高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件

古代文化常识之礼仪制度有服章之美谓之华；有礼仪之大谓之夏。《左传》古代文化常识之礼仪制度有服章之美谓之华；《左传》1《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，有关丧葬的“凶礼”，有关军事活动的“军礼”，有关外交活动“宾礼”，有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”。这些礼仪，都有严格的行为规范。何为“礼仪”？《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，有关丧葬的“凶2多为将士、江湖人士所用。民为重，社稷次之，君为轻。（十年）九月，清兵驻与牛兰。四为纳征(又称纳币)。咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。汉代时出现了一人作一句诗,联成一首的“联句”助兴方式。咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。音乐送别（送别诗、歌）这多为唐代文人之间的送别方式。这些礼仪，都有严格的行为规范。象昇麻衣草履，誓师及郊。宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；中国古代汉民族男性的成年礼。4、祭祀路神，祈祷保佑称“祖”。（1）何为冠？何为冠礼？《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。这些礼仪，都有严格的行为规范。象昇麻衣草履，誓师及郊。军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范（1）何为冠？何为冠礼？古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰。《伶官传序》“其后用兵，遣从事以一少牢告庙”吉礼：有关祭祀，包括祭祀自然神和祖先；多为将士、江湖人士所用。吉礼：有关祭祀，包括祭祀自然神和祖先3高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件41、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天神称皇天，地神称后土，“皇天后土”即指天地之神。民为重，社稷次之，君为轻。《孟子》臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。——《陈情表》2、古人祭祀多用“牺牲”。毛纯色正且洁净的牲畜为“牺”，形体完整且肥美的牲畜为“牲”。儒家祭典一般用“太牢”或“少牢”。“牢”本是养牲畜的圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。牛、羊、猪三牲齐备为“太牢”，只有羊、猪或只用羊为“少牢”。《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也”。《伶官传序》“其后用兵，遣从事以一少牢告庙”出征前告庙有受命于祖的象征意义。古代礼仪常识教材1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。5高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件63、古代祭祀时洒酒于地叫“酹”。《念奴娇·赤壁怀古》“一尊还酹江月”即以酒洒地，向鬼神敬酒。4、祭祀路神，祈祷保佑称“祖”。《战国策·荆轲剌秦王》中的“既祖，取道”5、祭祀时有许多禁忌，除了沐浴更衣等之外，还要“斋戒”。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。对于“斋戒”，《现代汉语词典》解释是：“旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等等），以表示虔诚。”3、古代祭祀时洒酒于地叫“酹”。7凶礼:有关丧葬，包括凭吊各种天灾人祸；胡世宁，字永清，仁和人。弘治六年进士。性刚直，不畏强御；且知兵......世宁起戍中为湖广按察使。寻擢右佥都御史，巡抚四川。以父忧归。《明史•列传第八十七》凶礼:有关丧葬，包括凭吊各种天灾人祸；胡世宁，字永清，仁和8一、丁忧：

古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰。“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。丁忧期间吃、住、睡在父母坟前，不饮酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动，任官者须离职，服满再补职，素服治事，不参与吉礼，古代官员的父母去世，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，由于特殊原因，国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。一、丁忧：古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙9卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（十年）九月，清兵驻与牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓师及郊。《明史·卢象升传》

咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。然而他写了一封信给左宗棠，说了三个理由，拒绝夺情。左宗棠受到信后，大骂曾国藩，说他不忠、不礼、不义，将曾国藩骂了个狗血喷头。卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（十年）九月，清兵10高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件11高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件12《烛之武退秦师》以乱易整，不武。《曹刿论战》一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。《烛之武退秦师》以乱易整，不武。13民为重，社稷次之，君为轻。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。婚礼：即男女结合为夫妻时的礼仪。文字令据传在春秋时期就出现了。一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；“引以为流觞曲水，列坐其次。“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。（十年）九月，清兵驻与牛兰。音乐送别（送别诗、歌）这多为唐代文人之间的送别方式。宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；世宁起戍中为湖广按察使。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；《烛之武退秦师》以乱易整，不武。《伶官传序》“其后用兵，遣从事以一少牢告庙”《烛之武退秦师》以乱易整，不武。右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；3、古代祭祀时洒酒于地叫“酹”。（1）何为冠？何为冠礼？军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范

右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。古人男子以左为尊，女子以右为尊，行礼时左右手的位置恰是最好体现。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行礼，则正好相反。一、征战之礼民为重，社稷次之，君为轻。军礼：有关军事活动，包括所有军事行14宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定期朝见天子的礼制。

主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。《荆轲刺秦王》乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。《廉颇蔺相如列传》秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定15嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼。冠礼

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

——《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

（1）何为冠？何为冠礼？

中国古代汉民族男性的成年礼。嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮16

（2）加冠的条件？

（3）加冠的权力与义务？1、得“字”的权力男子二十冠而字《礼记·曲礼上》2、娶妻生子的权力行冠礼的年龄，一般为20岁3、参政的权力4、服兵役保卫国家的义务5、参加祭祀的义务

（2）加冠的条件？

（3）加冠的权力与义务？1、得“字17二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣贤之道。《送东阳马生序》

（2）等终军之弱冠《滕王阁序》二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣18高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件19中国古代汉民族女子的成年礼

2、笄礼

（1）何为笄？何为笄礼？

（3）及笄的条件？

女性年满15岁中国古代汉民族女子的成年礼2、笄礼

（1）何为笄？何为笄20“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定期朝见天子的礼制。“引以为流觞曲水，列坐其次。《烛之武退秦师》以乱易整，不武。宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰。每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。出征前告庙有受命于祖的象征意义。每隔五年亲自朝见天子为“朝”。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；（2）加冠的条件？

（3）加冠的权力与义务？文字令据传在春秋时期就出现了。右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。折柳送别古人折柳相送实在是一种高雅、简朴且有意义的交往方式。“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。21婚礼：即男女结合为夫妻时的礼仪。《礼记·士昏礼》记载，古时的婚仪又分为六种仪式，也就是六个阶段：一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。二为问名，询问女子之名。三为纳吉。四为纳征(又称纳币)。五为请期。六为亲迎。如：匪我愆期，子无良媒。《诗经·卫风·氓》其日牛马嘶，新妇入青庐。《孔雀东南飞》婚礼：即男女结合为夫妻时的礼仪。匪我愆期，子无良媒。《诗经·22宴饮之礼一、酒令是我国酒文化中的一枝奇葩，也是人际交往的一种方式，酒令原是古代的一种官职,后演变成了助兴、比赛劝酒甚至罚酒的手段。“酒令”也成了一种游戏的代名词。酒令的种类繁多。最早的酒令是射箭、投壶、赛棋等。文字令据传在春秋时期就出现了。汉代时出现了一人作一句诗,联成一首的“联句”助兴方式。“引以为流觞曲水，列坐其次。”《兰亭集序》

宴饮之礼一、酒令是我国酒文化中的一枝奇葩，也是人际交往的一种23高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件24养老礼如：《礼记内则》“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。”《寡人之于国也》五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。养老礼25高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件26送别礼江淹《别赋》黯然销魂者，唯别而已矣！送别礼江淹《别赋》27《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”折柳送别古人折柳相送实在是一种高雅、简朴且有意义的交往方式。折身边一枝杨柳相送，既方便又经济更达意，“柳”与“留”谐音，借此表达不舍之情。“年年插柳，处处成阴”，折柳送别，也寄予着对远行他乡的友人在异地扎根生活下去的朴素期盼。柳永《雨霖铃》“杨柳岸，晓风残月”

《荆轲刺秦王》“高渐离击筑，荆轲和而歌”音乐送别（送别诗、歌）这多为唐代文人之间的送别方式。《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。白居易在《琵琶行》中更是描写了送别时音乐的重要性。《荆轲刺秦王》“高渐离击筑，荆轲和而歌”28高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件29古代文化常识之礼仪制度有服章之美谓之华；有礼仪之大谓之夏。《左传》古代文化常识之礼仪制度有服章之美谓之华；《左传》30《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，有关丧葬的“凶礼”，有关军事活动的“军礼”，有关外交活动“宾礼”，有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”。这些礼仪，都有严格的行为规范。何为“礼仪”？《周礼》把礼仪分为五类，即有关祭祀的“吉礼”，有关丧葬的“凶31多为将士、江湖人士所用。民为重，社稷次之，君为轻。（十年）九月，清兵驻与牛兰。四为纳征(又称纳币)。咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。汉代时出现了一人作一句诗,联成一首的“联句”助兴方式。咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。音乐送别（送别诗、歌）这多为唐代文人之间的送别方式。这些礼仪，都有严格的行为规范。象昇麻衣草履，誓师及郊。宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；中国古代汉民族男性的成年礼。4、祭祀路神，祈祷保佑称“祖”。（1）何为冠？何为冠礼？《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。这些礼仪，都有严格的行为规范。象昇麻衣草履，誓师及郊。军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范（1）何为冠？何为冠礼？古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰。《伶官传序》“其后用兵，遣从事以一少牢告庙”吉礼：有关祭祀，包括祭祀自然神和祖先；多为将士、江湖人士所用。吉礼：有关祭祀，包括祭祀自然神和祖先32高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件331、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天神称皇天，地神称后土，“皇天后土”即指天地之神。民为重，社稷次之，君为轻。《孟子》臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。——《陈情表》2、古人祭祀多用“牺牲”。毛纯色正且洁净的牲畜为“牺”，形体完整且肥美的牲畜为“牲”。儒家祭典一般用“太牢”或“少牢”。“牢”本是养牲畜的圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。牛、羊、猪三牲齐备为“太牢”，只有羊、猪或只用羊为“少牢”。《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也”。《伶官传序》“其后用兵，遣从事以一少牢告庙”出征前告庙有受命于祖的象征意义。古代礼仪常识教材1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。34高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件353、古代祭祀时洒酒于地叫“酹”。《念奴娇·赤壁怀古》“一尊还酹江月”即以酒洒地，向鬼神敬酒。4、祭祀路神，祈祷保佑称“祖”。《战国策·荆轲剌秦王》中的“既祖，取道”5、祭祀时有许多禁忌，除了沐浴更衣等之外，还要“斋戒”。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。对于“斋戒”，《现代汉语词典》解释是：“旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等等），以表示虔诚。”3、古代祭祀时洒酒于地叫“酹”。36凶礼:有关丧葬，包括凭吊各种天灾人祸；胡世宁，字永清，仁和人。弘治六年进士。性刚直，不畏强御；且知兵......世宁起戍中为湖广按察使。寻擢右佥都御史，巡抚四川。以父忧归。《明史•列传第八十七》凶礼:有关丧葬，包括凭吊各种天灾人祸；胡世宁，字永清，仁和37一、丁忧：

古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰。“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。丁忧期间吃、住、睡在父母坟前，不饮酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动，任官者须离职，服满再补职，素服治事，不参与吉礼，古代官员的父母去世，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，由于特殊原因，国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。一、丁忧：古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙38卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（十年）九月，清兵驻与牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓师及郊。《明史·卢象升传》

咸丰七年二月，曾国藩父亲过世，按封建丁忧制度，曾国藩当应回家奔丧，然而此时战事吃紧，清政府恩准夺情。然而他写了一封信给左宗棠，说了三个理由，拒绝夺情。左宗棠受到信后，大骂曾国藩，说他不忠、不礼、不义，将曾国藩骂了个狗血喷头。卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（十年）九月，清兵39高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件40高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件41《烛之武退秦师》以乱易整，不武。《曹刿论战》一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。《烛之武退秦师》以乱易整，不武。42民为重，社稷次之，君为轻。1、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。婚礼：即男女结合为夫妻时的礼仪。文字令据传在春秋时期就出现了。一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；“引以为流觞曲水，列坐其次。“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。（十年）九月，清兵驻与牛兰。音乐送别（送别诗、歌）这多为唐代文人之间的送别方式。宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；世宁起戍中为湖广按察使。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；《烛之武退秦师》以乱易整，不武。《伶官传序》“其后用兵，遣从事以一少牢告庙”《烛之武退秦师》以乱易整，不武。右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；3、古代祭祀时洒酒于地叫“酹”。（1）何为冠？何为冠礼？军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范

右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。古人男子以左为尊，女子以右为尊，行礼时左右手的位置恰是最好体现。男子行礼一般右手握拳在内，左手在外；若为丧事行礼，则正好相反。一、征战之礼民为重，社稷次之，君为轻。军礼：有关军事活动，包括所有军事行43宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定期朝见天子的礼制。

主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。《荆轲刺秦王》乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。《廉颇蔺相如列传》秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定44嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼。冠礼

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

——《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

（1）何为冠？何为冠礼？

中国古代汉民族男性的成年礼。嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮45

（2）加冠的条件？

（3）加冠的权力与义务？1、得“字”的权力男子二十冠而字《礼记·曲礼上》2、娶妻生子的权力行冠礼的年龄，一般为20岁3、参政的权力4、服兵役保卫国家的义务5、参加祭祀的义务

（2）加冠的条件？

（3）加冠的权力与义务？1、得“字46二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣贤之道。《送东阳马生序》

（2）等终军之弱冠《滕王阁序》二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。

（1）既加冠，益慕圣47高考一轮复习《古代文化常识之礼仪制度》课件48中国古代汉民族女子的成年礼

2、笄礼

（1）何为笄？何为笄礼？

（3）及笄的条件？

女性年满15岁中国古代汉民族女子的成年礼2、笄礼

（1）何为笄？何为笄49“丁”是遭遇的意思，“丁忧”就是遇到父母丧事。一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；是诸侯定期朝见天子的礼制。“引以为流觞曲水，列坐其次。《烛之武退秦师》以乱易整，不武。宾礼：有关外交活动，包括朝、聘、会、盟等国事活动；军礼：有关军事活动，包括所有军事行动规范古代丧礼规定，父母（也有祖父母）去世，子孙后代依礼居家守丧三年，称丁忧，又称丁艰。每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。出征前告庙有受命于祖的象征意义。每隔五年亲自朝见天子为“朝”。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；（2）加冠的条件？

（3）加冠的权力与义务？文字令据传在春秋时期就出现了。右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。《廉颇蔺相如列传》有“斋戒五日”。一为议婚，商议婚配，称为“纳采”。折柳送别古人折柳相送实在是一种高雅、简朴且有意