粤教版-高中语文-《论语》选读-乐在其中课件

乐在其中

----领悟人生智慧乐在其中

1

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦[chóu]乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有2文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不羁，不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。古代知识分子的精神追求短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外3颜回(前521-前481)，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(fù)(今属山东)人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。颜回(前521-前481)，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(fù)4原文子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”疏通文意词语箪（dān）：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。饮：水，用如名词。巷：指颜回的住处。不堪：忍受不了。乐：乐于学。

译文孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”原文疏通文意词语译文5

思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？疏通文意

明确：

“贤哉，回也！”这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回安贫乐道的精神的高度评价，重复起强调作用。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个6此段写到了“乐”，为什么要写“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，颜回的“乐”在哪里？

明确：写这些贫寒的生活条件，正是为了反衬出颜回的“乐”而“不改”，也正如后来孟子所说的“贫贱不能移”。他的乐应该“乐”在心中“有道”，是在艰苦环境下对“仁”的追求和坚持，是执著的心境。

安贫乐道，不改其乐颜回曾向孔子说过：“所学夫子之道足以自乐也”箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。成语：此段写到了“乐”，为什么要写“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，颜回7原文

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”疏通文意词语饭疏食：吃粗粮。饭（fǎn），吃，动词。

饮水：喝冷水。曲肱(gōng)：使肱曲。弯着胳膊。枕(zhèn):当枕头，动词。译文孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在

其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一

样

。”

原文疏通文意词语译文8

不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。----李嘉诚不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上9

思考：生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？疏通文意

明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然自得。安贫乐道，乐自义来思考：生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？10孔子极力提倡“安贫乐道”，不合乎义的荣华富贵，他是坚决不接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般，你怎样理解“浮云”的比喻义？答案：浮云可使人联想起多种比喻义,如：聚散无常，喻富贵短暂，犹如今天说的过眼烟云；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。饮水曲肱：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。成语：孔子极力提倡“安贫乐道”，不合乎义的荣华富贵，他是坚决不接受11粤教版-高中语文-《论语》选读-乐在其中课件12课外拓展（孔子）曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了中华民族。阅读上面材料，以“与浮云对话”为题，写一篇文章。要求：（1）全面理解材料，自主确定立意，联系当今社会现实。（2）不要脱离材料内容或其内涵范围，不要套作，不要抄袭。（3）文体要明确，书写清楚。（4）不少于700字。

课外拓展（孔子）曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。13原文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”疏通文意词语无：通“毋”，不，不要。安：安逸，舒适。就有道：接近德才兼备的人。正：匡正，纠正。焉：于此已：用法同“矣”，语气词。译文孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。”原文疏通文意词语译141、“食无求饱，居无求安”是教人故意吃不饱住不安稳吗？孔子说“凡人之为学，厌怠者多，笃好者少，所以不能成就。惟君子之于学，专心致志无一毫外慕之私。就是食以养生，也不去求饱；居以容身，也不去求安。盖志有所在而不暇及也。”一个贪图饱食终日和生活安逸的人，是不可能潜心刻苦学习，钻研学问的；相反，一个致力于刻苦学习、钻研学问的人，是不会有时间和精力过多顾及饮食是否满足，生活是否安逸。志在求学，乐在其中1、“食无求饱，居无求安”是教人故意吃不饱住不安稳吗？孔子说15

思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？疏通文意

明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。

敏于所学之事则学日进，慎于所学之言则学日精，言行切实用功。

言行俱修，切实精进思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应16思考3、怎么理解“就有道而正”？杨伯峻《论语译注》：当动词的，都作“匡正”或“端正”。《荀子·劝学》“故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也”为学当亲师取友、正心修身，外则效法先知先觉之所为、内则自省以修明其德，内外兼修，谦虚进取，学之真谛。

内外兼修，学之真谛思考3、怎么理解“就有道而正”？杨伯峻《论语译注》：当动词17原文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”疏通文意词语之：指示代词，这里指学问、事业、爱好等。乐之：以它为快乐。乐：意动用法。译文孔子说：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它为乐的。”

原文疏通文意词语译文181

学习有哪三种境界，请结合自己谈谈你对这三种境界的理解。

明确：“知之，好之，乐之”可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次。一般地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢，又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即“兴趣是最好的老师。”学习境界，兴趣使然1

学习有哪三种境界，请结合自己谈谈你对这三种境界的理解。

19兴趣是最好的老师----爱因斯坦有一家杂志曾用“终日计算，冥思苦想”为标题介绍了杨振宁的物理研究。杨振宁因此不大高兴，他对人们说：“尤其不同意的是这个“苦”字，什么叫苦？自己不愿意做，又因为外界的压力非做不可，这才叫苦。研究物理是没有苦的概念的，物理学是非常引人入胜的。只要我对物理学有了兴趣，我就会被它那不可抗拒的力量所吸引。

兴趣是最好的老师----爱因斯坦有一家杂志曾用“终日计20原文

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

疏通文意词语知者乐水，仁者乐山：聪明的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。知者，聪明的人。译文

孔子说：“聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的快乐，仁厚的人长寿。原文疏通文意词语译文211.达到“乐之”境界的人，被称为“智者”和“仁者”，课文分别选用了什么作喻体？

（明确：分别选用了“水”和“山”。）2.选用“水”和“山”为喻体，把“智者比作水，仁者比作山”，是利用喻体事物的什么特点来突出主体的什么特点？

1.达到“乐之”境界的人，被称为“智者”和“仁者”，课文分别22（明确：“水”的特点就是“流向大海”而且“遇到阻断”便会发出“响声”最后，仍然向前，这就突出了“智者”执着乐观；“山”的特点是“风雨不动”，“国破山河在”，无论人事有多大的变化，但山仍然岿然不动，这就突出了“仁者”对心志的坚定不移。）

乐山乐水：比喻各人所好不同，性情动静各异。成语：（明确：“水”的特点就是“流向大海”而且“遇到阻断”便会发出23原文子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

疏通文意词语《韶》：传说是虞舜时创作的乐曲，水平很高，音乐境界很优美。

三月：比喻很长时间，不是实指三个月。

不知：尝不出。不图：想不到。译文孔子在齐国听到《韶》乐，很长时间品尝不出肉的滋味。于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”

原文疏通文意词语译文24成语典故

春秋时期，孔子到齐国游学，他到郊外散步，他听到一阵悦耳的音乐，就循声走去，看见一个老人在树林里演奏《韶》乐，悠扬的乐声把孔子心中烦闷驱逐得一干二净。以后的几个月孔子一直陶醉在这音乐中，不知道吃肉的味道。迷人的音乐让孔子三个月不知道肉的味道，音乐的魅力实在是无穷!不过仔细想一想，倘果真如此，那么所有宴会上的美味佳肴岂不都变成索然无味的东西了吗?成语典故春秋时期，孔子到齐国游学，他到郊外散步25

思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味”，说明了什么？疏通文意

明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音乐造诣高深。不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。成语：思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味”，说明了什么26原文

子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”疏通文意词语如不及：好象赶不上似的，形容急切追求。探汤：探，用手试；汤，滚烫的热水。译文孔子说：“见到善就如同赶不上似的急切追求，见到不善就如同用手试开水一样急忙避开；我见到过这样的人，也听到过这样的话。隐居以保持自己的志向，行仁义以实现自己的理想；我听到过这样的话，但没有看到这样的人。”原文疏通文意词语译文27

思考：孔子讲了哪两种为人处世的原则，他更赞赏哪一种？疏通文意

明确：一种是“见善如不及，见不善如探汤”。看见好事善事，自己赶着去做，生怕做晚了。看见坏事丑事，避之惟恐不及，绝不同流合污。是爱憎分明、有坚定的道德信念、积极向上的正人君子，孔子鼓励这种行为，因此说这样的人和这样的事，自己都见过了。另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。孔子大概认为是不现实的，所以说听过这样的话，但没有见过这样的人。很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人生目的。思考：孔子讲了哪两种为人处世的原则，他更赞赏哪一种？28《乐在其中》安贫乐道好学角色的选择君子的精神追求不改其乐乐自义来志学实学真学学习的三种境界积极入世消极隐世安贫乐道好学角色的选择君子的不改其乐乐自义来志学实学真学学习29

这篇课文共从《论语》中选了七则，谈的都是追求善、追求道等精神生活的道理。达观的生活态度是：乐山乐水，安贫乐道，追求善和义，即使贫穷，也很快乐。表现了作者热爱生活、豁达乐观的精神风貌。思想观点

这篇课文共从《论语》中选了七则，谈的都是30乐在其中

----领悟人生智慧乐在其中

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先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦[chóu]乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有32文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不羁，不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。古代知识分子的精神追求短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外33颜回(前521-前481)，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(fù)(今属山东)人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。颜回(前521-前481)，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(fù)34原文子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”疏通文意词语箪（dān）：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。饮：水，用如名词。巷：指颜回的住处。不堪：忍受不了。乐：乐于学。

译文孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”原文疏通文意词语译文35

思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？疏通文意

明确：

“贤哉，回也！”这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回安贫乐道的精神的高度评价，重复起强调作用。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个36此段写到了“乐”，为什么要写“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，颜回的“乐”在哪里？

明确：写这些贫寒的生活条件，正是为了反衬出颜回的“乐”而“不改”，也正如后来孟子所说的“贫贱不能移”。他的乐应该“乐”在心中“有道”，是在艰苦环境下对“仁”的追求和坚持，是执著的心境。

安贫乐道，不改其乐颜回曾向孔子说过：“所学夫子之道足以自乐也”箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。成语：此段写到了“乐”，为什么要写“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，颜回37原文

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”疏通文意词语饭疏食：吃粗粮。饭（fǎn），吃，动词。

饮水：喝冷水。曲肱(gōng)：使肱曲。弯着胳膊。枕(zhèn):当枕头，动词。译文孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在

其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一

样

。”

原文疏通文意词语译文38

不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。----李嘉诚不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上39

思考：生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？疏通文意

明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然自得。安贫乐道，乐自义来思考：生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？40孔子极力提倡“安贫乐道”，不合乎义的荣华富贵，他是坚决不接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般，你怎样理解“浮云”的比喻义？答案：浮云可使人联想起多种比喻义,如：聚散无常，喻富贵短暂，犹如今天说的过眼烟云；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。饮水曲肱：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。成语：孔子极力提倡“安贫乐道”，不合乎义的荣华富贵，他是坚决不接受41粤教版-高中语文-《论语》选读-乐在其中课件42课外拓展（孔子）曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了中华民族。阅读上面材料，以“与浮云对话”为题，写一篇文章。要求：（1）全面理解材料，自主确定立意，联系当今社会现实。（2）不要脱离材料内容或其内涵范围，不要套作，不要抄袭。（3）文体要明确，书写清楚。（4）不少于700字。

课外拓展（孔子）曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。43原文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”疏通文意词语无：通“毋”，不，不要。安：安逸，舒适。就有道：接近德才兼备的人。正：匡正，纠正。焉：于此已：用法同“矣”，语气词。译文孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。”原文疏通文意词语译441、“食无求饱，居无求安”是教人故意吃不饱住不安稳吗？孔子说“凡人之为学，厌怠者多，笃好者少，所以不能成就。惟君子之于学，专心致志无一毫外慕之私。就是食以养生，也不去求饱；居以容身，也不去求安。盖志有所在而不暇及也。”一个贪图饱食终日和生活安逸的人，是不可能潜心刻苦学习，钻研学问的；相反，一个致力于刻苦学习、钻研学问的人，是不会有时间和精力过多顾及饮食是否满足，生活是否安逸。志在求学，乐在其中1、“食无求饱，居无求安”是教人故意吃不饱住不安稳吗？孔子说45

思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？疏通文意

明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。

敏于所学之事则学日进，慎于所学之言则学日精，言行切实用功。

言行俱修，切实精进思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应46思考3、怎么理解“就有道而正”？杨伯峻《论语译注》：当动词的，都作“匡正”或“端正”。《荀子·劝学》“故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也”为学当亲师取友、正心修身，外则效法先知先觉之所为、内则自省以修明其德，内外兼修，谦虚进取，学之真谛。

内外兼修，学之真谛思考3、怎么理解“就有道而正”？杨伯峻《论语译注》：当动词47原文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”疏通文意词语之：指示代词，这里指学问、事业、爱好等。乐之：以它为快乐。乐：意动用法。译文孔子说：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它为乐的。”

原文疏通文意词语译文481

学习有哪三种境界，请结合自己谈谈你对这三种境界的理解。

明确：“知之，好之，乐之”可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次。一般地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢，又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即“兴趣是最好的老师。”学习境界，兴趣使然1

学习有哪三种境界，请结合自己谈谈你对这三种境界的理解。

49兴趣是最好的老师----爱因斯坦有一家杂志曾用“终日计算，冥思苦想”为标题介绍了杨振宁的物理研究。杨振宁因此不大高兴，他对人们说：“尤其不同意的是这个“苦”字，什么叫苦？自己不愿意做，又因为外界的压力非做不可，这才叫苦。研究物理是没有苦的概念的，物理学是非常引人入胜的。只要我对物理学有了兴趣，我就会被它那不可抗拒的力量所吸引。

兴趣是最好的老师----爱因斯坦有一家杂志曾用“终日计50原文

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

疏通文意词语知者乐水，仁者乐山：聪明的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。知者，聪明的人。译文

孔子说：“聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的快乐，仁厚的人长寿。原文疏通文意词语译文511.达到“乐之”境界的人，被称为“智者”和“仁者”，课文分别选用了什么作喻体？

（明确：分别选用了“水”和“山”。）2.选用“水”和“山”为喻体，把“智者比作水，仁者比作山”，是利用喻体事物的什么特点来突出主体的什么特点？

1.达到“乐之”境界的人，被称为“智者”和“仁者”，课文分别52（明确：“水”的特点就是“流向大海”而且“遇到阻断”便会发出“响声”最后，仍然向前，这就突出了“智者”执着乐观；“山”的特点是“风雨不动”，“国破山河在”，无论人事有多大的变化，但山仍然岿然不动，这就突出了“仁者”对心志的坚定不移。）

乐山乐水：比喻各人所好不同，性情动静各异。成语：（明确：“水”的特点就是“流向大海”而且“遇到阻断”便会发出53原文子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

疏通文意词语《韶》：传说是虞舜时创作的乐曲，水平很高，音乐境界很优美。

三月：比喻很长时间，不是实指三个月。

不知：尝不出。不图：想不到。译文孔子在齐国听到《韶》乐，很长时间品尝不出肉的滋味。于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”

原文疏通文意词语译文54成语典故

春秋时期，孔子到齐国游学，他到郊外散步，他听到一阵悦耳的音乐，就循声走去，看见一个老人在树林里演奏《韶》乐，