魏晋南北朝文学概述课件

第三类反映两性之间爱与恨的心声

▲《有所思》有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

第三类反映两性之间爱与恨的心声▲《有所思》1《有所思》艺术特色

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是一首真挚热烈的情诗。采用自述口吻，描写人物情感变化细腻、深刻，故事情节完整而有余味，起伏跌宕，一波三折；

♠细节描写，真挚感人；

♠运用比兴，以物寄怀；

♠语言风格也随着人物情感的变化而变化《有所思》艺术特色♠是一首真挚热烈的情诗。采用自述2

▲《上邪》

“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”

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可看为《有所思》的续篇，为一女子的爱情誓言，表现了对美好爱情的追求。

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采用“博喻”修辞手法，罗列五种极其反常的自然界现象，把主人公的决心表现得淋漓尽致。

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以二言开头，五言结尾，中间三、四、五、六杂言，音节短促，语气连贯紧迫，充分表现出主人公感情的热烈。▲《上邪》“上邪！我3李白《远别离》：“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪又岂有止期？这个悲剧实在是太深了！敦煌曲子词.菩萨蛮：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤外向锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。（敦煌曲子词.菩萨蛮）李白《远别离》：“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的4▲《江南》（相和歌辞·相和曲）

江南可采莲，

莲叶何田田！

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。▲《江南》（相和歌辞·相和曲）5“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东…”——今人刘旦宅作《江南》图“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东…6※励志诗《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰(cuī)。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

※励志诗《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。7第三节汉乐府的艺术特色

一、娴熟巧妙的叙事技巧

1、善于选取生活镜头（《上山采蘼芜》）２、故事情节完整曲折（《孤儿行》、《孔雀东南飞》）３、叙事详略得当（《陌上桑》和《孔雀东南飞》）４、善于通过行动和对话来刻画人物形象第三节汉乐府的艺术特色一、娴熟巧妙的叙事技巧8二、自由的诗歌形式和朴素自然的语言特色１、汉乐府民歌基本上由两类灵活的形式组成，一是杂言体，一是五言诗。突破了《诗经》的四言格式，增强了诗歌的容量和表现力。对汉代文人五言诗的发展和成熟产生了很大的影响。２、其语言素朴且又不俗，耐人咀嚼与回味。明胡应鳞《诗薮》：“质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之”；“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今。”二、自由的诗歌形式和朴素自然的语言特色１、汉乐府民歌基本上由9三、比兴、铺陈手法的运用

一些寓言诗，通篇用比。《饮马长城窟行》以河畔草起兴，《孔雀东南飞》以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，引出全诗的悲剧内容。铺陈手法：罗敷的衣饰、罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。夸夫；东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。三、比兴、铺陈手法的运用

一些寓言诗，通篇用比。《饮马长城窟10孔雀东南飞中的迎亲场面，府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。开头“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”梳妆一段鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。孔雀东南飞中的迎亲场面，府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，11《孔雀东南飞》汉乐府叙事诗发展的高峰，我国现实主义诗歌发展的重要标志。与《木兰诗》、《秦妇吟》、并称为“乐府三绝”。本篇最早见于徐陵《玉台新咏》，题作《古诗无名人（氏）为焦仲卿妻作》；郭茂倩《乐府诗集》中属《杂曲歌辞》，称“古辞”，题为《焦仲卿妻》；后人常取此诗首句，名为《孔雀东南飞》。全诗350多句，1700余字，是汉代乐府叙事诗发展的高峰，也是中国古代文学史上一首著名的长篇叙事诗。《孔雀东南飞》汉乐府叙事诗发展的高峰，我国现实主义诗歌发展的12诗意图1“十三能织素，十四学裁衣。…鸡鸣入机织，夜夜不得息。”诗意图1“十三能织素，十四学裁衣。…鸡鸣入机织，13诗意图2

“十五弹箜篌，十六诵诗书。”诗意图2“十五弹箜篌，十六诵诗书。”14诗意图3

“非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”诗意图3“非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所15诗意图4

府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复娶！”诗意图4府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不16

“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”今人肖玉田作

诗意图5“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”诗意图517诗意图6

上堂谢阿母，母听去不止。诗意图6上堂谢阿母，母听去不止。18诗意图7

却与小姑别，泪落连珠子。诗意图7却与小姑别，泪落连珠子。19“举手长劳劳，二情同依依。”诗意图8“举手长劳劳，二情同依依。”诗意图820

▲《孔雀东南飞》

◊关于“焦母”的解读

①东方文化中的“母子一体”现象：♂马斯洛的“爱与归属”理论：两性间最本质层次的需求即占有与归属，爱到极点即为归属。人总要通过各种方式去实现自己的价值、人格，因此便不断受到来自社会的各种力量的挫败。在古代东方，女性爱情普遍受到压抑，无法张扬，于是将爱的力量注入儿子身上，而这种爱一般都伴随着对其自由意志、独立人格的剥夺。▲《孔雀东南飞》◊关于“焦21◊关于“焦母”的解读

②弗洛伊德式的分析：

“俄狄浦斯情结”的倒置，将压抑在潜意识深处的力比多“从一个对象改道注入另一对象，寻找一种替代。这是源自潜意识层面的不自觉的、无法摆脱的性嫉妒。

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中外文学中“焦母”式的女人还有许多：曹七巧（《金锁记》）、汪文宣母（《寒夜》）、焦大星母（《原野》）、孟樵母（《我是一片云》）；卡巴诺娃（《大雷雨》）、约娜（《一生》）、莫莱尔太太（《儿子与情人》）等等。◊关于“焦母”的解读②弗洛伊德式的分析22▲对《孔雀东南飞》主题的重构

※主题：人的生与死、人的命运在对人的生命的伟大关怀中，记录、再造了焦刘夫妇的悲剧故事。⒈焦刘的无爱婚姻刘自遣的话语（积愤、自己的价值、对焦的失望）；焦的懦弱、自欺欺人（同情、安慰、为己辩护）；分别场面（同舟共济的感情、焦的愧疚）；刘许婚后的最后相见及自杀（对人生的绝望、报复、懦弱灵魂的最后挣扎、对自己的谴责）。▲对《孔雀东南飞》主题的重构※主题：人的生与死23※主题：人的生与死、人的命运

⑴刘的死并不主要为殉夫情，而为保卫自己的生命尊严而死，以死抗议无爱的人间。焦的死也不主要为殉妻情，而是为证明自我的存在，找回自己的独立意志和价值。⑵本诗表现出对两性爱情关系的向往，说明传统的封建礼教总是以维护家庭婚姻的和谐美满为自己的职责，但真正造成婚姻的不幸和家庭解体的，恰恰是封建礼教制度本身，焦刘的悲剧即是例证。人格的独立自由—平等的爱情—幸福的婚姻

※主题：人的生与死、人的命运⑴刘的24☆

《孔雀东南飞》的艺术风格

Ⅰ、语言风格：语言朴素但极其符合人物的微细心理变化和其独特表现形式，如刘的话语总有几种解读方式，常用赞扬的语汇表达对对方的不满，用顺从的方式表示异义，以尊敬的言词表示蔑视…

Ⅱ、长诗总体为写实，但铺排描写及结尾却颇富浪漫色彩，对后世文学影响很大。

☻此诗的艺术成就极高，被称为“长诗之圣”（王世贞《艺苑后言》）、“古今第一首长诗”（沈德潜《古诗源》）。☆《孔雀东南飞》的艺术风格Ⅰ、语言风格：25第七章东汉文人五言诗第一节五言诗的起源和发展第二节东汉文人五言诗第三节《古诗十九首》第七章东汉文人五言诗第一节五言诗的起源和发展26最早《诗经》中也有五言诗句，已萌芽。如《诗经》中的《行露》全诗三节十五句中就有八句是五言的、《北山》全诗六节中就有三节全是五言的。如《召南·行露》谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！《大雅·绵》最后一段虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮当然这还不能算真正意义上的五言诗，只是四言诗中偶然杂有一些五言诗句而已，但这是最早出现的五言诗句。第一节五言诗的起源和发展最早《诗经》中也有五言诗句，已萌芽。如《诗经》中的《行露》全27春秋末期楚国民歌中出现的《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”只是不受重视。楚辞中也有五言“名余曰正则兮，字余曰灵均。”晋·杨泉《物理论》载有秦始皇时民歌《长城之歌》“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”分别是最早独立成篇的五言诗雏形。

春秋末期楚国民歌中出现的《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我28西汉时五言的歌谣越来越多，而且技巧娴熟。《汉书·五行志》中载有一首成帝时的民间歌谣：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。昔为人所羡，今为人所怜。”这首歌谣一共六句，都是五言，而且隔句用韵，音节比较舒缓协调。这是五言歌谣形式的进一步发展。到汉武帝以后，五言歌谣大量地被采入乐府，成为乐府歌辞，如《江南》：“江南可采莲，莲叶荷田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”汉武帝时协律都尉李延年为了嫁妹妹给汉武帝作歌“北国有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”西汉时五言的歌谣越来越多，而且技巧娴熟。《汉书·五行志》中载29第二节东汉文人五言诗现存东汉文人最早的完整的五言诗是班固的《咏史》。此诗写法质朴。内容有关西汉孝女淳于缇萦救父之事，作者只是隐括本传，缺乏文采和形象性，技巧还不熟练，诗文“虽有感叹之词”，但显得“直木无文”（《诗品》）。但因为是开创之作，成为“咏史”诗歌正体。三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。第二节东汉文人五言诗现存东汉文人最早的完整的五言诗是班30张衡创作了《同声歌》是描写清丽、细腻的长达120句的五言诗，全诗以妇人事夫之情比拟臣子事君之义，多用比喻、排偶，措词奇妙，兴寄高远，刻划出后宫新妇惶恐羞涩却又竭尽忠诚的心理和行动，富于文彩，比《咏史》大大前进了。班固的五言诗以叙事为主，张衡的五言则长于抒情。自张衡始，东汉文人五言诗形成了以抒情为主的基本走势。张衡创作了《同声歌》是描写清丽、细腻的长达120句的五言诗，31秦嘉《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。诗文抒写爱情，写真情，吐实感，运笔自然，情感真挚。秦嘉夫妇因为“少小罹茕独”，共同的遭遇使两人婚后相互培加珍视。面临离别，痛苦怅惘难以排遣。语朴情真，十分感人。人生譬朝露。居世多屯蹇。忧艰常早至。欢会常苦晚。念当奉时役。去尔日遥远。遣车迎子还。空往复空返。省书情凄怆。临食不能饭。独坐空房中。谁与相劝勉。长夜不能眠。伏枕独展转。忧来如循环。匪席不可卷。

秦嘉《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。诗文抒写32郦炎《见志诗》，写怀才不遇的感慨，多有不平之气。赵壹《疾邪诗》附于《刺世疾邪赋》后，表现出对东汉王朝的彻底绝望，情感激烈。“文籍虽满腹，不如一囊钱”蔡邕《翠鸟诗》是乱世文人全身远害心态的写照。寓言诗体。郦炎《见志诗》，写怀才不遇的感慨，多有不平之气。赵壹《疾邪诗33第三节《古诗十九首》一、时代背景出自汉末文人之手，非一时一人所作，反映了汉末战乱给文人带来的灾难。作为一个整体收录在《昭明文选》卷29中，产生年代大概在桓灵时代。二、分类一类写游子思妇的离别相思之苦；另一类写求官不遂、仕途失意的苦闷和悲哀。总体情调悲伤、低沉，多借男女间的忧怨来写人生坎坷的际遇。《古诗十九首》之名，始见于梁昭明太子萧统所编的《文选》。代表了汉代文人五言诗的最高成就。第三节《古诗十九首》一、时代背景34三、内容

第一类诗歌抒发中下层知识分子为寻求生计不得不背井离乡以求进仕而带来的羁旅离愁，如《迢迢牵牛星》、《庭中有奇树》等。第二类诗歌主要写知识分子宦途失意的苦闷，为伤时失志之作，如《今日良辰会》等。三、内容第一类诗歌抒发中下层知识分子为35四、《古诗十九首》哲理意蕴1、永恒与有限的关系：物长人促，以外物的永恒反衬人生的有限；物我同构，外物与人的寿命都是有限的。如《回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考。”2、人的心态与生命周期的关系：“思君令人老”，抑郁、思念使主人公们生命周期缩短，衰老的速度加快。如《行行重行行》、《冉冉孤生竹》等诗。四、《古诗十九首》哲理意蕴1、永恒与有限的关系：物长人促，36

3、忧郁和欢乐的关系：忧与乐相反相成，纠缠一处。解脱方式为及时行乐：“为乐当及时，何能待来兹。”（《生年不满百》）4、来去亲疏的关系：“去者日以疏，来者日以亲”（《去者日以疏》），揭示出时间之流给人带来的角色转换。

37五、艺术风格1、长于抒情。其抒情手法，一是擅长融情入景，寓景于情，构成浑然圆融的艺术境界：“四顾何茫茫，东风摇百草”（《回车驾言迈》）二是善于运用比兴来抒发感情：“兔丝附女萝”（《冉冉孤生竹》）

“胡马依北风，月鸟巢南枝”“浮云蔽白日”，（《行行重行行》）

五、艺术风格1、长于抒情。其抒情手法，一是擅长融情入景，382、以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。如《凛凛岁云暮》和《明月何皎皎》。3、语言浅近自然，具有高度的概括性和丰富的表现力。

“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”（钟嵘《诗品》）“深衷浅貌，短语长情。”（陆时雍《古诗镜》）2、以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。如《39明·谢榛《四溟诗话》（卷三）：“《古诗十九首》平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话。”钟嵘《诗品》：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。”刘勰《文心雕龙·明诗》称其为“五言之冠冕”。明·胡应麟《诗薮》赞其：“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”明·谢榛《四溟诗话》（卷三）：“《古诗十九首》平平道出，40六、艺术成就与地位

《古诗十九首》吸取了乐府民歌的某些抒情技巧，同时发扬继承了《诗经》的比兴手法，并使之更前进一步，成为我国文学史上早期文人五言诗的典范，古人给予了很高的评价：

“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊（chao阴）怅切情，实五言之冠冕也。”－－刘勰《文心雕龙·明诗》

六、艺术成就与地位《古诗十九首》吸取了41陈祚明《采菽堂古诗选》（卷三）：《十九首》所以成为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦不复知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。《十九首》难此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者。此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言者而言不能尽，故特推《十九首》以为极致。陈祚明《采菽堂古诗选》（卷三）：《十九首》所以成为千42叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》：

《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我认为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。因为古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都会对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。而《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情绕圈子。叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》：43

总而言之，《古诗十九首》抒发了当时人的生命意识，写出了人的觉醒。即在哲学层面上体现为人与诗的觉醒，对生命作深层的思考，觉悟到天地的无序，社会的混沌，人的脆弱，以及人生短促、及时行乐的思想；在世俗的层面，则直白地反映了世态炎凉和下层知识分子不遇的种种悲慨之情。表现了社会的动乱、战争的频仍，国势的衰微，文士游宦天涯，思妇不甘寂寞，由此带来以夫妇生离、兄弟死别、朋友之间契阔相思为基调的歌唱。《古诗十九首》中人的觉醒，诗的觉醒，是整个建安时期“人的自觉”、“文的自觉”的前奏，是“文的自觉”的启始阶段。总而言之，《古诗十九首》抒发了当时人的生命意识，写出了人的44《古诗十九首》作品讲解《行行重行行》1．解题这首诗是萧统《昭明文选》所选《古诗十九首》中的第一首，是一首思妇诗。它以思妇的口吻抒写了妻子对远行在外丈夫的思念之情和内心的愁苦。2、艺术特色（1）诗歌抒情委婉含蓄、深沉曲折。

（2）诗歌语言浅近自然，意蕴丰厚。胡应麟评曰：“蓄神奇于温厚，寓感愴于和平。意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可字求。”（《诗薮》）《古诗十九首》作品讲解《行行重行行》45《迢迢牵牛星》1、解题

牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。

将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。

《迢迢牵牛星》1、解题462、艺术特色：（1）想象丰富（对织女形象和心灵的刻画）（2）通篇采用比兴手法（3）叠字词的运用，增强了诗句的形象性和音乐性2、艺术特色：47第三类反映两性之间爱与恨的心声

▲《有所思》有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

第三类反映两性之间爱与恨的心声▲《有所思》48《有所思》艺术特色

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是一首真挚热烈的情诗。采用自述口吻，描写人物情感变化细腻、深刻，故事情节完整而有余味，起伏跌宕，一波三折；

♠细节描写，真挚感人；

♠运用比兴，以物寄怀；

♠语言风格也随着人物情感的变化而变化《有所思》艺术特色♠是一首真挚热烈的情诗。采用自述49

▲《上邪》

“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”

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可看为《有所思》的续篇，为一女子的爱情誓言，表现了对美好爱情的追求。

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采用“博喻”修辞手法，罗列五种极其反常的自然界现象，把主人公的决心表现得淋漓尽致。

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以二言开头，五言结尾，中间三、四、五、六杂言，音节短促，语气连贯紧迫，充分表现出主人公感情的热烈。▲《上邪》“上邪！我50李白《远别离》：“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪又岂有止期？这个悲剧实在是太深了！敦煌曲子词.菩萨蛮：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤外向锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。（敦煌曲子词.菩萨蛮）李白《远别离》：“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的51▲《江南》（相和歌辞·相和曲）

江南可采莲，

莲叶何田田！

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。▲《江南》（相和歌辞·相和曲）52“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东…”——今人刘旦宅作《江南》图“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东…53※励志诗《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰(cuī)。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

※励志诗《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。54第三节汉乐府的艺术特色

一、娴熟巧妙的叙事技巧

1、善于选取生活镜头（《上山采蘼芜》）２、故事情节完整曲折（《孤儿行》、《孔雀东南飞》）３、叙事详略得当（《陌上桑》和《孔雀东南飞》）４、善于通过行动和对话来刻画人物形象第三节汉乐府的艺术特色一、娴熟巧妙的叙事技巧55二、自由的诗歌形式和朴素自然的语言特色１、汉乐府民歌基本上由两类灵活的形式组成，一是杂言体，一是五言诗。突破了《诗经》的四言格式，增强了诗歌的容量和表现力。对汉代文人五言诗的发展和成熟产生了很大的影响。２、其语言素朴且又不俗，耐人咀嚼与回味。明胡应鳞《诗薮》：“质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之”；“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今。”二、自由的诗歌形式和朴素自然的语言特色１、汉乐府民歌基本上由56三、比兴、铺陈手法的运用

一些寓言诗，通篇用比。《饮马长城窟行》以河畔草起兴，《孔雀东南飞》以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，引出全诗的悲剧内容。铺陈手法：罗敷的衣饰、罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。夸夫；东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。三、比兴、铺陈手法的运用

一些寓言诗，通篇用比。《饮马长城窟57孔雀东南飞中的迎亲场面，府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。开头“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”梳妆一段鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。孔雀东南飞中的迎亲场面，府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，58《孔雀东南飞》汉乐府叙事诗发展的高峰，我国现实主义诗歌发展的重要标志。与《木兰诗》、《秦妇吟》、并称为“乐府三绝”。本篇最早见于徐陵《玉台新咏》，题作《古诗无名人（氏）为焦仲卿妻作》；郭茂倩《乐府诗集》中属《杂曲歌辞》，称“古辞”，题为《焦仲卿妻》；后人常取此诗首句，名为《孔雀东南飞》。全诗350多句，1700余字，是汉代乐府叙事诗发展的高峰，也是中国古代文学史上一首著名的长篇叙事诗。《孔雀东南飞》汉乐府叙事诗发展的高峰，我国现实主义诗歌发展的59诗意图1“十三能织素，十四学裁衣。…鸡鸣入机织，夜夜不得息。”诗意图1“十三能织素，十四学裁衣。…鸡鸣入机织，60诗意图2

“十五弹箜篌，十六诵诗书。”诗意图2“十五弹箜篌，十六诵诗书。”61诗意图3

“非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”诗意图3“非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所62诗意图4

府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复娶！”诗意图4府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不63

“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”今人肖玉田作

诗意图5“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”诗意图564诗意图6

上堂谢阿母，母听去不止。诗意图6上堂谢阿母，母听去不止。65诗意图7

却与小姑别，泪落连珠子。诗意图7却与小姑别，泪落连珠子。66“举手长劳劳，二情同依依。”诗意图8“举手长劳劳，二情同依依。”诗意图867

▲《孔雀东南飞》

◊关于“焦母”的解读

①东方文化中的“母子一体”现象：♂马斯洛的“爱与归属”理论：两性间最本质层次的需求即占有与归属，爱到极点即为归属。人总要通过各种方式去实现自己的价值、人格，因此便不断受到来自社会的各种力量的挫败。在古代东方，女性爱情普遍受到压抑，无法张扬，于是将爱的力量注入儿子身上，而这种爱一般都伴随着对其自由意志、独立人格的剥夺。▲《孔雀东南飞》◊关于“焦68◊关于“焦母”的解读

②弗洛伊德式的分析：

“俄狄浦斯情结”的倒置，将压抑在潜意识深处的力比多“从一个对象改道注入另一对象，寻找一种替代。这是源自潜意识层面的不自觉的、无法摆脱的性嫉妒。

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中外文学中“焦母”式的女人还有许多：曹七巧（《金锁记》）、汪文宣母（《寒夜》）、焦大星母（《原野》）、孟樵母（《我是一片云》）；卡巴诺娃（《大雷雨》）、约娜（《一生》）、莫莱尔太太（《儿子与情人》）等等。◊关于“焦母”的解读②弗洛伊德式的分析69▲对《孔雀东南飞》主题的重构

※主题：人的生与死、人的命运在对人的生命的伟大关怀中，记录、再造了焦刘夫妇的悲剧故事。⒈焦刘的无爱婚姻刘自遣的话语（积愤、自己的价值、对焦的失望）；焦的懦弱、自欺欺人（同情、安慰、为己辩护）；分别场面（同舟共济的感情、焦的愧疚）；刘许婚后的最后相见及自杀（对人生的绝望、报复、懦弱灵魂的最后挣扎、对自己的谴责）。▲对《孔雀东南飞》主题的重构※主题：人的生与死70※主题：人的生与死、人的命运

⑴刘的死并不主要为殉夫情，而为保卫自己的生命尊严而死，以死抗议无爱的人间。焦的死也不主要为殉妻情，而是为证明自我的存在，找回自己的独立意志和价值。⑵本诗表现出对两性爱情关系的向往，说明传统的封建礼教总是以维护家庭婚姻的和谐美满为自己的职责，但真正造成婚姻的不幸和家庭解体的，恰恰是封建礼教制度本身，焦刘的悲剧即是例证。人格的独立自由—平等的爱情—幸福的婚姻

※主题：人的生与死、人的命运⑴刘的71☆

《孔雀东南飞》的艺术风格

Ⅰ、语言风格：语言朴素但极其符合人物的微细心理变化和其独特表现形式，如刘的话语总有几种解读方式，常用赞扬的语汇表达对对方的不满，用顺从的方式表示异义，以尊敬的言词表示蔑视…

Ⅱ、长诗总体为写实，但铺排描写及结尾却颇富浪漫色彩，对后世文学影响很大。

☻此诗的艺术成就极高，被称为“长诗之圣”（王世贞《艺苑后言》）、“古今第一首长诗”（沈德潜《古诗源》）。☆《孔雀东南飞》的艺术风格Ⅰ、语言风格：72第七章东汉文人五言诗第一节五言诗的起源和发展第二节东汉文人五言诗第三节《古诗十九首》第七章东汉文人五言诗第一节五言诗的起源和发展73最早《诗经》中也有五言诗句，已萌芽。如《诗经》中的《行露》全诗三节十五句中就有八句是五言的、《北山》全诗六节中就有三节全是五言的。如《召南·行露》谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！《大雅·绵》最后一段虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮当然这还不能算真正意义上的五言诗，只是四言诗中偶然杂有一些五言诗句而已，但这是最早出现的五言诗句。第一节五言诗的起源和发展最早《诗经》中也有五言诗句，已萌芽。如《诗经》中的《行露》全74春秋末期楚国民歌中出现的《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”只是不受重视。楚辞中也有五言“名余曰正则兮，字余曰灵均。”晋·杨泉《物理论》载有秦始皇时民歌《长城之歌》“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”分别是最早独立成篇的五言诗雏形。

春秋末期楚国民歌中出现的《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我75西汉时五言的歌谣越来越多，而且技巧娴熟。《汉书·五行志》中载有一首成帝时的民间歌谣：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。昔为人所羡，今为人所怜。”这首歌谣一共六句，都是五言，而且隔句用韵，音节比较舒缓协调。这是五言歌谣形式的进一步发展。到汉武帝以后，五言歌谣大量地被采入乐府，成为乐府歌辞，如《江南》：“江南可采莲，莲叶荷田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”汉武帝时协律都尉李延年为了嫁妹妹给汉武帝作歌“北国有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”西汉时五言的歌谣越来越多，而且技巧娴熟。《汉书·五行志》中载76第二节东汉文人五言诗现存东汉文人最早的完整的五言诗是班固的《咏史》。此诗写法质朴。内容有关西汉孝女淳于缇萦救父之事，作者只是隐括本传，缺乏文采和形象性，技巧还不熟练，诗文“虽有感叹之词”，但显得“直木无文”（《诗品》）。但因为是开创之作，成为“咏史”诗歌正体。三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。第二节东汉文人五言诗现存东汉文人最早的完整的五言诗是班77张衡创作了《同声歌》是描写清丽、细腻的长达120句的五言诗，全诗以妇人事夫之情比拟臣子事君之义，多用比喻、排偶，措词奇妙，兴寄高远，刻划出后宫新妇惶恐羞涩却又竭尽忠诚的心理和行动，富于文彩，比《咏史》大大前进了。班固的五言诗以叙事为主，张衡的五言则长于抒情。自张衡始，东汉文人五言诗形成了以抒情为主的基本走势。张衡创作了《同声歌》是描写清丽、细腻的长达120句的五言诗，78秦嘉《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。诗文抒写爱情，写真情，吐实感，运笔自然，情感真挚。秦嘉夫妇因为“少小罹茕独”，共同的遭遇使两人婚后相互培加珍视。面临离别，痛苦怅惘难以排遣。语朴情真，十分感人。人生譬朝露。居世多屯蹇。忧艰常早至。欢会常苦晚。念当奉时役。去尔日遥远。遣车迎子还。空往复空返。省书情凄怆。临食不能饭。独坐空房中。谁与相劝勉。长夜不能眠。伏枕独展转。忧来如循环。匪席不可卷。

秦嘉《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。诗文抒写79郦炎《见志诗》，写怀才不遇的感慨，多有不平之气。赵壹《疾邪诗》附于《刺世疾邪赋》后，表现出对东汉王朝的彻底绝望，情感激烈。“文籍虽满腹，不如一囊钱”蔡邕《翠鸟诗》是乱世文人全身远害心态的写照。寓言诗体。郦炎《见志诗》，写怀才不遇的感慨，多有不平之气。赵壹《疾邪诗80第三节《古诗十九首》一、时代背景出自汉末文人之手，非一时一人所作，反映了汉末战乱给文人带来的灾难。作为一个整体收录在《昭明文选》卷29中，产生年代大概在桓灵时代。二、分类一类写游子思妇的离别相思之苦；另一类写求官不遂、仕途失意的苦闷和悲哀。总体情调悲伤、低沉，多借男女间的忧怨来写人生坎坷的际遇。《古诗十九首》之名，始见于梁昭明太子萧统所编的《文选》。代表了汉代文人五言诗的最高成就。第三节《古诗十九首》一、时代背景81三、内容

第一类诗歌抒发中下层知识分子为寻求生计不得不背井离乡以求进仕而带来的羁旅离愁，如《迢迢牵牛星》、《庭中有奇树》等。第二类诗歌主要写知识分子宦途失意的苦闷，为伤时失志之作，如《今日良辰会》等。三、内容第一类诗歌抒发中下层知识分子为82四、《古诗十九首》哲理意蕴1、永恒与有限的关系：物长人促，以外物的永恒反衬人生的有限；物我同构，外物与人的寿命都是有限的。如《回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考。”2、人的心态与生命周期的关系：“思君令人老”，抑郁、思念使主人公们生命周期缩短，衰老的速度加快。如《行行重行行》、《冉冉孤生竹》等诗。四、《古诗十九首》哲理意蕴1、永恒与有限的关系：物长人促，83

3、忧郁和欢乐的关系：忧与乐相反相成，纠缠一处。解脱方式为及时行乐：“为乐当及时，何能待来兹。”（《生年不满百》）4、来去亲疏的关系：“去者日以疏，来者日以亲”（《去者日以疏》），揭示出时间之流给人带来的角色转换。

84五、艺术风格1、长于抒情。其抒情手法，一是擅长融情入景，寓景于情，构成浑然圆融的艺术境界：“四顾何茫茫，东风摇百草”（《回车驾言迈》）二是善于运用比兴来抒发感情：“兔丝附女萝”（《冉冉孤生竹》）

“胡马依北风，月鸟巢南枝”“浮云蔽白日”，（《行行重行行》）

五、艺术风格1、长于抒情。其抒情手法，一是擅长融情入景，852、以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。如《凛凛岁云暮》和《明月何皎皎》。3、语言浅近自然，具有高度的概括性和丰富的表现力。

“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”（钟嵘《诗品》）“深衷浅貌，短语长情。”（陆时雍《古诗镜》）2、以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。如《86明·谢榛《四