真理与价值培训课件

真理与价值的统一

价值及其特性价值评价及其特点价值评价的功能与树立正确价值观的意义价值和真理在实践中的辩证统一最后价值及其特性

人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。你认为实践的真理尺度、价值尺度分别是什么？请用自己的话谈谈。实践的真理尺度，是指人们在实践活动中必须遵循的、反映了实践对像的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度，是指人们在实践活动中必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。理论解释哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。现实生活中主体和客体之间的价值体系有哪些表现形式？请举例说明。价值的四个方面的特征价值具有客观性价值具有主体性价值具有社会历史性价值具有多维性价值的客观性首先，人的需要具有客观性。其次，需要的对象也具有客观性。最后，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。

返回价值的主体性价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的。请举例简单说明！返回价值的历史性

价值的社会历史性是由人类的社会历史发展决定的。请举例谈谈你的理解！

返回价值的多维性

任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都有多维性或全面性。返回价值评价及其特点价值评价是一种关于价值现象的认识活动。价值评价的特点：(1).评价是以主客体的价值关系为认识对象的。(2).价值结果与价值主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。(3).评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价价是是以以主主客客体体的的价价值值关关系系为为认认识识对对象象的的评价价性性的的认认识识与与知知识识性性的的认认识识（（1）知识识性性的的认认识识：：对对象象是是客客体体，，是是以以客客体体本本身身的的状状态态为为反反映映内内容容，，以以获获得得关关于于客客体体的的““真真””的的认认识识为为目目的的的的；；评价价性性的的认认识识:以客客体体和和主主体体之之间间的的价价值值关关系系为为反反映映内内容容，，以以获获得得关关于于客客体体对对主主体体的的意意义义即即““善善””、、““美美””的的认认识识为为目目的的的的。。价值值结结果果与与价价值值主主体体有有直直接接联联系系，，是是依依主主体体的的特特点点而而转转移移的的。。评价价性性的的认认识识与与知知识识性性的的认认识识（（2）知识识性性的的认认识识：：人人的的主主观观反反映映客客观观的的过过程程，，在在这这一一过过程程中中主主体体的的状状态态、、需需要要与与认认识识结结果果之之间间并并没没有有必必然然的的联联系系，，认认识识是是不不依依主主题题的的具具体体特特点点为为转转移移的的；；评价价性性的的认认识识：：由由于于评评价价是是对对客客体体与与主主体体之之间间的的价价值值关关系系的的认认识识，，因因而而主主体体的的客客观观存存在在状状态态，，包包括括主主体体的的需需要要、、特特点点以以及及其其他他的的规规定定性性等等，，作作为为价价值值关关系系的的构构成成要要素素也也就就必必然然会会对对评评价价结结果果产产生生直直接接的的影影响响，，是是评评价价结结果果依依主主题题的的具具体体特特点点而而转转移移。。你认认为为现现实实生生活活中中哪哪些些是是知知识识性性的的认认识识哪哪些些是是评评价价性性的的认认识识，，请请简简单单说说明明!!？？？评价价结结果果的的正正确确与与否否依依赖赖于于相相关关的的知知识识性性认认识识评价价是是关关于于主主客客体体之之间间价价值值关关系系的的认认识识，，是是对对客客体体对对于于主主体体需需要要的的意意义义的的判判断断。。人人们们只只有有对对主主体体和和客客体体都都有有了了正正确确认认识识性性认认识识后后才才能能正正确确的的做做出出这这种种判判断断。。价值值的的评评价价的的特特点点表表明明，，评评价价并并不不是是主主观观随随意意性性的的认认识识活活动动，，而而是是具具有有客客观观性性的的认认识识活活动动。。只只有有正正确确的的反反映映了了价价值值关关系系的的评评价价才才是是正正确确的的评评价价。。列宁宁明明确确提提出出：：““必必须须把把人人的的全全部部实实践践—作为为真真理理的的标标准准，，也也作作为为事事物物同同人人所所需需要要它它的的那那一一点点的的联联系系的的实实际际确确定定者者———包括括到到事事物物的的完完满满的的‘‘定定义义’’中中去去。。””（注注：：《列宁宁选选集集》第4卷，，人人民民出出版版社社1972年版版，，第第453页。。））请简简单单谈谈谈谈你你对对这这句句话话的的理理解解！！思考考？？？？实践践是是检检验验评评价价结结果果的的标标准准，，一一般般说说来来，，由由于于评评价价性性的的认认识识与与知知识识性性的的认认识识一一样样，，它它们们都都是是由由人人们们指指导导实实践践改改造造客客观观世世界界的的需需要要而而产产生生的的，，都都是是为为实实践践取取得得成成功功服服务务的的。。成成功功的的实实践践既既表表明明知知识识性性的的认认识识是是正正确确的的，，同同时时也也表表明明评评价价性性的的认认识识是是正正确确的的，，表表明明评评价价正正确确地地反反映映了了客客体体对对于于主主体体的的价价值值关关系系。。现实实生生活活中中由由于于价价值值的的评评价价是是具具体体的的，，无无论论是是个个人人、、群群体体或或人人类类都都可可以以作作为为主主体体，，这这就就决决定定了了不不同同主主体体对对同同一一个个事事物物的的价价值值评评价价也也会会有有差差异异或或矛矛盾盾。。这是是否否意意味味着着价价值值评评价价是是““公公说说公公有有理理，，婆婆说说婆婆有有理理””，，希希望望您您结结合合实实际际说说说说你你的的理理解解。。？？？下一一页页价值值评评价价的的功功能能价值值评评价价在在实实践践中中的的作作用用：：激励励作作用用：：随随着着人人们们对对价价值值的的认认识识，，人人们们将将会会更更加加努努力力地地去去进进行行实实践践活活动动;如，，人人们们知知道道电电在在生生活活中中的的重重要要价价值值，，就就会会努努力力地地去去收收集集电电能能，，从从而而发发明明各各种种发发电电机机，，蓄蓄电电池池。。制约约作作用用：：要要求求人人们们的的实实践践活活动动必必须须是是围围绕绕价价值值的的实实现现进进行行的的;如，，知知道道““点点石石成成金金””是是不不可可能能的的，，就就不不必必在在这这上上面面浪浪费费时时间间。。导向向作作用用：：主主要要体体现现在在指指导导人人们们用用更更好好的的方方法法及及更更好好的的途途径径去去实实现现价价值值。。上一一页页首先先，，价价值值评评价价作作为为人人们们对对自自身身的的客客观观需需要要和和要要求求的的主主观观反反映映，，作作为为人人们们对对价价值值现现象象的的认认识识，，是是推推动动着着实实践践不不断断实实现现价价值值的的精精神神驱驱动动力力量量。。其次，，价值值评价价作为为实践践的主主体尺尺度是是实践践活动动发展展的规规范因因素，，它要要求实实践活活动必必须努努力消消除盲盲目性性和随随意性性，必必须服服从于于实践践目标标的实实现，，即服服从于于实践践满足足人们们客观观需要要这一一根本本目的的。最后，，价值值评价价作为为实践践活动动的目目标是是实践践活动动发展展的导导向因因素，，它制制约着着实践践活动动的发发展朝朝着更更充分分、更更全面面、可可持续续性地地满足足人们们日益益增长长着的的物质质和精精神文文化需需要的的方向向发展展。从以下下方面面理解解价值值评价价的功功能树立正正确价价值观观的意意义什么是是价值值观？？价值观观是人人们对对人和和事的的评价价标准准、评评价原原则和和评价价方法法的观观点的的体系系。它它与世世界观观和人人生观观是一一致的的。价值观观对人人的行行为起起着规规范和和导向向作用用。价价值观观不同同的人人们，，行为为的取取向也也会不不同，，甚至至可能能截然然相反反。即使从从同一一个真真理性性的认认识出出发，，也可可以引引出不不同的的甚至至相反反的行行为取取向。。比如如具有有同样样化学学知识识的人人，有有的可可以用用来为为人类类造福福，有有的可可以用用来制制造毒毒品危危害人人民。。仅仅拥拥有科科学知知识并并不能能保证证人们们行为为的价价值取取向的的正确确。马克思思主义义以绝绝大多多数人人的利利益为为评价价是非非、善善恶、、美丑丑的标标准，，归根根结底底是以以社会会的进进步和和人类类的彻彻底解解放为为标准准的。。正确确的价价值观观是先先进的的社会会集团团或阶阶级在在实践践中形形成的的，反反映了了人民民群众众的要要求，，对历历史发发展和和社会会进步步起着着促进进作用用。这样理理解价价值观观真理――主体认认识和和客体体状态态的符符合关关系――按照世世界的的本来来面目目去认认识世世界在实践践中，，真理理既是是制约约实践践的客客观尺尺度，，又是是实践践追求求的价价值目目标之之一，，即通通过实实践获获取关关于外外部世世界的的科学学认识识。价值――客体属属性和和主体体需要要的满满足关关系――按照人人的生生存、、发展展需要要去改改造世世界价值是是实践践追求求的根根本目目标，，又是是制约约实践践的主主体尺尺度。。真理价价值值在实践践的基基础上上辩证统统一价值和和真理理在实实践中中的辩辩证统统一辩证统统一在实践践的基基础上上辩证统统一关关系主主要体体现成功的的实践践必然然是以以真理理和价价值的的辩证证统一一为前前提的的。价值的的形成成和实实现以以坚持持真理理为前前提，，而真真理又又必然然是具具有价价值的的。真理和和价值值在实实践活活动中中是相相互制制约、、相互互引导导、相相互促促进的的。成功的的实践践既要要遵循循客观观的自自然规规律（（如物物理定定律）），也也要为为人类类社会会创造造价值值。违违背自自然规规律的的实践践是不不可能能成功功的，，如，，某些些科学学家试试图发发明一一种不不需要要消耗耗能量量的““永动动机””，最最终没没人成成功，，因为为他们们没有有遵循循“能能量守守恒定定律””这一一普遍遍的科科学规规律，，即没没有遵遵循所所谓真真理尺尺度，，所以以，必必然失失败。。我的理理解举例他没有有遵循循真理理尺度度;飞行器器要在在空中中飞行行（如如飞机机）都都是要要求很很大速速度和和升力力的，，而且且它们们的设设计也也遵循循流体体力学学，空空间物物理的的各种种科学学规律律。而而明代代时的的设计计（如如燃料料的选选择）），限限于科科技水水平，，显然然是不不能遵遵循上上述这这些规规律,因此这这样的的实践践必然然是失失败的的。请分析析他失失败的的原因因事例：：16世纪，，中国国明代代叫万万户的的木匠匠，设设计制制造成成一种种会飞飞的叫叫“飞飞龙””的火火箭。。这一一天，，军中中工匠匠们把把一个个椅子子安在在一个个木质质框架架上，，在四四周绑绑上火火箭，，火箭箭里有有炸药药。万万户坐坐在椅椅子上上，两两手各各握着着一只只大风风筝，，让风风筝带带自己己飞行行，结结果，，随着着火箭箭发出出的声声响，，“飞飞龙””栽到到山脚脚，箭箭毁人人亡……你还能能举出出哪些些例子子？价值的的形成成和实实现是是实践践为基基础的的，而而成功功的实实践需需要真真理提提供科科学的的尺度度（客客体尺尺度和和主体体尺度度），，因此此，要要想实实现价价值，，必须须坚持持真理理。任任何真真理都都具有有指导导实践践的作作用，，即显显示出出自身身的价价值。。如，，牛顿顿运动动定律律（真真理））为解解决经经典力力学问问题提提供了了理论论基础础，特特别是是万有有引力力定律律，对对现今今的航航天工工程具具有重重大的的指导导意义义，因因此，，它显显示出出了自自身的的价值值。所所以说说，真真理是是有价价值的的。思考：：有价值值的一一定是是真理理吗？？我的理理解举例事例：：奥斯斯丽神神奇魔魔环广广告奥斯力力神奇奇魔环环效果：神奇魔魔环能有效效消除除疲劳劳、长长期期佩戴戴能量量颈环环/手环，，能渗渗透肌肌体，，筋骨骨，改改善血血液循循环，，缓和和局部部肌体体僵硬硬，酸酸痛等等情况况。康复和和缓解解肩部部、颈颈椎等等酸痛痛疲劳劳症状状！人们为为了实实现价价值的的追求求—满足身身体健健康的的需要要，这这就构构成了了实践践的动动因，，但是是价值值的实实现必必须以以对相相关真真理的的正确确把握握为前前提才才能成成功。。广告告中普普普通通通的的项链链被冠冠以一一戴便便能即即刻见见效的的美名名，这这样的的价值值并不不具备备相关关的科科学规规律，，没有有办法法正确确地把把握真真理，，也就就无法法实现现价值值。价值的的实现现是要要依赖赖于真真理的的；就就像移移动通通信是是依赖赖电磁磁波能能携带带信息息这一一真理理，人人造卫卫星的的发射射依赖赖于天天体物物理，，天文文学，，空间间物理理学的的科学学规律律一样样，一一切都都是有有规可可循的的。真真理的的检验验又要要依赖赖价值值的实实现；；就像像每一一个科科学定定律都都要经经过无无数次次的实实验验验证和和反复复的推推理一一样，，一切切真理理都是是要经经得起起考验验的。。而我我们追追求真真理的的目的的是为为了满满足我我们的的需要要，为为了更更好的的满足足需要要，就就要继继续探探索相相关的的真理理，如如，人人们发发明汽汽车，，是为为了满满足出出行的的需要要，而而为了了更好好地满满足出出行的的需要要，使使出行行更加加方便