高一语文统编版(精选)必修下册《与妻书》教学课件

与妻书林觉民与妻书林觉民1导语设计匈牙利诗人裴多菲写过一首诗，题目是《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表达了诗人对自由的珍视和追求。在中国近现代历史上，无数先烈，为了国家和民族，舍弃了自己的家庭和爱情，甚至献出了宝贵的生命。林觉民就是其中之一，今天我们学习他的《与妻书》。导语设计匈牙利诗人裴多菲写过一首诗，题目是《自由与爱情》：“2苏轼的“与妻书”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼的“与妻书”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无3虚拟的在场与缺席在梦境中，苏轼回到了故乡，回到了自己思念的家。家，是苏轼和妻子共同“在场”的空间，家的空间虚拟是苏轼情感积淀的外化，在梦里，苏轼又找回了自己，他的角色身份使他很快进入了二人的生活世界。他又看见那动人的画面：＂小轩窗，正梳妆”。实际上，除了对镜梳妆的场景，可提起的生活往事还有很多，但它们却处于“缺席”状态，惟独留下了这一个平凡得不能再平凡的生活画面。“小轩窗，正梳妆”的再现成了苏轼的思维习惯，这种习惯潜藏着他对人生的理解：平凡的生活中品出幸福的味道也是人生的境界。虚拟的在场与缺席在梦境中，苏轼回到了故乡，回到了自己思念的4作者介绍林觉民（1886—1911）字意洞。黄花岗七十二烈士之一。1902年考入福州全闽大学堂文科；1907年毕业，考入日本庆应义塾大学文科攻读哲学；后参加同盟会；1911年，参加同盟会广州起义，受伤被捕，从容就义。遗体后被安葬在广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。他在参加起义之前，给新婚妻子留下一封著名的与妻诀别书，被选入中国高中语文课本及台湾国中中文课本。著名书法家、政治家林长民是林觉民堂兄，林觉民也是中国著名建筑师林徽因的堂叔。作者介绍林觉民（1886—1911）字意洞。黄花岗七十二烈士5背景介绍1911年4月27日（阴历辛亥年3月29日），由孙中山领导的同盟会在广州发动武装起义。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多革命志士遇难。后收敛遗骸七十二具，合葬于黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。起义震动全国，不久爆发了武昌起义。背景介绍1911年4月27日（阴历辛亥年3月29日），由孙中6题目解说本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。林觉民起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，字数不多：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一给他的妻子，就是《与妻书》，题目是后人加的。题目解说本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写7自主预学1．注音释义。卿（qīnɡ）晤（wù）彀（ɡòu）恸（tònɡ）语（yù）婉（wǎn）嗟（jiē）虐（nüè）眷（juàn）旁（bànɡ）意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、见面，引申为面对面）的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）自主预学1．注音释义。8自主预学2．通假字：（1）几家能彀（“彀”通“够”。）（2）吾灵尚依依旁汝也（“旁”通“傍”，靠近。）自主预学2．通假字：9自主预学3．古今异义词：（1）老吾老以及人之老（“以及”是介词“以”和动词“及”的连用，其意为：把……推及到……。今常用作表示并列的“以及”不同。）（2）吾充吾爱汝之心（充：扩充，扩大。今常用义为：满足，装满。）（3）第以今日事势观之（第：只，但。今常用在整数的数词前边，表示次序。）（4）此吾所以敢率性就死不顾汝也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”结合而成的名词性词组，相当于“……的原因”。不是今常用作表示因果关系的连词。）（5）是吾不是处（是：这，此。今常用做判断词。）自主预学3．古今异义词：10自主预学，整体感知4．词类活用：（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（形容词的意动用法，对……感到快乐。）（2）瓜分之日可以死（名词用作状语，像切瓜一样。）（3）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（前一个“老”与“幼”为形容词活用为动词，分别解释为“敬爱”和“爱护”；后一个“老”与“幼”为形容词活用为名词，分别解释为“老人”和“小孩”。）（4）汝幸而偶我（词活用为动词，嫁给。）（5）当尽吾意为幸（形容词的使动用法，使……竭尽。）自主预学，整体感知4．词类活用：11自主预学，重点探究1、理清结构全文七段，可分为三个部分。第一部分（1）：作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。第二部分（2－4）：是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第三部分（5－7）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。自主预学，重点探究1、理清结构12第三部分（5－7）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。第二部分（2－4）：是信的核心。明确：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族做出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。现在这样的情形，让人多么悲伤。又叮嘱妻子善抚后代，使之继承父志。（6）“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多革命志士遇难。不是今常用作表示因果关系的连词。的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）实际上，除了对镜梳妆的场景，可提起的生活往事还有很多，但它们却处于“缺席”状态，惟独留下了这一个平凡得不能再平凡的生活画面。本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（形容词的意动用法，对……感到快乐。”想一想，这篇绝笔为什么感人？明确：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。（1）几家能彀（“彀”通“够”。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女；本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。自主预学，重点探究2、品味语言：（1）“意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣！”——开篇点明这是一封绝笔信。作者深知自己的处境，但义无反顾。（2）“吾不能学太上之忘情也。”——意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。引经据典。用孟子的话再次说明对妻子的爱已普及天下苍生。第三部分（5－7）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”13自主预学，重点探究2、品味语言：（3）“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”——回忆新婚的日子，两情相悦，共赏美景，无话不谈。现在这样的情形，让人多么悲伤。（4）“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。”——我知道即将与你生离死别了，想要告诉你实情，却不忍心让我挚爱的你承受这痛苦，只能日日借酒消愁。自主预学，重点探究2、品味语言：14自主预学，重点探究2、品味语言：（5）“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。”——我对你的爱至死不渝，即便死去，我的灵魂与你也永远不会分开。（6）“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”——我死之后，若有心电感应，灵魂会永远陪伴你，不让你孤单难过。我死得其所，但始终不能放下对你的依恋。自主预学，重点探究2、品味语言：15自主预学，重点探究3．作者的衷情是什么？明确：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。自主预学，重点探究3．作者的衷情是什么？16自主预学，重点探究4．作者是怎样表达衷情的？明确：全文以“忍悲为汝言吾衷”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，进行深刻的说理，表达了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情。自主预学，重点探究4．作者是怎样表达衷情的？17自主预学，重点探究5．白居易说：“感人心者莫先乎情。”想一想，这篇绝笔为什么感人？明确：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族做出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因文章第三段，作者以深情的笔墨记叙了几件往事，表达了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”的一片真情。这种“吾至爱汝”的夫妻之情外，至诚美好令人感到；但更令人感动的是，“即此爱汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死”的献身精神及由此而阐述的道理。林觉民为造福天下放弃自己幸福和生命的说理过程，是对其挚爱陈意映的说理，更是对自己的说理。正是因为它是对革命者本身的说理，革命者本身才由意志做出决断，自愿牺牲本身的生命、幸福、自由，以及与此相关联的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在这个过程中，我们看到了革命者的人性的光辉和理性的自觉。自主预学，重点探究5．白居易说：“感人心者莫先乎情。”想一想18自主预学，重点探究6．课文是1911年作者参加广州起义前夕写给妻子的绝笔书。作者深深地爱着自己的妻子，希望与妻子“相守以死”，甚至希望妻子先自己而死，但为什么最终却决意离妻别子、慷慨赴死？明确：作者在第四段写出了不能与妻子“相守以死”的原因。作者从内心发出“吾诚愿与汝相守以死”，但分析当时中国的现实：“天灾”，“盗贼”，“瓜分”，“奸官污吏”，使“处今日之中国，国中无地无时不可以死”，即使不死，也要经受“较死为苦”的离散。“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？”这就是“此吾所以敢率性就死不顾汝”的原因。自己并非心愿先于爱妻而死，是清朝的血腥统治，迫使有志之士走上起义的道路。至此，明知妻子“不欲吾死”，而竟然就死的心志已表达得十分清楚了。最后作者表明了自己的决心，“死无余憾”，相信会有后来同志继承革命事业。又叮嘱妻子善抚后代，使之继承父志。这一段于说理中抒情，说情中喻理，情、理交织，人感至深。自主预学，重点探究6．课文是1911年作者参加广州起义19自主预学，重点探究7．为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？（讨论此题旨在了解本文将儿女之情与革命豪情相结合的写法。）明确：（1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”自主预学，重点探究7．为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更20自主预学，重点探究6．第四段，李斯是如何得出逐客必将造成秦国的危亡结论的？用了什么论证方法？

“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”论证方法：正面：士愿忠秦国反面：逐客秦危自主预学，重点探究6．第四段，李斯是如何得出逐客必将造成秦国21合作共学1、“太上之忘情”原作“圣人忘情”。语出《世说新语•伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。合作共学1、“太上之忘情”22合作共学2．“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”语出《孟子•梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？合作共学23问题探究为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？（了解本文将儿女之情与革命豪情相结合的写法。）提示：（1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。问题探究为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？24艺术特色本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者“生人作死别”的显豁，作者的态度更为鲜明。如写到中国事势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败愤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意！而今却生离死别，怎不声泪俱下！或通过描绘形象来抒情，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女；或结议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是振聋发聩，给人以力量的正气歌。艺术特色本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。25与妻书林觉民与妻书林觉民26导语设计匈牙利诗人裴多菲写过一首诗，题目是《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表达了诗人对自由的珍视和追求。在中国近现代历史上，无数先烈，为了国家和民族，舍弃了自己的家庭和爱情，甚至献出了宝贵的生命。林觉民就是其中之一，今天我们学习他的《与妻书》。导语设计匈牙利诗人裴多菲写过一首诗，题目是《自由与爱情》：“27苏轼的“与妻书”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼的“与妻书”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无28虚拟的在场与缺席在梦境中，苏轼回到了故乡，回到了自己思念的家。家，是苏轼和妻子共同“在场”的空间，家的空间虚拟是苏轼情感积淀的外化，在梦里，苏轼又找回了自己，他的角色身份使他很快进入了二人的生活世界。他又看见那动人的画面：＂小轩窗，正梳妆”。实际上，除了对镜梳妆的场景，可提起的生活往事还有很多，但它们却处于“缺席”状态，惟独留下了这一个平凡得不能再平凡的生活画面。“小轩窗，正梳妆”的再现成了苏轼的思维习惯，这种习惯潜藏着他对人生的理解：平凡的生活中品出幸福的味道也是人生的境界。虚拟的在场与缺席在梦境中，苏轼回到了故乡，回到了自己思念的29作者介绍林觉民（1886—1911）字意洞。黄花岗七十二烈士之一。1902年考入福州全闽大学堂文科；1907年毕业，考入日本庆应义塾大学文科攻读哲学；后参加同盟会；1911年，参加同盟会广州起义，受伤被捕，从容就义。遗体后被安葬在广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。他在参加起义之前，给新婚妻子留下一封著名的与妻诀别书，被选入中国高中语文课本及台湾国中中文课本。著名书法家、政治家林长民是林觉民堂兄，林觉民也是中国著名建筑师林徽因的堂叔。作者介绍林觉民（1886—1911）字意洞。黄花岗七十二烈士30背景介绍1911年4月27日（阴历辛亥年3月29日），由孙中山领导的同盟会在广州发动武装起义。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多革命志士遇难。后收敛遗骸七十二具，合葬于黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。起义震动全国，不久爆发了武昌起义。背景介绍1911年4月27日（阴历辛亥年3月29日），由孙中31题目解说本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。林觉民起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，字数不多：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一给他的妻子，就是《与妻书》，题目是后人加的。题目解说本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写32自主预学1．注音释义。卿（qīnɡ）晤（wù）彀（ɡòu）恸（tònɡ）语（yù）婉（wǎn）嗟（jiē）虐（nüè）眷（juàn）旁（bànɡ）意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、见面，引申为面对面）的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）自主预学1．注音释义。33自主预学2．通假字：（1）几家能彀（“彀”通“够”。）（2）吾灵尚依依旁汝也（“旁”通“傍”，靠近。）自主预学2．通假字：34自主预学3．古今异义词：（1）老吾老以及人之老（“以及”是介词“以”和动词“及”的连用，其意为：把……推及到……。今常用作表示并列的“以及”不同。）（2）吾充吾爱汝之心（充：扩充，扩大。今常用义为：满足，装满。）（3）第以今日事势观之（第：只，但。今常用在整数的数词前边，表示次序。）（4）此吾所以敢率性就死不顾汝也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”结合而成的名词性词组，相当于“……的原因”。不是今常用作表示因果关系的连词。）（5）是吾不是处（是：这，此。今常用做判断词。）自主预学3．古今异义词：35自主预学，整体感知4．词类活用：（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（形容词的意动用法，对……感到快乐。）（2）瓜分之日可以死（名词用作状语，像切瓜一样。）（3）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（前一个“老”与“幼”为形容词活用为动词，分别解释为“敬爱”和“爱护”；后一个“老”与“幼”为形容词活用为名词，分别解释为“老人”和“小孩”。）（4）汝幸而偶我（词活用为动词，嫁给。）（5）当尽吾意为幸（形容词的使动用法，使……竭尽。）自主预学，整体感知4．词类活用：36自主预学，重点探究1、理清结构全文七段，可分为三个部分。第一部分（1）：作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。第二部分（2－4）：是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第三部分（5－7）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。自主预学，重点探究1、理清结构37第三部分（5－7）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。第二部分（2－4）：是信的核心。明确：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族做出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。现在这样的情形，让人多么悲伤。又叮嘱妻子善抚后代，使之继承父志。（6）“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多革命志士遇难。不是今常用作表示因果关系的连词。的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）实际上，除了对镜梳妆的场景，可提起的生活往事还有很多，但它们却处于“缺席”状态，惟独留下了这一个平凡得不能再平凡的生活画面。本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。（1）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（形容词的意动用法，对……感到快乐。”想一想，这篇绝笔为什么感人？明确：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。（1）几家能彀（“彀”通“够”。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女；本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。自主预学，重点探究2、品味语言：（1）“意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣！”——开篇点明这是一封绝笔信。作者深知自己的处境，但义无反顾。（2）“吾不能学太上之忘情也。”——意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。引经据典。用孟子的话再次说明对妻子的爱已普及天下苍生。第三部分（5－7）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”38自主预学，重点探究2、品味语言：（3）“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”——回忆新婚的日子，两情相悦，共赏美景，无话不谈。现在这样的情形，让人多么悲伤。（4）“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。”——我知道即将与你生离死别了，想要告诉你实情，却不忍心让我挚爱的你承受这痛苦，只能日日借酒消愁。自主预学，重点探究2、品味语言：39自主预学，重点探究2、品味语言：（5）“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。”——我对你的爱至死不渝，即便死去，我的灵魂与你也永远不会分开。（6）“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”——我死之后，若有心电感应，灵魂会永远陪伴你，不让你孤单难过。我死得其所，但始终不能放下对你的依恋。自主预学，重点探究2、品味语言：40自主预学，重点探究3．作者的衷情是什么？明确：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。自主预学，重点探究3．作者的衷情是什么？41自主预学，重点探究4．作者是怎样表达衷情的？明确：全文以“忍悲为汝言吾衷”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，进行深刻的说理，表达了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情。自主预学，重点探究4．作者是怎样表达衷情的？42自主预学，重点探究5．白居易说：“感人心者莫先乎情。”想一想，这篇绝笔为什么感人？明确：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族做出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因文章第三段，作者以深情的笔墨记叙了几件往事，表达了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”的一片真情。这种“吾至爱汝”的夫妻之情外，至诚美好令人感到；但更令人感动的是，“即此爱汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死”的献身精神及由此而阐述的道理。林觉民为造福天下放弃自己幸福和生命的说理过程，是对其挚爱陈意映的说理，更是对自己的说理。正是因为它是对革命者本身的说理，革命者本身才由意志做出决断，自愿牺牲本身的生命、幸福、自由，以及与此相关联的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在这个过程中，我们看到了革命者的人性的光辉和理性的自觉。自主预学，重点探究5．白居易说：“感人心者莫先乎情。”想一想43自主预学，重点探究6．课文是1911年作者参加广州起义前夕写给妻子的绝笔书。作者深深地爱着自己的妻子，希望与妻子“相守以死”，甚至希望妻子先自己而死，但为什么最终却决意离妻别子、慷慨赴死？明确：作者在第四段写出了不能与妻子“相守以死”的原因。作者从内心发出“吾诚愿与汝相守以死”，但分析当时中国的现实：“天灾”，“盗贼”，“瓜分”，“奸官污吏”，使“处今日之中国，国中无地无时不可以死”，即使不死，也要经受“较死为苦”的离散。“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？”这就是“此吾所以敢率性就死不顾汝”的原因。自己并非心愿先于爱妻而死，是清朝的血腥统治，迫使有志之士走上起义的道路。至此，明知妻子“不欲吾死”，而竟然就死的心志已表达得十分清楚了。最后作者表明了自己的决心，“死无余憾”，相信会有后来同志继承革命事业。又叮嘱妻子善抚后代，使之继承父志。这一段于说理中抒情，说情中喻理，情、理交织，人感至深。自主预学，重点探究6．课文是1911年作者参加广州起义44自主预学，重点探究7．为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？（讨论此题旨在了解本文将儿女之情与革命豪情相结合的写法。）明确：（1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”自主预学，重点探究7．