古汉文学(宋元明清)

古代文学分数分配：（1）填空20分：20空/1分【唐宋八大家、中兴四大诗人（朝代、哪些人、在创作上的特点，陆游是爱国诗人、杨万里是什么，范成大是什么）】（2）名词解释20分：4题/5分（3）默写10分：2首/5分（4首里面选2首，有3首是宋词，李清照、柳永）（4）简答20分：2题/10分（3题里面选2题）（5）论述题30分：2题/15分（3题里面选2题）（在课上。她提到关汉卿的一部作品，西厢记，水浒传的忠义悲剧，红楼梦的悲剧任我游、儒林外史和哀言传闻的评价，三言两拍，临川四梦，历史演义小说，神怪小说，世情小说，金瓶梅）一、填空题1、秋思之祖——马致远2、关汉卿是本色派、悲剧代表作《感天动地窦娥冤》3、王实甫是文采派4、李贽——童心说5、镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品“梅村体”得名于明末清初著名诗人吴伟业（号梅村），他的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际，铭心刻骨地忏悔自我的灵魂；另一方面规抚江山易代，绵绵不尽地唱叹着叹挽明王朝衰败的时代悲歌。前者带有很强的抒情意味，后者则具有诗史的特点而被称为“梅村体”诗史。吴伟业以唐诗为宗。五七言律绝具有声律妍秀、语言华艳、诗意动人的风格特色，而他最大的贡献在七言歌行体。他是在继承元白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。“梅村体”叙事诗约百首，《圆圆曲》是“梅村体”代表作，把古代叙事诗推到新的高峰。7、儒林外史16字评价秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。二、名词解释：卷三：唐宋八大家（P48）宋代的王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修，与唐代的韩愈、柳宗元。中兴四大诗人（p116）陆游、杨万里、范成大、尤袤。杨万里有《诚斋集》，范成大有《范石湖集》，陆游有《陆放翁集》传世。杂剧元杂居实在金院本和诸宫调的的直接影响下，融合各种表演艺术而形成的完整的喜剧形式，并在唐宋以来的话本、词曲、讲唱文学基础上创造了成熟的文字剧本。元剧四大家（p239）关汉卿、王实甫、白朴、马致远（关王白马）四大南戏（p284）《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》这些剧本既贴近民间，又显示出文人对南戏写作的渗透，提高了南戏在曲坛的地位，尤其在情节安排、人物塑造、语言等方面取得了诸多成绩，对后来的南戏、传奇创作影响深远。与《琵琶记》一起，提高了南戏在曲坛的地位，彰显着南曲创作的生命力。《荆钗记》柯丹（王十朋和钱玉莲的坚贞爱情）；《白兔记》（开国之君刘知远和李三娘的悲欢离合。着重描写李三娘的不幸遭遇和忍辱负重、矢志不二的坚强性格。）；《拜月亭记》施惠（蒋世隆和瑞兰在共患难建立起来的纯洁坚贞的爱情。批判门第观念和封建婚姻制度。喜剧情调。）；《杀狗记》（孙华的妻子杨氏杀狗劝夫，远离猪朋狗友，兄弟和好）“荆、刘、拜、杀”卷四：历史演义小说用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、首先观念和美学理想的小说。《三国志演义》是我国历史演义小说的开山之作。前七子出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。后七子明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛唐"，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。沈汤之争（p100）一方面是以沈璟为领头人的吴江派曲学家群体的产生，另一方面是是以汤显祖为楷模的“至情派”剧作家风格的融聚，这两大喜剧流派的形成与竞争是明代后期传奇繁荣的重大标志，也是中国喜剧史上的一大盛事。汤显祖重格律，要求格律服从文辞，服从内容。沈璟则强调文辞服从格律，服从观众。两人持论相对，发生过碰撞文辞，并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论，这就是戏曲史上著名的“汤沈之争”。临川四梦（p116）(1)明代作家汤显祖的传奇有《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》，代表了作者戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故而合称“临川四梦”。(2)“临川四梦”是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生极其意义的思考。汤显祖所重的情包括两个方面：一是“真情”，二是“矫情”。“临川四梦”中的前二梦写的上男女青年的爱情，表现“真情”的力量；后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。(3)《牡丹亭》是“临川四梦”影响最大，并奠定了作者作为中国古代戏曲大家地位的一部传奇。11、神怪小说（p126）神怪小说，是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。在这类小说中，有的作品完全以宣扬宗教迷信、封建道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史淘汰。但其中以《西游记》为代表的一些优秀作品，往往能以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调，怡神悦目，启迪心志，一直被读者珍视。13、世情小说（p142）以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》）为主要特点的一类小说。小说涉及世情，自可溯源到魏晋以前，但从晚明批评界开始流行的“世情书”的概念来看，主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。从鲁迅的《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说专指描写世俗人情的长篇。《金瓶梅》，就常常被看作是世情小说的开山之作。之后，明清两代的世情小说，或着重写情爱婚姻，或主要叙家庭纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼，内容丰富，色彩斑斓。14、“三言二拍”“三言”：冯梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活为主要表现对象，具有雅俗共赏性质的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。“二拍”：凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，各收拟话本小说四十篇，除一篇重复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。它在内容上更有时代气息和作家个人特色，在艺术上也更具有统一的剧作个性，它是拟话本小说在体制上定型的标志，也是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。15、公安派（1）指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。（2）他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。16、桐城派（1）是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。（2）桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。（3）方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。(4)姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。回答题三卷·宋代柳永词市民化大众化的表现在哪里？（答案在书上）（1）表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。。词中的女子大胆主动追求爱情，坦诚对平等自由爱情的渴望。（2）表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。在词史上，柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界。（3）表现了下层妓女不幸和她们从良的愿望。（4）柳永还在很多方面表现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。在语言表达上个充分运用现实生活中的日常口语和俚语。在体式和内容上，创造性地运用了铺叙和白描。2、欧阳修革新的主张是什么？他如何变革诗文和文风？（p42—p45）主张：他主张重道以充文，提倡文风平易、诗风平淡。首先，他认为儒家之道是与现实现实生活密切相关的；其次，他主张文道并重；此外，他还认为文具有独立的性质。改革：（1）首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义（2）其次，欧阳修对四六体也进行了革新。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。（3）欧阳修在变革文风的同时，也对诗风进行了革新。他重视韩愈诗歌“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗而曲尽其妙”的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。相对于西昆诗人“历览遗编，研味前作”的主张，欧阳修的诗论无疑含有重视生活内容的精神。3、苏轼的词学成就（思想内容+艺术内容）（p63—p68）·（1）苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。（2）他提出了词学观念和“自成一家的”创作主张（3）扩大了词的表现功能，开拓词境。他在词中表现对人生的思考，并世界外拓展，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。（4）采用“以诗为词”的创作手法。在词中大量使事用典，并突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。4、黄庭坚诗论的内容及其典范作用（p78—p79）内容：（1）主张循序渐进：第一步要多读前人的作品，从中汲取艺术营养，力求熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧。第二步再力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。黄庭坚的诗论内蕴丰富，既包括诗歌艺术的入门指南，也包括通向艺术极境的深刻启示。（2）尊杜观点（3）“点铁成金”之说典范作用：他的诗歌成就卓越，且鲜明地体现了宋代诗坛的美学风范；他作诗的方式是字斟句酌，法度井然，便于别人仿效；他的诗论是循序渐进的，并大张旗鼓地倡导以杜甫为诗家宗祖，还为诗人们设计了摆脱窘境的策略，使人有具体的门径可入。5、李清照的词学成就（p104—105）内容：（1）首先，李清照在理论上确立了词体的独特地位，提出了词“别是一家”之说。（2）其次，在创作上，李清照生动地展现了她的生命历程和情感历程。前期词作中，一半是对丈夫的钟情，另一半则是以对自然景物的热爱，以及对禽鸟花草的眷顾；后期失去丈夫，她的词境由明亮轻快变成了灰冷凝重。语言：李清照词的语言也独具特色。第一，无论是口语，还是书面语，一经她提炼熔铸，就别开生面，精妙清亮，风韵天然。第二，李清照善于用最平常最简练的生活化的语言精确地表现复杂微妙的心理和多变的情感流程。总评：李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家。她以女性的身份，真挚大胆地表现对爱情的热烈追求，丰富生动地抒写自我的情感世界，不仅比“男子作闺音”更为真切自然，而且改变了男子一统文坛的传统格局，在中国文学史上占有崇高的地位。6、范成大田园诗和其他田园诗的不同（p125）在古代诗歌史上，田园诗事实上大多是士大夫自抒隐逸情抒情诗，如王维、孟浩然诗中的田园风光都是作为诗人静谧心境的外化而出现的。除了少数陶诗以外，古代田园诗中对田园生活最重要的内容－－农事反而是忽略不顾的，偶尔出现的樵夫、农人也往往被赋予隐士的性格。至于农村生活的主人公农民的劳作生活及其种种疾苦，唐代诗人如元稹、张籍等往往把此类内容写进《农家词》、《田家词》一类乐府诗中。这些诗中没有田园风光的描写，在习惯上也不被看作田园诗。范成大创造性地把上述两个传统合为一体，全面、真切地描写了农村生活的各种细节。例如《四时田园杂兴》的第十五、三十、三十五、四十四诸首。7、辛弃疾对词境的开拓（p131—134）（1）英雄形象的塑造和自我形象的展示；（2）二、失意不平，愤慨难抒的人生感悟及对心灵深处的内部的扩展；（3）三、对田园生活隐逸情趣词境的拓展。三卷·元代元代南北两个戏剧圈的活动是怎样的？（p194—195）（1）北方戏剧圈以大都为中心，包括长江以北的大部分地区，流行杂剧，演出频繁，北方戏剧圈的作品，更多给人以激昂、明快的感受。关汉卿、王实甫、马致远。（2）南方戏剧圈以杭州为中心，包括温州、扬州、建康、平江，松江乃至江西、福建等东南地区。这里城乡舞台，既流行南戏，也演出北方传来的杂剧，呈现出两个剧种相互辉映的局面。（3）杂剧和南戏两个剧种的争妍斗丽，也促进了彼此的交流。散曲的艺术个性和表现手法（p292—293）灵活多变伸缩自如的句式。以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。它是金元之际民族大融合所带来的乐曲的变化；传统思想、观念的相对松弛；知识分子由于地位的下降更加接近民间，以及市民阶层的壮大，他们的欣赏趣味反馈于文学创作等一系列因素合力的产物。四卷·清代清代文学风貌（6点，简述）（1）各种样式，各种题材最为完备，并取可观成就，过去曾发展的文学样式（诗、散文、骈文）复兴，（小说、戏曲、讲唱）登峰造极。（2）创作繁荣与文学理论繁荣密切相关，清现出丰富文学理论。（3）清文学是三千年古文学尾声，思想上偏重于复古形式，拟古。（4）政治、文化的复杂性导致文学复杂多变，文学成就最多，变化最大。（5）文学观念：叙事性文学中写实文学概念上升。例：红楼梦。四卷·明代1、《三国演义》如何塑造特征化人物一、出场定型。二、反复皴染。围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。三、多用传奇故事和生动的细节来突现人物的性格特征。这类笔墨一般从史书或传说中借鉴而来，具有一定的夸张性和理想化的色彩，虽然不一定能经得起生活真实的检验，但与整体的艺术效果却十分吻合。3、《牡丹亭》的文化意义。（1）以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和熙清新的春风。（2）崇尚个性解放，突破禁欲主义。肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。（3）在商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势下，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。4、《西游记》的艺术表现（1）《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。(2)与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致，《西游记》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。(3)《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。（4）《西游记》在艺术表现上的另一个特点，就是能“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。论述题：1、《水浒传》哪些人物或情节体现忠义悲剧√“忠义”是《水浒传》的创作主旨，小说中最能体现“忠义”观念的人物形象莫过于宋江。封建伦理道德“忠”和“义”经常以相互冲突的形式体现在宋江身上，但这样一个始终标榜着“忠义”的形象落得个饮鸩而死的悲剧下场。本文从“忠义”思想及其矛盾冲突的角度，对宋江的思想性格和由此带来的悲剧命运作一较为细致深入的分析和阐述。这复杂的社会背景下，在宋江眼前有两条路：1、靠自己的才干，直上云霄；2、横祸飞来，身家不保。从浔阳江上的感慨，和他对武松上二龙山的殷切嘱咐，我们可以看出宋江是倾向于第一条路的。而命运却将他拉向了第二条路，他杀阎惜婆而私放要盖，直接导致了他命运的转折，——义的连锁反应宋江承载了丰富的思想内涵，其人生的价值中心存在忠和义的矛盾中，其中包括他思想的两重性。“义”使他倾向革命。不满现实；“忠”使他前瞻后顾优柔寡断。首先，是身份的两重性，宋江本事押司，在宋代官僚体系中应该排在末端。可是命运多舛，他入梁山为寇梁山为寇，甚至还坐上了梁山的第一把交椅，思想远没有身份变得快。这就意味着让宋江从一个低级办公职员直接晋级成了梁山的头领。宋江是一个深受市民阶级影响的地主阶级。地主阶级的根本决定了他要维护阶级的长远利益，忠君爱国。市民阶级的影响也使他染上了打抱不平、扶危济困等风气。宋江在入驻梁山的时候，将“聚义厅”改成了“忠义堂”。在“义”字前面加了个“忠”字，说明梁山的一切行为规范都是由“忠”压制着，不能任“义”妄为。他想忠义两全，却最终落得忠义悲剧。在宋江身上衍生了三重悲剧：1、“望天王降诏”而主动接受招安，标榜着宋江领导的“替天行道”的梁山事业在名义上悲剧告终；2、招安后，宋江率众兄弟征辽，平田庆王虎，成为名义上的“官军”，最后落得27人回京，导致梁山事业从组织上悲剧告终；3、宋江在骗取李逵共同自杀后，吴用等人在坟前自缢，导致梁山的完全告终。《聊斋》狐鬼花妖与《西游记》中神鬼形象塑造有何不同？（论述）√选一个你喜欢的红楼梦人物谈悲剧意义。√1、家族悲剧和社会悲剧。《红楼梦》以贾府的衰落过程作为一条重要的线索，贯穿起史、王、薛等各大家族的没落，描绘了上至皇宫、下至乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会必然走向没落的历史趋势。荣宁二府赫赫扬扬历经百年，却由烈火烹油、鲜花着锦之盛，走向“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”之衰，表演了一出“树倒猢狲散”的家族悲剧。贾府的由盛而衰具有高度的典型概括意义，是它所寄生的封建社会的缩影。生于康乾盛世的曹雪芹，能透过表面的繁荣，看到封建末世不可逆转的衰亡之势，反映了他对时代脉搏的深切感受。2、爱情悲剧和婚姻悲剧。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及他和薛宝钗的婚姻悲剧，是《红楼梦》的情节主线，也是作品的灵魂。宝黛爱情是一种经过长期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基础上的新型爱情，包含强烈的反对封建礼教和习俗，追求个性解放和平等自由的民主性精华，因此木石前盟的悲剧是双重的悲剧，是腐朽的传统礼法所不能容许的爱情的悲剧和专横的封建势力所不能容许的叛逆者的悲剧。金玉良缘更合乎贾府的家族利益，更合乎封建家长改造宝玉的意愿。但宝玉的悬崖撒手，使得宝钗在得到有名分而无实质的婚姻之后不久就变为弃妇，她同样不是胜利者却反而成了封建婚姻制度的殉葬品，无疑也是一场悲剧。3、人生悲剧。贾宝玉是《红楼梦》中的核心人物。在贾宝玉身上，集中体现了小说的核心主题：新的人生追求与传统价值观的冲突，以及这种追求不可能实现的痛苦。顽石补