一、庄子和《庄子》面对死亡的安然（生死观）庄子佚事

1.庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”鼓盆而歌2.庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

庄子曰:“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”3.庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（《庄子•秋水》）安时处顺、追求精神自由第一章节知

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世

庄子，名周（约前369－前286），战国时期宋国蒙人，战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”，代表作《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

中国风郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。知

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世又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。与《老子》《周易》合称“三玄”。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《庄子》散文已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。想象奇特，结构变化多端，文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。善于虚构，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。《庄子》知

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世庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。“士”这一阶层大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，面庄子却主动地选择了“无用”和贫困。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。

写作背景“石”，计算容量的单位，十斗为一石。

在古代：

1斗=10升=15斤=7.5千克

1石=10斗=75千克二、解题“瓠(hù)”是葫芦的一种。三、文本通译

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度。掊：击破。呺然：内中空虚而宽大的样子。瓠落无所容：宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。实五石：能容得下五石的东西。树：种植。贻：赠送。文本通译庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’

不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。鬻：卖洴澼絖：漂洗丝絮。洴游，漂洗。銧，同“纩”，丝绵絮。拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。文本通译

客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

越有难：指越人发兵侵吴。说：同“悦”，取悦。将：带兵。裂：划割。省略句，“或以（之）封”文本通译

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。虑：用绳结缀。蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。1.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药

四、整体感知①惠子做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。①宋人做法：世世以洴澼絖为事

鬻技百金

②客做法：

以说吴王

裂地而封之②庄子的做法：何不虑以为大樽而浮乎江湖？宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由。

2.在“大瓠之种”和“不龟手之药”两个故事中，惠子和庄子，宋人和客分别有什么做法？试从文中找出原句加以分析。

惠子：宋人：客：庄子：实用之用物质之用功名之用精神之用用“小”（格局小）（格局大）用“大”盛水、做瓢漂洗丝絮、鬻之百金以说吴王、使之将、获得封地以为大樽而浮乎江湖无用之用用导图引路《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。讽庄子学说大而无用讽惠子固陋无用之用方为大用1.请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。

庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；

惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。五、文本研读

惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。

惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。"惠施多方，其书五车。"1.鼻垩挥斤（《庄子.徐无鬼》）：

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:‘尝试为寡人为之。'匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。'自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”庄惠之交2.庄子腐鼠（《庄子.秋水》）：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来，欲代之相，”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰:“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎?夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰:‘吓'!今子欲以子之梁国而吓我邪?”庄惠之辩

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼，安(焉)知鱼之乐?”庄子曰:“子非我，安(焉)知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰'汝安(焉)知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

学说不同庄子：道家，达生，忘我，逍遥，万物齐一...惠子：名家，主张广泛地分析世界上的事物来从中总结世界的规律。庄惠之别性格不同庄子：寡而不合，眼界颇高，崇尚自由，超然物外惠子：为人忠厚、随和，待人友善身份不同庄子:惠子：属于上层社会，官至王相30余年2.本文中寓言故事的寓意是什么?

小故事：（1）同一事物，用法不同，价值不同；（2）对待事物，人们要善于转换视角，发现和发挥这个事物的最大价值。大故事：无用之用，方为大用。文本研读3.庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？大瓠：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超凡脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式“独与天地精神往来”的生命境界；追求绝对自由的生命题旨。

1.站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？六、思考探究阅读下面的村料。根据要球完成作文在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处才能够跟他谈论有用。大地不能不说是广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”主子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于字的文章，题目自拟，文体不限。阅读下列文字，按要求作文读书分两种，一种是有用的书，跟钱、权与名利有关，读它可以帮你升学、谋生，获得利益；种是无用的书，不教授技能，或对升学、应聘与挣钱没有直接帮助，但可养心。读什么书这是个人趣味的问题(《百家讲坛》易中天语)罗素说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。上面的材料引发了你怎样的思考？结合自已的体验与感，写一篇文章。要求：1、自选角度。自拟题目，自定文体：2、不少于800字：3不得套作，不得抄袭

《五石之瓠》与《逍遥游》2.通读《逍遥游》后，你发现《五石之瓠》与《逍遥游》有什么内在联系？惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《逍遥游》）大瓠：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”大树：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”1.从“大瓠之用”与“大树之用”看，庄子所说大用是怎样的大用？（1）“无用之大用”：天地与心灵融合，精神逍遥自由“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”刘熙载评价庄子：“无路可走，卒归于有路可走，如《庄子》所谓“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖’，今子有大树，……何不树之于无何有之乡，广莫之野’是也。”拓展延伸

在身处黑暗社会，人生无路可走之时，找到了他自己生命的精神之路——逍遥游，就是“浮乎江湖”，“于何无有之乡，广莫之野”达到身心悠游，物我合一的自由境界。庄子不走世人寻常路，另辟蹊径，追求精神上的自我解脱与自我超越，这也是为后世人找到了另一条通往精神自由境界的大道。“无用”“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。（2）批儒：批评儒家执着于现世的有用之用、狭隘功利性，而缺少了对终极价值的追问。2.庄子批评惠子见识不通达，《逍遥游》中还写到类似的情况，你能具体说一说吗？蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？蜩与学鸠：因为自身飞不高、行不远，所以认识有局限，无法理解大鹏；自以为无所依赖，十分自由。