树立均衡教育发展观点

树立均衡教育发展观点，肃清“重男轻女”封建思想秭归县九畹溪镇芦池湾小学：向长洲

封建思想对妇女的毒害是：“三纲五常”、“三从四德”等封建道德规范。《红楼梦》中，宝钗把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围之内；青春守寡的史湘云、李纨；出嫁一年便被丈夫折磨死了的是贾迎春；远嫁的是贾探春；悲观绝望青春出家的是贾惜春；跳井而死的是金钗儿；含冤而死的是秦可卿和鸳鸯；撞壁而死的是司棋；斥逐羞念而死的是晴雯；被盗抢去的是妙玉……他们都是“簿命司"册子上注定没有好结局的人物；她们都是深受几千年封建意识毒害的牺牲品；她们都是遵从父母之命、媒妁之言；深受夫权约束和迫害；她们没有自由、民主、平等等做人的权利；他们都是由封建婚姻制度、封建礼教造成的。鲁迅说:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”又说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料的看客,病死多少是不必以为不幸的。”可见,无价值的东西的毁灭不是悲剧,有价值的东西的毁灭才是悲剧,价值越高,悲剧越大。中国历史上,围城之中,什么都吃光了,主帅便带头杀了爱妾,分给军士吃,然后把城里的女人全捉来吃,然后才吃到老弱的男性,这样的事例史书上多得很,而且不是野史,都是正史。那些杀爱妾以饷士足的将军们,当然是同杀一条爱犬差不多。（2）到了大规模吃女人的时候,更没有人会想到,被吃的她们也是人,有美丽聪明的,有才华横溢的,有情韵雅洁的,有志行高卓的……统统象吃猪肉羊肉一样地被吃掉了。在《红楼梦》中,读者听到了黛玉悲吟,知道“花柳繁华地,温柔富贵乡"的大观园,在她眼里却是“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼"的场所。知道清幽的潇湘馆里,她过的是“青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温”，直到“不知风雨几时休,已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。中国封建社会对女人特别残酷。压迫妇女根本上是封建制度,不是男性,但在那样的制度下,恐怕没有一个男性不是大权主义者,大男子主义者,没有一个男性不是自以为高出妇女一等,把妇女视为花鸟、玩物和工具,骂她们是“贱人"。妇女解放斗争的对象当然不是男子，但妇女解放的每一步,无可避免地要同男子这种贱视妇女的态度发生不可调和的冲突。鲁迅的《伤逝》里面由一般的妇女解放、男女平等的思想。经过现实生活里男女人生境界,胸襟和智能的不平等的暴露,导致悲剧以后,归到男性的道义上社会责任上的深沉痛烈的自责。(3)从鲁迅的“狂人"看得出一部中国史都是在仁义道德的掩盖之下的“吃人的历史",看得出他周围的人,他家里的人,以及他自己都是“吃人的人”闻到他们的血腥。《红楼梦》中青年女子的不幸命运,往往也可以从封建道德文化中找到原因.。贾迎春尽管与人为善，却懦弱无能，她的逆来顺受性格并没有给她带来幸福，反而使她的生命葬送在孙绍祖的折磨摧残之下；尽管林黛玉自己就是儒家道德和礼教婚姻制度的牺牲品，但她的悲剧又何尝没有自己被儒家道德文化浸润难以自拔而造成的原因呢？薛宝钗尽管是婚姻上的胜利者，然而在个人自我上却是彻头彻尾的失败者，作为封建道德文化造就的标准的淑女形象，她只知道以压抑个性去服从社会和家庭，于是明明自己也喜爱贾宝玉，却从不公开表白，而只是被动地接受命运的选择；明明自己具备与林黛玉等到才女相抗衡的才学，却总是用“女子无才便是德"的古训规范自己，奉劝别人，她与贾宝玉的婚姻的最后解体，不仅意味着她的爱情生活最终失败，同时她标致着她作为淑女典范的彻底失败。（4）

“暴露礼教和家族制度的敝害"。（5）《狂人日记》中写到：“我翻开历史一查看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德'几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人！”几千年来被奉为行为规范和准则的封建道德和“吃人"联系了起来，中国几千年的历史，是封建统治者以仁义道德吃人的历史，这是对封建礼教道德最深刻，最本质的揭露，是作者对中国历史，中国文化长期研究后的重大发现。小说揭露吃人者的“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。"小说描写了一个黑漆漆的，不知是日是夜的吃人的社会，深刻揭露了封建礼教思想对妇女毒害之严重。鲁迅的《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。祥林嫂被婆婆卖到深山坳里，后来又被大伯收去房子赶出贺家。她第二次到鲁镇的遭遇极其悲惨，封建礼教认为寡妇再嫁伤风败俗，何况她死了两个丈夫，更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷就告诉四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖"的态度对待她。祥林嫂精神上爱到歧视和压迫；柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极度痛苦，灵魂得不到一点安宁。祥林嫂为自己的命运奋斗挣扎，但是她的一切努力都得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声：“你放着吧，祥林嫂"给予她精神上最后的致命一击。她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。作品深刻揭示了封建礼教的系统周密，强大深固压迫祥林嫂的，是从夫权，族权到神权；从物质到精神；从阳间世界到阴间世界；从鲁四老爷，四婶到婆婆、大伯，甚至还有柳妈和鲁镇的群众都参与了这样一处周密的封建观念大网络，这封建网络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。鲁迅《离婚》中的爱姑，不能忍受那种丈夫另有新欢，叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇。她的反抗是强烈的，但在七大人装腔作势的威风下终于屈服。祥林嫂和爱姑的悲剧，都深刻揭露了封建势力的强大，对妇女压迫的惨重，揭示人们反封建的重要性和长期性、艰巨性。同时，作品也表现了祥林嫂和爱姑还没有摆脱封建礼教的精神枷锁，她们的反抗缺乏清醒的意识和明确的目标，对七大人之流还抱有幻想，启示人们：妇女解放，必须自身冲破封建思想的束缚，才能进行有效的斗争。《伤逝》中的子君，是另一种类型的妇女。她是受过“五四"

新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉人的权利。"这是妇女个性解放的呼声。她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓建立起小家庭。但是，胜利的喜悦却是悲剧的起点。悲剧的社会根源是封建势力的压迫，封建势力视青年自由恋爱为丧风败俗，局长一纸解职令导致涓生失业，经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂。子君的追求，只是恋爱婚姻自由。奋斗的目标实现，就把狭窄的小天地当做整个世界，把小家庭生活当作整个人生的意义。这样，人的性格也必然会变得庸俗空虚，胆怯虚弱，愛情也由此渐渐褪色。这说明了离开了社会改革，妇女追求个人的自由幸福，是很难实现的。个性解放思想虽有一定的反封建作用，但不能解决妇女解放的问题。正如鲁迅在杂文《娜娜走后怎样》中说的，社会制度没有变革，也没有经济权，即使像娜娜似的个性觉醒而走到社会上去了，恐怕也只有堕落或回来两条路。子君走出封建家庭，走进小家庭，在旧势力压迫下又回到封建家庭，在无爱的人间悒郁而死。个性解放思想和“未褪尽旧思想"是子君悲剧主观方面的原因（6）同时，封建社会的法律同样也歧视妇女，同罪异罚。在中国古代最后的一部法律中仍然坚持这一原则，《大清律例》明确规定：妻子殴打丈夫应杖一百，丈夫殴打妻子却不受罚，除非殴打致残，且妻子向官府投诉，才比照正常标准予以减等处罚（杖八十）这种法有等差，同罪异罚的法律规定反映中国古代法律文化的封建伦理特性。（7）从《红楼梦》中的李纨、贾迎春、贾惜春等到鲁迅的《祝福》中的祥林嫂，鲁迅《伤逝》中的子君等到妇女，没有一个能逃出封建礼教、封建婚姻制度、封建政治、法律的毒害，她们个个遵从所谓的什么“三纲五常"、“三从四德"的封建礼教，没有自由、平等，当家作主的权利。在这里面，有封建婚姻制度的悲剧；有封建婢妾制度的悲剧；有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧。曹雪芹用她们的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术之酒，这就叫作“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”现在封建社会虽然被推翻了几十年，但是，封建主义的思想和文化的影响，直到今天还是很强的，要彻底肃清，还是不容易的。当今许多不法分子，把妇女当玩物，拐卖妇女，极少数领导干部包二奶；农村部分人仍然存在重男轻女的思想，在计划生育方面造成男女比例失调。在女性的教育方面，部分人封建思想作怪，重男轻女，遵从“女子无才便是德”的古训，轻视对女孩子的培养和教育，在处理问题时，极少数大男子主义，常说：“女人头发长，见识短，”等等，对于这些封建遗毒要从人们的脑海中彻底肃清。一是要加强妇女们的法律学习，提高她们的自我保护意识，如《妇女.儿童.权益.保护法》、《婚姻法》等等法律法规。二是要用新型的社会主义道德观、人生观、世界观武装自己的头脑，努力在意识形态领域里把封建遗毒清除干净。三是要加强政治业务学习和各种技能培训,提高自身的素质,主动积极地投入到改革开放和社会主义现代化建设中去；关心国家·民族的命运,居安思危,同舟共济,共渡难关,在国家发展和建设中茁壮成长,发挥自己的聪明才智,锻炼自己。四是要树立信心,相信妇女能顶半边天;婚姻自由,男女平等。党中央、国务院非常关心妇女，全国人大制订了许多保护妇女的法律法规，在医疗、生育、教育、就业等方面出台了许多优惠政策，如在计划生育方面，两胎均为女孩的，不但不歧视，反而生育夫妇双方在年满六十岁后给予每人每月五十元的政府补助；中央文明办在开展学习新的《道德纲要》的活动中，在全国开展了评比活动，评出了“十大道德模范”，其中有许多就是妇女；中央三台播放的“梨园”系列节目中，时常可以听见这样的唱腔“谁说女子不如男，请看身上的衣和衫……”；在中央播放的《华人世界》中，中国女学生胡萍克服重重困难，努力攻读，终于考取了世界一流的美国哈拂大学，但她永不满足，仍孜孜不倦、勤奋刻苦，用一颗平常、进取、不甘落后的心，终于在学坛上获得了让人钦佩的“博士后”桂冠，真是“巾帼不让须眉”！试问天下男儿又有几个“折桂”乎，真让云云众男仰首屏息而自惭形秽；我前几天在网上溜达，得知在2007年高考状元榜中有一半为女孩；我县在2008—2010年的三年高考中就有四名女生考取了北京大学，其中就有我的女儿。在近期由中央政府组织的、中央台协办的全国“十大三八红旗手”评比的人员中，她们有的是经理，有的是懂事长，有的是专家，有的是业务尖子，有的是扶危救困的典范……

真是百花齐放，英雄辈出，她们不愧为时代的骄子、女中豪杰。她们与时惧进，与人民同行，她们不再象《红楼梦》中李纨那样过：“像槁木死灰一般，对外面的世界‘一概无见无闻’的非人生活”；再也没有像鲁迅《祝福》中的祥林嫂遵从“三从四德”、“三纲五常”等封建道德规范，却被封建礼教活活吃掉的屈辱历史；她们再也不象鲁迅的《伤逝》中的子君那样，只把自己束缚在自己的小家庭中而不能自拔。她们是新时代的女性，她们把自己命运同国家的命运、民族的命运紧紧联系在一起，像李纨、子君、祥林嫂她们受封建礼教毒害的历史已经一去不复返了，历史不能重演，历史的车轮不能倒转，历史的车轮总是滚滚向前的。在党的“十七大”召开以后，党和国家提出了构建和谐社会、小康社会的宏伟目标，我们的妇女同胞更要珍惜自己，爱惜自己，坚定不移的同封建残余作斗争，走出去，走到全国改革开放和社会主义的现代化建设中去，走到

祖国和人民需要的地方中去，去施展自己的聪明才智，在参加祖国建设的社会活动中，树立起与时俱进的新型婚姻观、家庭观、道德观、人生观、教育观、价值观、社会观、世界观，让这些新型的观点在意识形态领域中寒梅破春、百花争齐，彻底清除脑海中残喘的封建阴翳和封建遗毒，为构建和谐谐社会，祖国建设，清除思想领域的重要障碍，用党的十七大精神武装自己的头脑，以崭新的精神面貌投入到祖国建设和“十二五”规划的工作中去，脚踏实地的做好自己的本职工作，让妇女这

“半边天”在新时代的天空中更亮，更光彩夺目！

参考文献：（1）

舒芜写的《<红楼梦>前言》，岳麓书社出版社，2001年9月第二版。（2）

刘心武揭秘《红楼梦》（二），东方出版社，2005年12月第一版。（3）

罗宗强、陈洪主编的〈〈中国古代文学史〉〉（二）华东师范大学出版社，２０００年１０月第一版。（4）

吴宏聪、范伯群主编的〈〈中国现代文学史〉〉，武汉大学出版社，２０００年３月第二版。王宁主编的〈〈中国文化概论〉〉，湖南师范大学出版社，２００３年１０月第一版。

注释：

（2）、（3）参见《红楼梦》前言P２—4，1987.11.26.

舒芜。岳麓书社出版社，2001年9月第二版。（4）参见《中国古代文学史》（二）P440，华东师范大学出版社。2000年10月第一版。（5）参见鲁迅《<中国新文学大系>小说二集