论述类文本：筛选整合文中信息 高考现代文阅读重难点分类知识点宝典 （全国通用）

高考现代文阅读之论述类文本重难点讲解----筛选整合文中信息知识点详解【内容理解】该考点对学生的要求是能在阅读过程中进行“筛选并整合”。“筛选”就是能在阅读复杂文本时提取出有效解题信息，淘汰掉无效解题信息；“整合”就是能根据题意把筛选出来的信息进行有必要的提炼、重组、概括，使之条理化。而筛选整合的对象——“文中的信息”，主要包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和写作意图的语句等。此外，也会有少量对观点的支撑语句需要考生在阅读做题时去进行筛选、整合。【技巧分析】做筛选局部重要信息题的技巧技巧一：准确审题，确定筛选标准、范围在论述类文本阅读三道选择题中，只有这道局部信息筛选题的审题显得尤为重要。因为题干既是筛选的标准，又是确定筛选范围的依据。题干所在的位置前后，往往就是信息最密集的地方。因此，必须认真审读题干，以明确筛选标准，确定筛选范围。技巧二：注意语言标志读文是解题的基础，只有认真阅读，才能把握文章的内容。阅读时，首先给文章的段落标上序号，以便答题时能根据题目中提到的“某一段”迅速找到这一段。其次，要注意一些语言标志(不妨给它们打上着重号)，这些语言标志如下：词语方面，关联词语诸如“之所以……是因为……”“不但……而且……”“只有……才……”“虽然……但是……”“……不仅如此……”等等，借助这些关联词语，可以辨明各个分句之间的意义关系，以及意思侧重点所在；副词有“同时”“另外”“还”“也”，这些词表示不能只限于前面或后面的意思，要追溯下文或上文的意思，“更”则表示意思的进一层；表示顺序的词语有“首先，其次，再次”“第一，第二，……”“一方面……另一方面……”“这是其一”“其二”，这些词语往往是列举理由或事实的；举例性的词语有“例如”“如”，表明这些词的前面是观点，后面是例子；解说性的词语有“换句话说”“也就是说”“所谓”“即”“说得正确些”，表明前后意思相同；概括性的词语有“总而言之”“综上所述”“总之”“因此”，表明下文是总结的话，是文章(或段落)的结论(或观点)所在。句子方面，主要是注意那些能揭示文章(或段落)主旨的语句，这些语句往往是文章的开头句，各段的首括句，篇末(或段末)的总结句，过渡句，设问句，反问句。另外还有标点符号，分号——表示前后是并列关系(意思相对或相反)，冒号——提示下文或小结上文，破折号——解释的作用。真题重现（2020·江苏·高考真题）阅读材料，完成下面小题。在博物馆暂时不能开门迎接观众的时期，博物馆线上展览和网络直播一时间大热起来。在“互联网+”时代，博物馆借网络直播由“窄播”到“广播”，多渠道让文物“火”起来，继而“活”起来，是博物馆公共文化服务发展的新趋势。观众到博物馆来的传统参观方式，受到时间、空间等因素的限制，博物馆日观众量毕竟有限，且外地观众的经常性参观也较难实现。而博物馆网络直播观看数量动辄上百万，实现了博物馆文化的广泛传播，相关的文创产品销量也直线上升。一场优秀的博物馆直播绝非一日之功。网络直播要懂得运用网络语言，充分考虑受众特别是年轻受众的心理需求。西安碑林博物馆“国宝深夜脱口秀”的走红，关键就在于抓住了受众心理，讲观众听得懂、感兴趣的故事。直播本身没有一定模式，没有固定台词，没有彩排，网友的问题五花八门，这对主播的文化积淀及知识积累提出了更高要求，因此“专家型主播”往往更受欢迎。另外，吸引眼球的宣传营销也能锦上添花。“三星堆重量级神秘国宝首度亮相”“敦煌壁画临摹现场揭秘”等都在直播开始前吊足了观众胃口。近期的博物馆直播效果不错，有效地拉近了博物馆与公众的距离，让公众在家就可以领略优秀传统文化。事实上，博物馆直播也并非因疫情影响而临时兴起，而是近些年博物馆信息化发展成果的一次集中体现。可以预见，随着智慧博物馆的深入建设，VR5G等新技术的发展，将会有越来越多的博物馆加入这一模式。（选自黄洋《博物馆直播大热的冷思考》，有删改）17．文中“窄播”和“广播”分别指什么？18．优秀的博物馆直播需要哪些条件？19．博物馆直播有哪些意义？请简要概括。【答案】17．到博物馆来的传统参观方式；博物馆网络直播。

18．运用网络语言，充分考虑受众心理需求；主播要有深厚的文化积淀及广博的知识；吸引眼球的宣传营销。

19．打破实体博物馆时间、空间等因素的制约，拉近与公众的距离；多渠道让文物“火”起来和“活”起来；提升文创产品的销量；智慧博物馆的模式代表了新趋势。【解析】17．本题考查提取、筛选、整合信息的能力。从题干“文中‘窄播’和‘广播’分别指什么”看具体考查了理解词语指代内容的能力。理解词语的方法主要有：（1）联系上下文。如果是一个句子中的词语，应该遵循“词不离句”的原则来理解，联系上下文字找出其正确解释。（2）结合生活实际理解。有些词语与我们的生活密切相关，借助生活经验理解词语这是一种很好的方法。（3）找近义词、说反义词、换词语等方法理解词语。运用已有的知识解决一些词语的理解，即通过具体可感的词语进行换词，可以大体明白词语的含义。（4）拆分法。词语一般是由几个字组合而成的，我们可以先把词先拆开理解，再把意思合起来就可以组合出词语的含义。（5）看修辞义。比如比喻象征义、双关义等等。本题使用方法（1）即可。首先找到答题区间，在开头部分，涉及前两段：在博物馆暂时不能开门迎接观众的时期，博物馆线上展览和网络直播一时间大热起来。在互联网+时代博物馆界网络直播实现有“窄播”到“广播”，多渠道让文物“火”起来，继而“活”起来，是博物馆公共文化服务发展的新趋势。然后结合题干进一步缩小加以理解分析：显而易见关键句为“在互联网+时代博物馆界网络直播实现有‘窄播’到‘广播’”，从中提出“广播”的指代内容为“互联网+时代博物馆界网络直播”，再联系现实生活不难理解“窄播”的内容应该是参观博物馆时聆听导播所讲的内容，即“到博物馆来的传统参观方式”。18．本题筛选并整合文中信息的能力。（1）整体阅读所给材料。把握文章涉及材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。首先提取筛选出有用信息（答题区间）：信息源在倒数第二段。然后分别提取信息归纳整合出答案：从“一场优秀的博物馆直播绝非一日之功。网络直播要懂得运用网络语言，充分考虑受众特别是年轻受众的心理需求”中提取出答案（1）用网络语言，充分考虑受众心理需求。从“直播本身没有一定模式，没有固定台词，没有彩排，网友的问题五花八门，这对主播的文化积淀及知识积累提出了更高要求，因此‘专家型主播’往往更受欢迎”中提取出（2）“主播要有深厚的文化积淀及广博的知识”。从“另外，吸引眼球的宣传营销也能锦上添花”得出最后一点“吸引眼球的宣传营销”。19．本题考查学生筛选、整合、梳理探究作品中重要内容的能力。做这种题，通常需要先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后根据题干要求进行梳理和探究，最后用简洁明了的文字进行归纳和概括。信息源在第二段和最后一段：从“在“互联网+”时代，博物馆借网络直播由“窄播”到“广播”，多渠道让文物“火”起来，继而“活”起来，是博物馆公共文化服务发展的新趋势。观众到博物馆来的传统参观方式，受到时间、空间等因素的限制，博物馆日观众量毕竟有限，且外地观众的经常性参观也较难实现”中提取出：打破实体博物馆时间、空间等因素的制约。从“近期的博物馆直播效果不错，有效地拉近了博物馆与公众的距离，让公众在家就可以领略优秀传统文化”“多渠道让文物“火”起来，继而“活”起来，是博物馆公共文化服务发展的新趋势”“实现了博物馆文化的广泛传播，相关的文创产品销量也直线上升”中提炼出：拉近与公众的距离，多渠道让文物“火”起来和“活”起来，提升文创产品的销量。从“可以预见，随着智慧博物馆的深入建设，VR5G等新技术的发展，将会有越来越多的博物馆加入这一模式”中得出：智慧博物馆的模式代表了新趋势。【点睛】论述类文本阅读常考考点梳理1．理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些结构复杂的长句或内容深奥的句子或者对理解文章内容起关键作用的句子。解题方法：（1）一般情况下：考生通过分析句子结构，抓住关键词语，即可准确解题。（2）若句子意思比较含蓄，则可采用“还句入文”法，将考查的语句放到具体的语境中去分析，并特别注意其与上下文的关系。2．筛选并整合文中信息（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）将题干、选项、信息源进行对照和比较，鉴别真伪信息。三、习题演练（2022·山东·潍坊七中模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从远古神农氏开始，中华先祖就开始种稻、黍、稷、麦、菽五谷为食，制耒耜劳作工具为耕，种麻纺线成布为衣，磨制器物为家什，完成了从山上狩猎、水中渔猎到定居生活的转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，开启了农耕文明之先河，这为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养。农耕文明是世界上存在最为广泛的文化集成，是集体智慧的结晶。中国农耕文明集中升华了亿万民众的实践经验，反映了中华民族对人与自然之间关系、规律的认识和把握。农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术：从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族，文化、民间文化等传承发展：另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。（节选自《传承千年余韵，凝聚文明之光——中华农耕文明发展历程速览》）材料二：人的清静性格的形成，离不开农耕文明的熏陶。自然本质是清静的，长期自然清静环境的熏陶，必然有助于清静性格的形成。而清静对发展又具有重要意义。老子说：“清静为天下正。”农耕文明也有利于培育一个人的节俭性格。农业的产量较多地取决于自然的特点和规律，而大自然的供给总是有限量的，这对浪费必然是一种约束，会促使人在行为上更崇尚节俭。人性中质朴性格的形成，也离不开农耕文明的熏陶。大自然的朴实无华和厚重，必然更有利于养成人性的质朴厚道。农耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和无私性，也为敬畏人格的形成提供了自然基础。留住农耕人和培养农耕人，关键要在乡村形成人才、土地、资金、产业汇聚的良性循环。为此，要把乡村人才振兴纳入重要议事日程。一是要激活现有本地乡土人才，充分发挥本地乡土人才示范带动作用：二是要采取有效措施积极鼓励大学生到农村就业，要把一些高学历、懂技术、爱农业、在农村能留得住的人才吸引到农村来；三是要发挥好新乡贤作用，激励乡村成功人士致富思源，回报桑梓，积极投身家乡建设；四是要进一步加强大中小学劳动教育。乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体。新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，重视乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，也留住乡愁。城乡一体化发展，完全可以保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。要进一步加大对古镇、古村落、民族村寨、文物古迹、农业遗迹的保护力度。乡村的非物质文化遗产彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，对此，我们要把保护传承和开发利用有机结合起来，把优秀遗产和现代文明要素有机结合起来，赋予其新的时代内涵，让优秀传统文化在新时代展现新魅力和新风采。（节选自《乡村全面振兴，必须守住农耕文明之魂》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中华农耕文明与以儒家文化为代表的各类文化不断碰撞，进而造就出精耕细作式农业生产方式，形成内涵丰富的中华优秀传统文化。B．新时代乡村文化建设旨在重振农耕文明，既要传承保护好优秀农耕文化遗产，也要运用现代文明价值理念推动农耕文明创新性发展。C．新农村建设要加大农耕人的培养和引进力度，在乡村人才振兴中，当务之急是加强大中小学劳动教育，培养人们正确的劳动价值观。D．实现乡村振兴，既要在村庄建设上能留住乡愁，也要保护、开发、利用好乡村的非物质文化遗产，让活态的乡土文化能够传承下去。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．与原始渔猎生活相比，农耕生产代表了更为先进的生产力，是社会发展的一大进步。B．在高速发展的现代社会，中华民族传承几千年的农耕文明自然受到工业文明的冲击。C．现代社会所倡导推行的绿色、科学发展与农业文明孕育的内敛式生活方式如出一辙。D．两则材料之中都涉及要传承和发扬传统农耕文明，并赋予其新时代内涵的相关内容。3．根据材料内容，下列不符合农耕文明特征的一项是（

）A．男耕女织 B．耕读传家 C．南稻北粟 D．机动性强4．根据材料一的内容，给“农耕文明”下定义，不超过80个字。5．在快速发展的现代社会，为什么还要守住农耕文明之魂？请结合材料简要说明。（2022·山东省莒南第一中学高三开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读《水浒传》的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自付这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼晴都在两人身上，却不知作者眼晴乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼晴不觉在两人身上。”流动视角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万绪由何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，举一纲而收拢千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险，而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中，由内往外地辐射出圆形的视角，把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中。视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。纪昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事，使用有如昆虫复眼一般的视角，它先用外视角，写翰林院一位官员从征伊梨，突围时身死，两昼夜后复苏，疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起他的经历，采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体后的徘徊，简直是某种意识流的写法。最后作品又转到旁视角，借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。（摘编自杨义《中国叙事学：逻辑起点和操作程式》）6．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角，带领读者跟随人物进入叙事情境。B．西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。C．如果流动视角采取圆形轨迹展开，叙事者和主要人物的视角有时并不一致。D．纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动，赋予了故事深度心理功能。7．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。B．文章第二段以《水浒传》中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑造。C．文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别。D．除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角，也包括由某一人的内视角转为另一人的内视角。B．选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事，与叙述的内容相关，也与叙事者希望达到的叙述效果相关。C．相较于长篇作品，笔记小说短小精悍，在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时，更容易实现多重的叙事功能。D．《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节采用流动视角，既写“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗”，又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。（2022·河南·光山一中模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。在人工智能越来越发达的今天，有一个现象曾令翻译工作者沮丧、令旁观者雀跃：机器已经可以通过“深度学习”不断提高智能。人们预测：有一天，人工智能通过不断地“深度学习”，也可以完成高质量翻译工作。姑且不论人工智能是否可以完成高水平翻译，我想就“深度学习”提出一些思考。作为译者，人——而非机器——也需要“深度学习”。译者往往被想象成静止的、具有固定“水平”的人。我的意见是：正相反。译者的每次翻译都是一次挑战，一种自我提升，是一个“深度学习”的过程。这是翻译的美妙之处，也是翻译更接近手工艺者和艺术家的地方。十余年前，我受委托将《论语》翻译成法语。之前，我翻译过《李白诗选》，但完整翻译《论语》对我来说依然是非常巨大的挑战。在这种情况下，我渐渐明白了译者“深度学习”的必要性。在大部分情况下，如果没有专家的细致指导，读《论语》寸步难行。尤其是，在历史的长河中，各种各样的阐释相互叠加，一句原文有多种解释。而在最后的翻译定稿中，即便译者可以在注释中加入其他解释，正文也只能选用一种。这要求译者在统一语气、文风、思想、上下逻辑等基础上，最终负责任地使用一种解释，并用外语准确表达。因此，翻译《论语》，首先要学习《论语》，把各种版本都拿来读。在字里行间看出一段一段的基本含义，直到一种能够说服自己的意义从中浮现。这是一种历史的穿越，需让各个时代的解释像地质层般清晰展现，然后进行挑选，将它们与《论语》文本中一些意义较为浅显明确、无需阐释的语句尽可能“无缝连接”。换句话说，最能进行无缝连接的解释，在上下文中最具逻辑性和说服力，这便是最佳选择。这是译者“深度学习”的结果，也是译者真正的“责任制”：一个译者署名时，最重要、最需担负的责任不仅是语言的准确或语法的正确，更是译文内在逻辑的合理性。多数情况下，译者并非真正的“内容”专家。老一辈翻译家，如傅雷，往往与原作者进行大量书信往来，渐渐弄明白一些不懂的东西；或跟随一位外国导师，研究一种思想、一位作者后再进行翻译。这说明即便是“业内的专业译者”，也要经过“深度学习”，只不过这种“深度学习”的过程，在翻译之前就已完成。反言之，许多译本不合格的原因在于人们误以为翻译有秘诀，一旦掌握，就什么都可以翻译。假如有“专业译者”，应是最善于学习——而且是“深度学习”——的译者。所以，译者越具备谦卑的心态，就越能够更好地完成工作；越具备责任心，在道德和知识层面勇于担当，一部译著的价值就越高。艺术大师安格尔曾留下一句神秘的话，令人回味无穷：“素描是艺术的道德担当。”同样，翻译是文化交流的责任担当。这对翻译工作者提出极高要求，译者需要不断进行“深度学习”，不断提高自身修养。唯有达到这一层次后，译者才能成为真正的媒介和坚实的“桥梁”，成为不同文化的深度学习者和“摆渡人”，从而让读者感受到文化的博大，以及译者在当今世界中全新的力量。（摘编自董强《让读者感受到文化的博大》）9．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．当今，人工智能日趋发达，人们预测人工智能通过不断地“深度学习”，也可以完成高质量翻译工作。B．翻译的美妙之处是，译者的每次翻译都是一次挑战、一种自我提升，也是一个“深度学习”的过程。C．傅雷等老一辈翻译家，也有“深度学习”，不过这种“深度学习”的过程，往往在翻译之前就已完成。D．作者认为许多译本不合格的原因在于译者缺少责任担当，不精读原著，过度使用翻译的相关秘诀。10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章基于人工智能“深度学习”的现象，提出了关于“深度学习”的一些思考。B．文章第三段作者以自己翻译《论语》为例，论证译者参考各种译本的必要性。C．文章以“我的意见是”“多数情况下”等语，对观点表述作出限定，立论审慎。D．文章最后运用类比强调，译者要有谦卑心和责任心，要成为不同文化的“摆渡人”。11．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．《论语》成书以来，各种各样的阐释相互叠加，如果没有老师的悉心指导，我们就无法精通《论语》。B．译者的知识水平不能保持固定不变，知识储备不能一劳永逸，译者需要永怀谦卑之心，不断学习充电。C．署名意味着担责，译者最需担负的重要责任不是语言的准确或语法的正确，而是译文内在逻辑的合理性。D．译者应该是手工艺者和艺术家，要不断提高自身知识水平和道德素养，对译本要精益求精、一丝不苟。（2022·河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。审美是主体在鉴赏过程中所收获的精神愉悦、人格自由及心灵净化等感受，属于价值活动的范畴。马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们与满足他们所需要的外界事物的关系中产生的。”审美价值与一般价值相比，有一定的超功利性，但其存在于社会历史实践过程形成的各种关系之中，必然体现着主客体关系的统一，从而具有显著的客观性。审美价值具有多层次性。具体的审美实践并不仅限于转瞬即逝的美感经验，审美主体独特的体验方式和长期积累的理性判断都是愉悦情感产生的重要原因。康德在《实践理性批判》中谈道：“它（审美）不仅是偶然的，而且像根据合乎律法的安排并且作为一种无目的的合目的性有意如此……即向那构成我们存在的最终目的——我们的道德使命里去寻找。”审美可以联想到道德，人们的心灵触发美感时往往会运用道德的评价。当审美主体惊叹纯洁的颜色或庄严的韵律时，已然由审美领域自觉过渡至道德领域。由此可见，审美价值既包含情感或想象的愉悦等基本价值，亦有理性沉思所带来的超越感与升华感。审美价值包含道德判断。无论是自然美或是依附美，只有对象产生了能够满足主体审美需要或激起主体审美感受的某种属性时，才具有审美价值。而审美价值的生成过程并不只是纯粹的鉴赏判断，还依赖于审美主体通过理性判断充分认识到自身的审美目的和审美需求。从接受美学的角度而言，审美主体基于个人或社会的原因会形成内容、形式的定向心理结构，即“期待视野”。而作为一切社会关系总和的审美个体，道德情感、道德价值等观念均是“期待视野”的重要组成。个体的道德理念建构了一定的审美目的和审美需求，并在审美判断时与其他目的协调一致，共同形成了审美价值取向。所以，审美价值的出场既是主体对对象表现形式的鉴赏，也是对对象存在和本质的思考，是客体形式与主体理性的和谐一致。高层次的审美彰显德性。美的体验承载着丰富且深刻的人与社会的信息，因而高层次的审美往往是形式与内涵的统一，体现为“尽美矣，又尽善也”（出自《论语》“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’”。《韶》，乐曲名）的本质欲求的实现。成功的审美体验不仅在于感官的悦纳，更在于从看似平凡的审美对象中挖掘出深刻的内在理念，通过观察与思考阐释艺术形象本身的道德意蕴，从而触发强烈的道德情感。审美行为在一定意义上是审美主体对审美对象所呈现的德性的审视，人的视觉和心情的愉悦则是对审美价值的诠释和体现，因而，高层次的审美往往会激发道德层面的崇高感。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”所谓“思无邪”，正是基于德性修养层面提出的对个体审美价值取向的要求。（摘编自范渊凯《简论审美德性》）12．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．审美价值相比一般价值具有超功利性，是因为审美主体在鉴赏过程有精神愉悦、人格自由、心灵净化等感受。B．审美价值与一般价值有相同的地方，都是从主体与满足他们所需要的外界事物的关系中产生的。C．审美主体独特的体验方式和长期积累的理性判断所产生的愉悦情感，比审美主体转瞬即逝的美感经验要强烈。D．审美价值可以联想到道德，当审美主体被美感触发时往往会用道德来评价，由道德领域自觉过渡到审美领域。13．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章第一段阐述审美的内涵，并用马克思的话阐述价值产生的内部和外部因素。B．文章第二段引用康德《实践理性批判》中的话语，论述审美主体的美感体验。C．文章第三段阐述审美价值产生的机制，认为审美价值是客体形式与主体理性的统一。D．文章第四段分析高层次的审美价值体现道德层面的崇高感，并用孔子的话加以佐证。14．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．孔子评价乐曲《韶》“尽美矣，又尽善也”，评价《诗经》“思无邪”，可见乐曲《韶》给审美体的体验要优于《诗经》给审美主体的体验。B．唐代杜甫的诗歌《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，将忧国忧民的道德情感投射在花鸟之中，获得了满目凄然的审美效果。C．接受美学认为，“期待视野”是审美主体基于个人或社会的原因会形成内容、形式的定向心理结构，包括道德情感、道德价值等观念。D．从看似平凡的审美对象中挖掘出深刻的内涵，阐释出艺术形象本身的道德意蕴，触发强烈的道德情感，这是获得成功的审美体验的重要途径。（2022·河南河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。话语空间是一个国家的话语权在国际上实施影响力和展现实力的场域，是一个国家在全球话语体系建构中的能力和实力的具体体现。话语就是说话或所说的话，是人类表达思维、思想的形式。但是，随着研究的深入，话语这一概念的内涵、外延，不断扩大，逐渐由学术领域扩展到新闻传播领域，又逐渐扩展到政治、经济、文化等诸多领域，拥有了广泛的社会意义。我们此处采用广义上的“话语”，既指话语本体，也指被喻化的“实体话语”。新时代以来，我国的话语空间，包括领域话语空间、区域话语空间在内的宣誓和建构都取得了巨大的进展。首先是完善了既有的一系列话语空间范畴。在新时代，我国提出“中国梦”和“两个一百年”两个国内领域话语空间，为国民提供了国家复兴的伟大构想。此外，在国内区域话语空间方面，我国提出了珠江三角洲、长江三角洲、环渤海区域等一系列的话语空间范畴。这些概念完善了中国人民奋斗的话语空间范畴。在全球话语空间的建构中，也完善了全球的话语空间范畴系统，提出了“人类命运共同体”“区域共同体”“抗疫共同体”以及“一带一路”等具有全球性质的话语空间范畴。这些范畴的提出，在既有世界秩序分崩离析之际，及时进行了补缺，适时地服务于全球新秩序的建构，使中国成为全球话语体系建构的引领者。此外，利用既有的国际话语空间，充分发挥中国的话语功能，强化了国家话语权。我国充分发挥话语空间、话语体系建构的引领作用，利用既有霸权国家“退群”的有利时机，主动出击，有力地打击了逆全球化势力。近年来，个别霸权国家利用国内优先政策，先后退出许多国际组织，妄图制造混乱，重构、制衡世界秩序，让出了大量的国际话语空间，为我国国家话语空间的拓展提供了良机。中国趁此机会主动出击，及时补缺，强化了中国的全球话语权。同时，我国还主动加入了一些新成立的区域话语空间组织，比如“二十国集团组织”，促进了我国话语空间体系的建构。我国还开拓了许多新的领域话语空间和区域话语空间。比如，在地理空间上建立了“上海合作组织”“澜沧江—湄公河合作组织”“金砖国家合作组织”等；在金融货币领域建立了“亚洲投资银行”以及石油期货人民币结算系统，正逐渐摆脱以美元、英镑等为结算货币的控制；在近地空间和外太空领域，中国成功组建了北斗导航系统，发射了火星探测器，大大延伸了中国的外层空间话语，增强了中国的太空话语权。总之，新时代以来，我国采取了一系列新的重大战略举措，及时利用国际秩序的变化，勇于主动出击，大大拓展了我国的领域话语空间、区域话语空间，不但为自身的发展开拓了新的空间，同时也在全球新秩序的构建中起到引领作用，使我国成为全球话语体系建构中的重要力量。（摘编自陈汝东《新时代我国话语空间拓展的挑战与对策》）15．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．与狭义上的“话语”不同，“话语空间”中的“话语”是广义上的概念，是抽象而模糊的。B．我国提出“人类命运共同体”等具有全球性质的话语空间范畴，有助于全球新秩序的建构。C．我国一方面利用好既有的国际话语空间，同时又主动出击，适时拓展新的国际话语空间。D．中国成功组建北斗导航系统，这一新的领域话语空间的开拓，增强了中国的太空话语权。16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章对话语和话语空间的解释，使读者对我国新时代以来的话语空间有了更好的认识。B．文章阐述了新时代以来我国在领域话语空间、区域话语空间取得的成就，具有积极意义。C．文章在论证思路上，先引出论题，进而诠释概念，再提出观点，然后分点论述，最后加以总述。D．文章主要运用引证法阐述我国已成为全球话语体系建构中的重要力量，具有很强的说服力。17．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．话语空间关系到一个国家在国际上的话语权，体现了一个国家在全球无可取代的地位以及在政治、经济等领域的实力。B．在既有世界秩序分裂崩溃之际，我国及时进行补缺，完善了全球的话语空间范畴系统，成为新时代的引领者。C．霸权国家的“退群”行为为我国加入新成立的区域话语空间组织提供了良机，促进了我国话语空间体系的建构。D．新时代以来，我国采取相应措施，在地理空间上、金融货币领域、近地空间和外太空领域都开拓了新的话语空间。（2022·河南·高三阶段练习）阅读下面的文字，完成下列小题。新中国成立后，中国电影创作了一批战争、历史主题的作品，并形成了一种雄浑高亢的审美风格，其中的代表就是《冰山上的来客》。这部电影片长100分钟，情节跌宕起伏，矛盾冲突鲜明，风格浑朴自然，树立了电影叙事的高度。从叙事的深广度上看，电影《冰山上的来客》对战斗本身着墨不多，将叙述的重点放在了敌我双方斗智斗勇，争取民心凝聚民意之上。这种叙述手法的历史渊源，我们可以在《左传》《史记》等作品中看到，它不仅增强了战争画面的立体感，更增添了影片的艺术魅力。影片十分重视人物塑造的叙事功能，没有刻意丑化敌人。如阿曼巴依，作为最大的反派，他在看到自己大势已去时，依然一脸平静地整理衣装。这一反常态的表现突出了反面角色的复杂性格，也深刻地折射出战争的残酷和曲折，拓宽了电影的叙事广度，影片还特意刻画了解放军围剿敌人时优待俘虏的细节，并通过细节体现了更高的善良意志和价值理想，这增加了《冰山上的来客》的叙事深度。然而，当代部分影视作品的叙事方式趋于扁平化，缺乏叙事的深度与广度，《八佰》作为当代战争影片的典型，大量使用了直接叙事手法，以单纯的视觉刺激促成大脑的简单接受，而在视觉刺激之外的更为宏阔的时间和空间，则被有意地遗忘了，战斗的叙述看似有着复杂的历史背景，而在处理手法上是高度抽象化的，是剥离了历史和现实的。在叙事逻辑性方面，电影《冰山上的来客》情节错综复杂，但逻辑清晰结构完整。故事主要讲述了三个层次的矛盾：一是个人的爱情冲突，二是军民之间的隔阂及其消除，三是敌我矛盾，三个矛盾密切交织在一起，情节发展始终不离敌我矛盾冲突这条主线。这种叙述的逻辑，直接反映出创作者思维的深度和对现实认识的深度。影片中的情感矛盾在塔吉克族战士阿米尔和真、假古兰丹姆之间。若将三人的情感纠葛放在今天为市场操纵的电影生产机制中，编剧大抵无法触及矛盾的后两层，只会是呈现单一的矛盾冲突，如将三人的矛盾简单处理成三角恋，更有甚者可能试图以三角恋表达“人的复杂”。这样的情节设计虽然不会对影片的基调产生负面影响，但却是没有思想引领意义的。当代的电影生产机制与20世纪60年代已全然不同，它是一种在市场主导下的电影资源配置方式。市场会严格遴选能让资本增值的因素，并让不合格的因素被淘汰，被遗忘。为了尽快回笼资金，完成资本增值，必然会生产出大量平面化的、丧失了叙述深度的产品。显然，以市场为主导的文化生产机制，无法生产出表现丰富而深刻的历史事件的作品，因为它意味着更高的投入成本，更长的投资时间，而资金在这种投资循环中，获得回报的不确定因素也会增加。中国电影正面临着前所未有的危机，当然也拥有前所未有的机遇。而它所需要思考的第一个问题，就是如何认识正在发生的一切，是不是需要继续盲目相信市场对资源进行配置的力量？面对新的发展机遇，中国电影如何调整机制，适应现实和历史的需要，是需要进一步考虑的问题。(摘编自石天强《从叙事方式看当代中国电影的困境》)18．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A．作为新中国战争主题电影的代表，《冰山上的来客》在叙事方面树立了标杆。B．《冰山上的来客》借鉴了《史记》等史书的叙事手法，未过多地描写战斗本身。C．《八佰》作为当代战争影片的典型，一大缺点是使用直接叙事手法的地方太多。D．如果电影生产机制纯以市场为主导，《冰山上的来客》这样的佳作很难出现。19．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)A．文章把《八佰》与《冰山上的来客》进行对比，深化了读者对电影叙事的理解。B．文章从叙事的深广度和叙事的逻辑性两个方面对《冰山上的来客》做了评析。C．文章举阿曼巴依的例子，论证了优秀电影不会对反派刻意进行丑化的观点。D．文章通过对编剧处理情感纠葛作假设，指出了市场操纵下的电影生产机制的不足。20．根据原文内容，下列说法正确的一项是(

)A．《左传》基本不对战斗本身进行描述，而对战斗双方的谋划和准备等描述较多。B．像《冰山上的来客》那样多设置细节，能体现正确价值理念，增加叙事的深度。C．创作表现丰富而深刻的历史事件的电影成本太高，不合乎我国的电影生产机制。D．若继续盲目相信市场对资源进行配置的力量，中国电影的危机可能会日趋严重。（2022·四川·泸县五中模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。①习近平总书记在党的十九大报告中指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强”。习近平总书记深刻认识到中华优秀传统文化的价值与意义，并将其作为治国理政的重要思想文化资源，深刻阐释了中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是最深厚的国家文化软实力，是我们坚定文化自信的力量源泉。②中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，为中华民族的发展壮大提供了强大的精神支撑。中华优秀传统文化中的思想观念、人文精神、道德规范、意志品质等不仅承载着先辈们的智慧精髓，更是滋养当代中国人精神世界的源头活水。尊重中华优秀传统文化，就是尊重中华民族的历史根脉与精神追求。抛弃中华优秀传统文化，我们将成为无源之水、无本之木。③中华优秀传统文化是中华民族独特的精神标识。习近平总书记在2014年文艺工作座谈会上谈到德国哲学家雅斯贝尔斯的“轴心时代”，指出当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。中华优秀传统文化自“轴心时代”至今，依然焕发着生机活力、从未中断，究其根源在于其强大的感召力、吸引力和影响力。中华优秀传统文化以其和合共生、天下大同的发展理念，求同存异、兼容并包的处事方法，在世界文明的历史进程中独树一帜。④中华优秀传统文化是最深厚的国家文化软实力。文化软实力是相较于经济、政治、军事、科技等硬实力而言，是一国基于文化而具有的凝聚力、生命力与发展动力，以及在国际文化交流中产生的吸引力和影响力。当今，暴力、强权等硬实力的比拼不再是解决国际问题与冲突的唯一途径，主权国家之间的博弈不敢也不愿轻易诉诸武力，而是由经济、军事等硬实力领域转向为文化软实力的竞争。文化软实力成为国与国竞争的重要方式，成为国家综合国力的重要组成部分。因此，提升我国文化软实力迫在眉睫，充分发挥中华优秀传统文化在提升国家文化软实力中的作用更是责无旁贷、刻不容缓。⑤中华优秀传统文化作为中华民族的根脉与灵魂，是新时代中国特色社会主义文化发展的深厚基础，是推动中华文化“走出去”的不竭动力。中华优秀传统文化越来越成为中华民族凝聚力与创造力的源泉，越来越成为国家发展、民族自强的重要支撑，也越来越成为提升中国国际地位必不可少的因素。基于此，深入挖掘中华优秀传统文化的历史价值，促进中华优秀传统文化与当代文化、现代社会相协调，积极主动实施文化“引进来”与“走出去”，不仅有利于中国特色社会主义文化的繁荣兴盛，更有利于增强综合国力、提升国际地位、传播中华文化、彰显中国形象。⑥中华优秀传统文化是坚定文化自信的力量源泉。坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容与现实旨归。随着经济全球化的发展，国际文化交流日益频繁，文化软实力竞争日益加剧，由此引发的文化霸权主义与文化安全问题日益凸显。讲文化自信，要有充分的理由和充足的底气。中华优秀传统文化是我们坚定文化自信的根本文化资源与力量源泉，它承载着中华民族五千年文明历史传统，包含着中华民族最基本的、共同的价值追求，它不仅是中华民族生生不息、发展壮大的根脉和灵魂，也为人类文明进步、世界文明多元作出了卓越贡献。⑦要促进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，推动中华优秀传统文化积极“走出去”至关重要。一方面，要在执中鉴西、贯通中外的实践中积极树立文化自信。中华优秀传统文化要在保持自身独特性的同时，积极吸收借鉴国外一切优秀文化，博采众长、兼收并蓄。另一方面，通过加强自身文化建设，增强民族文化自信心与自豪感，积极主动地推动中华优秀传统文化走向世界。（节选自《光明日报》）21．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．习近平总书记深刻阐述了中华传统文化是中华民族的根与魂，是最深厚的国家文化软实力，是我们坚定文化自信的力量源泉。B．中华优秀传统文化主要指思想观念、文化典籍、人文精神、道德规范、意志品质，是当代中国人精神世界的源头活水。C．古代伟大思想家提出的思想原则，塑造的文化传统，一直影响着人类生活，自“轴心时代”至今依然焕发着生机活力，从未中断。D．中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，既需要在保持独特性的同时吸收世界一切优秀文化，又需要加强自身文化建设，增强民族文化自信心与自豪感。22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．全文围绕中华优秀传统文化的价值与意义展开论述，采用总分式结构，条理清晰。B．文章大量使用道理论证，同时使用少量的事实论据，这让文章论述有理有据，说服力强。C．文章反复提到习近平总书记对中华优秀传统文化的肯定，有力地证明了中华优秀传统文化具有重要的价值意义。D．文章第六段，先亮明本段的观点：中华优秀文化是坚定文化自信的力量源泉；接着论述坚定文化自信的必要性，再论述了我国有文化自信的力量源泉；整个文段采用层进式展开论述。23．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，它是滋养当代中国人精神世界的源头活水；如果拋弃它，我们的文化将成为无源之水，无本之木。B．当今世界解决国际问题与冲突的途径，已经从经济、军事等硬实力领域转向为文化软实力的竞争，文化软实力成为了国与国竞争的重要方式。C．中华优秀传统文化是新时代中国特色社会主义文化发展的深厚基础，因此深入挖掘中华优秀传统文化的历史价值，有利于中国特色社会主义文化的繁荣兴盛。D．我们要积极主动地实施文化“引进来”与“走出去”，这有利于中国特色社会主义文化的建设；而中华优秀传统文化“走出去”有利于提升中国的国际地位，彰显中国形象。（2022·全国·高三专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。顾名思义，中医是中国的医学。它在中国的土地上迁演数千年之久，理论的更新、方法的丰富、技术的创新、疗效的提高，自不必言说，但其内在精神则一直是稳定的，并且总是贯穿于从理论到临床的各个方面。中医在它的千年之旅中是变而不变的，变的是形态与数量，不变的是精神。

敬畏天地、顺应自然、强调伦理与秩序、关注人事、注重整体、主张和谐，是中国人一贯的情结。中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。“人以天地之气生，四时之法成”，自当顺应自然，而后可以“长有天命”。先秦这样的生命观，引导了中国医学的持续发展和繁荣。中医认为疾病的发生，多与违背自然规律有关，与精神情志失调有关，于是强调外慎风寒，内调情志；中医认为治疗疾病的关键在于祛除“千般疢难，不越三条”的邪气，扶助“冲气以为和”的正气，于是有了扶正与驱邪的治则治法。这些，既是医学家专门提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。中医对天地自然的认识、对生命与疾病的认知，以及据此而发明的治疗技术、养生方法等，凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感，蕴涵着中国人一直持守的思维模式与生命哲学。中医与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体。中国传统的哲学、天文、地理、历法、数学、化学，以及诗歌、辞赋、绘画、雕塑、音乐等，与中医一起构建了中国传统文化的辉煌殿堂。从哲学角度看，中医在其理论构建之初，便借助了传统的阴阳观、五行观、元气论，这可以从《黄帝内经》中找到大量的证据。从技术角度看，中药的种植不能不依靠传统的农业和地理知识，中药的制剂常常需要借助炼丹术——传统化学的成果，中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持，这也可以从历代典籍中找到大量的证据。从学术的表达方式看，中医借助了中国传统文学艺术的众多形式。现存中医古籍的文体有散文式的，也有诗歌式和辞赋式的。《三家医案合刻》中载录了清代薛生白的一则医案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脉数经停，已现虚劳之候……”这是典型的辞赋体，具有东方文化特有的美感。中医在其发展过程中虽然借助了其他的传统文化形式，但其本身是独立的。首先，中医是一种不能被任何其他文化形态替代的医药学术，是一种与现代医学截然不同的知识体系。这种唯一的价值决定了它不仅曾经在历史上呈现过精彩，也一定会在人类未来的天空中放射出光辉。再者，中国传统思想的的重要内容，如阴阳观、五行观、元气论等，在中医的园地里得到了淋漓尽致的发挥，这些在现代人眼中已经变得陌生的传统思想，由于中医的运用而更加丰富、全面、深刻而系统。第三，中医的本草学、方剂学、针灸学、制剂学等专门学问，极大地丰富了中国传统文化，是中国传统文化中相对独立而具有特色的内容。中医充实着中国的传统文化，延伸与光大着中国传统文化的精神。中医植根于中国传统文化的土壤之中，蕴含着中国传统文化的精神内核，与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体，充实着中国传统文化的精神内核。中医是中华民族原创的、独有的，是不可以被其他民族或国家复制或嫁接的，是中华民族的文化符号。（选自徐明《中华民族的一种文化符号——中医》，有删改）24．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中医始终植根于中国传统文化的土壤之中，虽迁演数千年之久，但其内在的精神却是不变的。B．中医根据对天地自然的认识、对生命与疾病的认知，发明了治疗技术、养生方法等。C．《三家医案合刻》用辞赋体写就，带有古代汉语的特征，具有东方文化特有的美感。D．中医对阴阳观、五行观、元气论等思想的运用，使得中国传统思想更加丰富、全面、深刻而系统。25．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章采用总分总的论证结构，先提出中心论点，然后从三个方面阐述中医可以成为我们民族文化符号的原因。B．文章第二段运用引用论证法，是为了证明中医的理念是中国文化精神内核的外化，是中华民族精神的反映。C．文章第四段既充分阐述了中医和中国传统文化的密切关系，又肯定了中医本身的独立性。D．从文化形态角度看，中医吸收与承载了中国众多传统文化的内容。在“传统失落”的今天，这种吸收与承载更显珍贵。26．下列各项中不属于中医与中国传统艺术形式紧密联系的一项是（

）A．《新修本草》中“丹青绮焕，备庶物之形容”。B．宋代王惟一铸造用于针灸教学和考核医生的针灸铜人。C．《汤头歌诀》以七言歌诀的形式加以归纳概括方剂。D．张仲景《伤寒杂病论》确定六经分类的治疗方法。（2022·四川省泸县第四中学模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。西汉武帝时期，太史令司马迁综合先秦各种历史撰述形式，写成《太史公书》百三十卷（后人称《史记》），全面奠定了中国史学的传统。班固在《汉书•司马迁传》中说：“迁有良史之才，服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚关，不隐恶，故谓之实录。”这段评论提出了关于史书叙事的一个核心话题，即“善述序事理”，堪为中国史学上的千年佳评。所谓“善述序事理”，是说《史记》擅长在历史叙述的过程中总结事物缘起之因、所获之果，进而揭示期间蕴含的“理”。这里的“理”，是“物之固然，事之所以然也”，可以理解为“事物变化之内在的法则或规律”。这种“理”要通过“事”“物”表现出来，而“事”与“物”既来源于对现实的观察，也依靠于在历史中求索。在中国古代，史书“述序事理”的功能曾受到质疑，尤其是在理学兴盛的宋朝，大学问家朱熹甚至认为“史是皮外事务，浸紧要，可以札记问人”，由此排斥史书的说理功能；世人也有“经以载道，史以记事，史与经不可同日而语”之论。其实，从说理的形式上看，经学注重“微言大义”，史学擅长“述序事理”，前者是形而上的理性论证，而后者是基于历史经验的总结和阐发。在《史记》当中，“述序事理”的路径是多样的，从以下几个方面可以见其大概：通过记载名文的方式让历史人物“亲自”向读者说理。例如，《秦始皇本纪》载贾谊《过秦论》，是把叙事者的身份交给贾谊，让其“亲自”以“仁义不施而攻守之势异也”向读者解释秦之骤亡。这样的叙事方法，令人有置身其境之感，从而深刻体会到世间道理。《史记》还擅长以“两两对照”的方法将复杂的历史形势娓娓道来。例如，把《项羽本纪》和《高祖本记》对照着读，两人鲜明的个性差异生动、形象地展现在读者面前。在这样的对照之中，将人物的生平轨迹和成败得失之“理”阐明，这也是《史记》叙事之“善”的一个表现。在历史叙述的过程中自然而然地阐明一些道理，是《史记》“述序事理”最难能可贵之处。比如《项羽本纪》，整篇最精彩处在于以千余字写项羽为刘邦所设鸿门一宴，借北将项羽优柔不决、刚愎白用的个性刻画得淋漓尽致，而同时以此事作为全篇的转折，也交代了项羽在与刘邦的对峙中由胜转衰的关键。《史记》之后，中国古代史书撰述渐渐形成了重视“述序事理”的思想传统。但是，在北宋时曾经发生过一场著名的史学辩难，其主要争端在于以“事”为先，还是以“理”为先。欧阳修等人认为史书叙事之要义在于继承、发挥“春秋笔法”，他在撰修《新唐书》时致意于对忠臣奸佞的褒贬评判，造成新书于“事实”处往往产生疏漏。其实，班固提出“善述序事理”之论是有其前提的，即彰显“事理”需建立在“其文直”“其事核”“不虚关”“不隐恶”的实录精神之上。史实是基础亦是核心，离开了对史实的探索，那么史书中的“事理”就成了空谈，文采也会流于空洞。这是衡量、评价古代史书“述序事理”是否成功的关键所在。（摘编自朱露川《史书叙事是怎么回事？》）27．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．因为司马迁撰史朴实直白，不华丽粗俗，不凭空掩饰，所以班固认为他是优秀史官。B．《史记》擅长总结事物因果，透过历史现实之表象揭晓所其变化的内在法则或规律。C．朱熹认为“史”不具备说理功能，相对“经”而言，不重要，有疑亦可记录问人。D．司马迁有时会在篇章里会完全抛弃叙事身份，让历史名家亲自叙事，将道理说清。28．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇从史评高度开宗明义提出话题，这在全文总分式的结构中起到了提挈的作用。B．文章注重理论分析，从概念诠释出发，关照历史，深入文本，既有理性又不失形象性。C．作者主要运用举例论证法阐明了“述序事理”的多样化路径，条分缕析，重点突出。D．文章结尾借北宋史学辩难的例子引出史实在史书“述序事理”中的关键的核心地位。29．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《史记》所开创的中国史学“善序事理”的传统，对后世著史思想产生了深远影响。B．史与经本质特征的不同集中体现在经学注重“微言大义”，史学擅长“述序事理”上。C．司马迁借鸿门宴的文字叙述，自然而然地展现了项羽刘邦盛衰转折关键，史理亦明。D．史书通过对史实的探索记录，避免了虚妄空洞，这样就减少了“文胜质则史”的情况。（2022·全国·高三专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。习近平总书记强调，“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学”“考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作”，不仅指明了中国考古工作的发展目标与未来方向，也对其应当发挥的作用和实现的价值进行了深刻阐释。我们要深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，做好考古工作，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。中国考古学自诞生以来便肩负着探究中华文明悠久历史的重任，同时也承担着增强民族自信心的重任。20世纪初，中华民族陷入深重灾难之中，西方列强掌握着军事、经济等方面的优势，掌控着国际社会话语权。一些西方学者通过对齐家文化遗址的调查，提出“中华文化西来说”。20世纪40年代，夏鼐先生通过发掘一座齐家文化墓葬，用地层学相关知识证明了仰韶文化和齐家文化的早晚关系，攻破了“中华文化西来说”的错误论断。新中国成立以来，我国逐步建立和完善了考古学科体系，一系列重大的考古发现真正做到“延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景”。尤其是“夏商周断代工程”“中华文明探源工程”“考古中国”等重大项目的开展，使得中华民族的悠久历史进一步明晰。近年来，良渚、石峁、陶寺、红山等遗址的一系列重大发现，将中华民族在古代所创造出的灿烂成就向世人一一展示，不断证明着中华文明的一脉相承，昭示着中国是世界上唯一一个拥有五千年不断裂文明的国家。考古学不断用实物资料丰富和建构中华民族的优秀传统文化体系。中华文明的起源由各地多彩的史前文明逐步融合于中原，形成了多元一体的架构。随着秦汉建立大一统王朝的进程，文化格局也从多元一体转变为一体多样，并一直沿袭下来。文献记载的“四方”“四夷”以及邻国来朝同考古学很多发现相互印证，从中使人们看到中华民族自古以来就具有的海纳百川的开放气度。考古学用活化的遗迹和遗物记录着文化认同和国家观念深化的历史脚步。从考古学的角度看，这种历史趋势初步形成于夏商周三代，在秦汉时期得以奠定，突出表现在都城和陵墓等方面。中华文明之所以能够不断传承和发展，其中一个重要原因便是历代王朝对文化和国家观念的认同。因此，考古学不仅要成为发掘物质文化的主力军，更要为不断增强民族凝聚力、坚定文化自信贡献力量。习近平总书记指出，考古遗迹和历史文物是历史的见证，必须保护好、利用好。作为传承历史文化、维系民族精神的重要载体，考古遗迹和历史文物对于弘扬中华优秀传统文化，传承源远流长、博大精深的中华文明，实现中华民族伟大复兴具有重要价值。考古遗迹和历史文物是不可再生资源，保护了它们，也就续写了中华民族的精神和文脉。毫无疑问，各地有不同的历史文化遗产，对于各地历史文化内涵的解析，都离不开考古发掘和研究工作，对已经成为世界文化遗产的故宫、殷墟、秦始皇陵兵马俑、龙门石窟等遗址来说是如此，对其他各类考古遗址和遗存来说亦是如此。考古学不仅要把五千多年的文明内涵说清楚，也要解决好中华文明根系问题，探寻“不断裂文明”的起源和发展过程，从而帮助人们更好认识源远流长、博大精深的中华文明，同时也让世界了解中国历史、了解中华民族精神，从而不断加深对今日中国的认知和理解。（摘编自韩国河《考古工作的重大社会政治意义》《光明日报》2020年10月19日）30．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．考古工作具有重大的社会政治意义，通过考古人们才能够认识和了解中华文明。B．中国考古学学科体系的建立完善，打破了西方学者“中华文化西来说”的论断。C．我国考古工作取得了重大成就，考古发现展示了中华文明起源发展的历史脉络。D．中华文明是“不断裂文明”，所以历代王朝都对文化和国家观念表现出了认同。31．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇引用总书记的论述，高屋建瓴指出中国考古工作的重大意义和努力方向。B．文章基于中国考古学的发展历程和考古发现，指出了中华文明的悠久历史和特色。C．文章阐述了考古遗迹和历史文物的重要价值，认为应该把考古发掘作为首要工作。D．文章指出，考古工作不仅要探寻中华文明的内涵、起源和发展，也要为当下服务。32．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．新中国成立以来的考古学为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信发挥了重要作用。B．如果没有中国考古学的科学发现和正确认知，中华文明起源的神秘面纱就难以揭开。C．在佛教传入中原过程中，寺院布局仿照汉式传统而建，能体现宗教对国家文化的认同。D．中国有明确文字记载的历史只有三千余年，对之前漫长历史的探索都要依靠考古学。（2022·全国·高三专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。中华优秀传统文化的有效传播是当前加强文化建设的迫切需要。在党的十九大上，习近平总书记提出要“推动中华优秀传统文化创造性转化，创新性发展”。“创造性转化、创新性发展”包含着传播内容和表现形式的双重创新，是对文化发展规律的历史性总结，也明确了推动传统文化传播发展的方向。传播创新是中国文化发展史的常态，中国历史上的一个又一个文化发展高峰，都离不开对传统文化传承传播的创新。这既是传统文化内在价值和意义被重新发现、重新认识的过程，也是传播渠道、形式、方法不断创新的结果。每当文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日，更是中华优秀传统文化传播充分拓展之际。每个文化发展高潮的来临，常以中华优秀传统文化复兴为理念引导，凭借传播形式、方法和渠道的创新而彰显。以元杂剧创作为例，它既传承了儒、释，道的历史精髓，又融入多元文化，最终形成了集念、唱、作、打以及故事、舞蹈、美术，服装于一体的全新的文艺样式。当时大都（今北京）聚集着最优秀的编剧、表演艺术家、演出经营者以及懂得欣赏艺术的广大市民观众，创作、演出、戏曲市场呈现出前所未有的兴盛局面，给这个具有世界影响力的国际大都市带来空前声誉，将这个历史上的军事重镇兼贸易之城提升为全国文化中心，实现了城市特质的历史性转变和跨越。元朝之后经过明、清，北京文化中心地位能够保持，与这个城市深厚的文化底蕴以及不断创新的传播能力密不可分。其他堪称世界文化瑰宝的唐诗、宋词、元曲、明清小说也是如此，它们既是文化繁荣的表现，更是传播方式创新的硕果。诗词曲皆应新音乐而起，戏剧、小说、曲艺，则迎合了市民不断提升的审美需求新变化。新时代文化的发展也必然遵循这一规律。在新技术、新媒体、新的生活方式共同推动下，中华优秀传统文化的传播创新将成为历史必然。事实证明，不断创新才能提高传播效能，只有创新性转化与创造性发展，才能有效地提高传统文化的传承与传播效能。“当代毕昇”王永民，被誉为“把中国带入信息时代的人”，他发明的“五笔字型输入法”，曾是占主导地位的汉字输入技术。但这位汉字信息化的开拓者，却对汉字未来抱有深刻的历史忧虑。早在2006年他就在《瞭望》撰文《警觉提笔忘字和汉字的沙漠化》，指出计算机时代，拼音输入导致了汉字的形神俱灭。他分析世界各个文明生死存亡的经验教训，指出文字是民族文化的核心基石。对中华民族而言，“没有汉字就没有中华文化”，就没有辽阔地域多民族的团结统一。他发明了“数字王码”，以简便、快捷、易学、好用的“形码汉字输入技术”来替代国人普遍使用的拼音输入法，但在市场推广上举步维艰，最终黯然谢幕。扭转局面的是“中国汉字书写大会”在央视的热播，它与“中国成语大会”“中国诗词大会”等优秀栏目相得益彰，借助央视传播平台，加入时尚元素，借鉴娱乐方式，达到复苏汉字汉语的目的。大会提出的宗旨就是让冰封在古籍中的文化复活，让年轻一代能够书写、应用、欣赏中华文字之美，理解、体悟其中蕴含的人类智慧，从而掌握正确的表达书写方法，热爱汉字。大会产生的广泛深远影响，远超设计者的预期。在网络时代，方便快捷、影响广泛的各种信息平台，给文化传播创新提供了更多机会。担负起传播创新是历史责任，哲学社会科学工作者和文化艺术创作者在中华优秀传统文化推进过程中应肩负起更多的历史使命，而相应的制度建设也应适应新形势，为文化传播者利用网络提供更多的机会和条件。此外，还要建立科学的考评认证机制，建立培育、激励创新人才辈出的机制，调动学术力量利用新媒体传播传统文化的积极性和主动性，使更多既有深厚传统文化功底又掌握现代传播手段的文化人才能够脱颖而出，尊重保护创新者的合法权益，维护品牌的品质，使之发挥更大作用。优秀传统文化的传播，可以使民众得到文化滋养，使社会主义核心价值观建立的基石更加稳固。这是衡量创新是否成功的标准，也是最终目的。（摘编自傅秋爽《让优秀传统文化在创新中传承》）33．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．传统文化创新是重新发现、重新认识传统文化内在价值和意义的过程，它依赖于传统文化的传播渠道、形式、方法的不断创新。B．明、清时期，北京文化中心的地位能够保持，唐诗、宋词、元曲、明清小说得以繁荣，这离不开传统文化传播方式的不断创新。C．王永民发明的“数字王码”尽管简便、快捷、易学、好用，但由于缺乏创新，其无法在市场上得到推广，最终黯然谢幕。D．中华优秀传统文化的传播创新的历史责任应由哲学社会科学工作者和文化艺术创作者承担，国家应在相应的制度建设方面为其提供机会和条件。34．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开头引用习近平总书记的话，证明了中华优秀传统文化有效传播的重要性，同时也引出了传播创新的话题。B．中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，包含着传播内容和表现形式的双重创新，这是在充分总结元杂剧创作的基础上得出的结论。C．文章第四段运用对比论证的方法，列举“数字王码”和“中国汉字书写大会”的例子，论证了创新对于提高传播效能的作用。D．文章基本按照“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑思维顺序，分析了通过文化传播的创新推动中华优秀传统文化传承的问题。35．根据原文内容，下列各项中不属于“传统文化传播创新”的一项（

）A．故宫博物院利用网络开发出“掌上故宫”“每日故宫”“故宫展览”等APP。B．字节跳动启动“国风计划”，在今日头条上增设“国风频道”。C．陌陌直播以“直播+”的方式赋能非遗传统文化，使其焕发新生。D．近日，国家图书馆举办“中华传统文化典籍保护传承大展”。（2022·江西省丰城中学模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。《汉书》叙事，多收入历史人物文辞，成为一大特点。清人赵翼《廿二史札记》卷二有“《汉书》多载有用之文”条，其论曰：“晋张辅论《史》《汉》优劣，谓司马迁叙三千年事惟五十馀万言，班固叙二百年事乃八十馀万言，以此分两人之高灭。然有不可以是为定评者，盖迁喜叙事，至于经术之文，干济之策，多不收入，故其文简。固则于文字之有关于学问，有系于政务者，必一一载之，此其所以卷帙多也。”自《史记》《汉书》先后问世，探讨“史汉优劣”、比较“史汉高下”成为中国学术史上一个久论不衰的问题，论者或甲班乙马，扬马抑班，或在详细分析《史》《汉》叙事特点后提出不得以繁简定史之优劣的观点。赵翼此论进一步从载文的角度驳斥张辅之论，他以《汉书》各传与《史记》比对，认为那些《史记》所无而《汉书》增载者“皆系经世有用之文”，又指出《汉书》于汉武帝以后诸传也“多载有用章疏”，由此得出结论：“总计《汉书》所载文字皆有用之文。”《汉书》载文入史，有其遵循的准则，而赵翼颇能体会并揭示出撰述者的匠心。以关于贾谊、东方朔文辞的载录为例。太史公在为《秦始皇本纪》所作的史论中，大篇幅地引用贾谊《过秦论》，用以说明强秦兴亡之势。《汉书》则将《史记·秦始皇本纪》《陈涉世家》的史论杂糅，置于《陈胜项籍传》的“赞”中，这都是借他人之论来表达己论的做法。《史》《汉》又皆有贾谊传，述其生平，载其辞赋。不过，从二书为贾谊本传所作的史论中可以看到，司马迁旨在抒发对屈原、贾谊“作辞以讽谏，连类以争义”（《史记·太史公自序》）之品行的仰追；而班固在总结贾谊政治思想得失之后，明确告知读者该篇载文的体例：“凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。”《汉书·东方朔传》也大量地运用了载文方法，在该篇“赞”中，作者写道：“刘向言少时数问长老贤通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者……朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。”这是向读者说明，该传详细载录东方朔言辞，是由于世人多以奇异之论妄附于东方朔，故作者要通过详细地载文辨明“传所不记，皆非其实”（颜师古注）。可见，在《汉书》作者看来，处置得当的载文有益于实现史书叙事的实录旨趣。而从《贾谊传》《东方朔传》可以看出，《汉书》作者已经自觉地意识到文辞在叙述历史人物传记时的功用，并有意识地运用这项叙事方法。《汉书》载文，使史事丰赡而不失典实之风。一向自负于文笔的范晔在评价《汉书》叙事时也称其：“赡而不秽，详而有体，使读之者壹壹而不厌，信哉其能成名也。”（《后汉书·班彪列传下》）《汉书》所载之文，不仅有诏令、奏疏、对策、辞赋、书信，还有反映民情民意的谣谚，后者颇能“以特殊方式反映民众的喜怒哀乐”（陈其泰《谣谚入史：班固＜汉书＞的功力》）。质言之，通过选载“有用之文”而增添史书叙事的丰富性，是《汉书》熟练运用的叙事方法，它反映出撰述者开阔的历史眼光，即通过选载“有用之文”展现出政治、经济、军事、文化等多方面历史内容。这是《汉书》构筑起秩序之美和结构之美的重要方面。（摘自朱露川《谈谈史书叙事中的载文——从“＜汉书＞多载有用之文”说起》）36．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．晋张辅以繁简定史之优劣，他认为司马迁以少总多，而班固则反之，从而认定司马迁比班固高明。B．清赵翼认为《史》文简是因迁喜叙事不喜政务；而《汉》文繁，是因班固将事关学问政务者尽数载之。C．《汉书》载文入史有其遵循的准则，即借他人之论来表达己论以及借文辞之美表达对传主品行的仰追。D．陈其泰认为，《汉书》中的所载之文以特殊方式反映了民众的喜怒哀乐，显示了班固《汉书》的功力。37．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．本文综合运用了引用论证、举例论证、对比论证，使文章行文摇曳多姿，既有文学性，又具严谨性。B．第二段运用总分总结构，论述了《汉书》载文有益于实现史书叙事实录旨趣的观点，要点清楚，文脉贯通。C．引述范晔、陈其泰的文字，旨在表达对汉书载文这种叙事方式的赞同：使史事丰赡而不失典实之风。D．作者在引述范晔用语时，特意冠以“一向自负于文笔”“也称其”等字样，意在表明汉书之叙事令人折服。38．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《史记》《汉书》优劣之争，不管观点、立场如何，某种角度上都可以看成是对《汉书》的重视和赞美。B．班固自觉意识到