国学漫谈讲义

国学漫谈主讲人：周正刚职务职称：副校长、教授联系电话-mail:zzg1119@国学及其趋热的原因

国学主干的演进及其内容国学的基本精神及其借鉴

介绍

一、国学及其趋热的原因

（一）什么是国学?

1、国学的内涵相对于“新学”，“国学”指“旧学”；相对于“西学”，“国学”指“中学”，它是与“西学”不同的自具特色的文化体系。

是以上一轮世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为基础的。

夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。——章太炎

“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。

国学概念的发生

学术界的种种说法：章太炎：一国固有之学术吴宓：中国学术的总体张岱年：中国学术的简称曹伯韩：指西学输入以前中国原有的全部学术可见，国学是指一国特有的系统而专门的学问。“国学”概念的多种界定广义的，即“大国学”概念，指中华民族的学术，包括汉、满、蒙、回、藏等主要民族所研究的学问，也可称为“中学”。中义的，即“汉学”。指以汉族为主、以儒释道为主干的中华传统文化与学术。狭义的，即国故之学，主要指意识形态层面的传统学术思想，它是国学的核心。如六经之学。2、国学研究对象和范围经学史学子学理学佛学文学艺术文物科技小学典籍

国学主要是以经、史、子、集为主，进行综合性研究的学科。

小学：开启中国文化之门的管钥；经学：中国人的道德精神与理想追求；史学：中国人的价值判断与道德坚持；诸子：中国人的思想与生存智慧；文学：中国人的人生情怀与咏叹。

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国学的基本分类

（二）“国学热”的表现1、在精英文化层面：学术界对古典学术和传统文化的研究持续升温。2、在应用普及层面：政府官员和企业高层管理人士兴味盎然，国学的治世之道提供了不同于MBA的西方管理思路；不少家长对国学情有独钟，青少年“读经班”时有所闻。

3、在流行文化层面：国学在媒体的推动下受到平民特别是年轻人的热捧，由《百家讲坛》捧红的“学术快男、超女”，以及《开心辞典》推出的“开心学国学”等走俏一时。

（三）“国学热”的原因1、党对文化越来越重视，强调对传统文化的继承和弘扬，激发“国学热”2、经济持续高速发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾，引发“国学热”3、亚洲“四小龙”经济的腾飞和与中国大陆传统文化的交流，加速“国学热”4、学界与媒体联手，以多种形式教学普及宣传国学，助推“国学热”（四））重振振“国国学””的意意义思想方方面可丰富富我们们的价价值观观和道道德观观精神方方面可增强强民族族的凝凝聚力力与向向心力力文化方方面可增加加人们们的人人文修修养和和趣味味心身方方面可吸收收传统统养生生保健健方面面的知知识重兴““国学学”具具有世世界意意义新国学学在西西方文文化无无法解解决的的难题题面前前应运运而兴兴。它它关注注的已已不再再是民民族文文化的的延续续，更更主要要的是是人类类的继继续存存亡问问题。。“国学学”中中高扬扬着人人类至至善至至美的的人格格典范范，并并以数数千年年的历历史证证实着着其创创造永永久和和平的的基本本素质质，确确定着着人类类健康康的发发展方方向。。中国文文化的的终极极目标标是““万世世太平平”；；西方方文化化主张张追求求利益益的最最大化化。世界现在在最需要要的是中中国文明明的精髓髓——和和谐。如如果中国国不能取取代西方方成为人人类的主主导，那那么整个个人类的的前途是是可悲的的。——（英英国）汤汤因比人类要生生存下去去，就必必须回到到公元前前六世纪纪之前，，去汲取取孔子的的智慧。。——（瑞瑞典）汉汉内斯··阿尔文文“国学””在文化化比较中中展现价价值二、国学主干干的演进进及其内内容国学，指指以儒释释道三家家学问为为主干，包括文文学艺术术、数术术方技、、文物典典籍等等等为枝叶叶的传统统中国文文化体系系。它是是中华文文明的主主要载体体，也是是中华民民族精神神的集中中体现。。

文学艺术、科技方面的巨大成就古代思想近代思想唐诗宋词数学、天文历法、医学、农学等世界领先春秋战国两汉魏晋到隋唐宋明明末清初百家争鸣独尊儒术佛道儒理学一统新思想开眼看世界中体西用启蒙思想民主共和民主与科学鸦片战争洋务运动维新变法辛亥革命新文化运动国学的演演进脉络络（一）春春秋战国国的百家家之学诸子百家家出现在在文化的的“轴心心时代””，是对春秋秋战国时时期各种种学术派派别的总总称。最为流传传的是：：儒家、、道家、、法家、、阴阳家、、名家、墨墨家、杂杂家、农农家、小小说家、、纵横家家。1、儒家家代表人物物：孔子、、孟子、、荀子。。作品：：《论语语》、《《孟子》》、《荀荀子》。。主要思想想：以春秋秋时孔子子为师，，以六艺艺为法，，崇尚「「礼乐」」和「仁仁义」，，提倡「「忠恕」」和不偏偏不倚的的「中庸庸」之道道，主张张「德治治」和「「仁政」」，重视视道德伦伦理教育育和人的的自身修修养。2、道家家代表人物物：老子、、庄子、、列子。。作品：：《道德德经》、、《庄子子》、《《列子》》。主要思想想：以「道」」说明宇宙宙万物的本本质、本源源、构成和和变化。认认为天道无无为，万物物自然化生生，主张道道法自然，，顺其自然然，提倡清清静无为，，守雌守柔柔，以柔克克刚。政治治理想是「「小国寡民民」、「无无为而治」」。3、法家家代表人物：韩非、李李斯、商鞅鞅。作品：：《韩非子子》。主要思想：主张以法法治国，「「不别亲疏疏，不殊贵贵贱，一断断于法」。。政治上主主张废分封封，设郡县县，君主专专制，仗势势用术，以以严刑峻法法进行统治治。韩非综综合商鞅的的「法」、、慎到的「「势」和申申不害的「「术」，以以集法家思思想学说之之大成。4、墨家家代表人物：墨子。作作品：《墨墨子》。主要思想：以「兼相相爱，交相相利」作为为学说的基基础：兼爱爱，即爱人人如己。「「天下兼相相爱」，就就可达到「「交相利」」的目的。。政治上主主张尚贤、、尚同和非非攻；经济济上主张强强本节用。。5、阴阳阳家代表人物：邹衍主要内容：因提倡阴阴阳五行学学说，并用用它解释社社会人事而而得名。邹邹衍综合阴阴阳学说和和五行学说说，根据五五行相生相相胜说，把把五行的属属性解释为为「五德」」，创「五五德终始说说」，并以以之作为历历代王朝兴兴废的规律律。6、名家家代表人物：邓析、惠惠施、公孙孙龙和桓团团。作品：：《公孙龙龙子》。主要内容：因从事论论辩名（名名称、概念念）实（事事实、实在在）为主要要学术活动动而被后人人称为名家家。当时人人则称为「「辩者」、、「察士」」或「刑（（形）名家家」。7、、纵纵横横家家代表表人人物物：苏苏秦秦、、张张仪仪。。创创始始人人：：鬼鬼谷谷子子。。主主要要言言论论传传于于《《战战国国策策》》。。主要要内内容容：战战国国时时南南与与北北合合为为““合合纵纵””，，西西与与东东连连为为““连连横横””，，苏苏秦秦力力主主燕燕、、赵赵、、韩韩、、魏魏、、齐齐、、楚楚合合纵纵以以拒拒秦秦；；张张仪仪则则力力破破合合纵纵，，连连横横六六国国分分别别事事秦秦，，纵纵横横家家由由此此得得名名。。8、、杂杂家家代表表人人物物：吕吕不不韦韦、、淮淮南南王王。作品品：：《《吕吕氏氏春春秋秋》》主要要内内容容：因因「「兼兼儒儒墨墨、、合合名名法法」」，，「「于于百百家家之之道道无无不不贯贯综综」」而而得得名名。。博博采采众众议议，，形形成成一一套套思思想想上上兼兼容容并并蓄蓄的的治治国国方方针针。。杂杂家家是是战战国国末末期期的的综综合合学学派派。。9、、农农家家代表表人人物物：许许行行。。主要要内内容容：因因注注重重农农业业生生产产而而得得名名。。认认为为农农业业是是衣衣食食之之本本，，应应放放在在一一切切工工作作的的首首位位。。许许行行提提出出贤贤者者应应「「与与民民并并耕耕而而食食，，饔饔飨飨而而治治」」，，表表现现了了农农家家的的社社会会政政治治理理想想。。此此派派对对农农业业生生产产技技术术和和经经验验也也注注意意记记录录和和总总结结。。10、、小小说说家家代表表人人物物：虞初。作品品有：《虞初初新志》。主要内容：采集民间传传说议论，借借以考察民情情风俗。《汉汉书·艺文志志》云：「小小说家者流，，盖出于稗官官。街谈巷语语，道听途说说者之所造也也。」（二）汉代儒儒学（经学）“罢黜百家，，独尊儒术””是董仲舒于元元光元年（前前134年））提出。武帝帝即位时，主主张清静无为为的黄老思想想已不能满足足其政治上的的需要，而儒儒家的春秋大大一统思想显显然与武帝时时所面临的形形势和任务相相适应。于是，在思想想领域，儒家家终于取代了了道家，由此确立了儒儒家思想的正正统与主导地地位。今文经学和古古文经学之争争“今文”指的的是汉代通行行的隶书，““古文”指秦秦始皇统一中中国以前的古古文字。今文经学与古古文经学，在在经书的字体体、文字、篇篇章等形式上上，在经书中中重要的名物物、制度、解解说等内容上上都不相同。。今文经学近于于哲学，强调“经世世致用”；古文经学近于于史学，讲究考据。。在东汉，两两者之间还有有有神论与无无神论、政治治与学术的区区别。（三）魏晋玄玄学魏晋时，儒家家经学虽仍为为官方学术主主流，然玄学学风气则随名名士清谈逐渐渐流行，喜好好讨论有无、、本末等玄理理，论辨深具具理致。代表表人物有：何晏、王弼、、阮籍、嵇嵇康、向秀、、郭象等。玄学思想继承承先秦的老庄庄哲学，以““三玄”（《老子》、《《庄子》、《《易经》）为主要研究究对象；以辩辩证“有无””问题为中心心；以解决决名教与自然然的关系问题题为其哲学目目的。（四）南北朝朝隋唐佛学公历纪元前后后，佛教开始始由印度传入入中国，经长长期传播发展展，而形成具具有中国民族族特色的中国国佛教。由于于传入的时间间、途径、地地区和民族文文化、社会历历史背景的不不同，中国佛佛教形成三大大系：汉传佛教(汉汉语系)藏传佛教(藏藏语系)云南地区小乘乘佛教(巴利利语系)佛教的传播和和发展汉地佛教于东汉永平十年年即公元67年年，正式由官官方传入中国国。三国、魏、西西晋时代，佛教活动主主要以译经为为主，竺法护护为当时的代代表。东晋南北朝时时期，各阶层人普普遍信佛教，，梁武帝亲自自讲经说法，，更使南朝佛佛教尤盛。““南朝四百八八十寺，多少少楼台烟雨中中”。唐朝是中国佛教发发展鼎盛时期期。主要宗派派有天台宗、、华严宗、法法相宗、净土土宗和禅宗。。佛教的基本教教义基本教义是“三法印””、“四圣谛谛”、“八正正道”、“十十二因缘”。。“三三法法印印””是佛佛教教用用以以衡衡量量天天下下事事物物是是否否合合乎乎教教义义的的三三条条准准绳绳：：即即““诸诸行行无无常常””、、““诸诸法法无无我我””、、““涅涅般般寂寂静静””。。“四四圣圣谛谛””是指指苦苦、、集集、、灭灭、、道道““四四谛谛””。。““苦苦谛谛””，，说说人人生生一一切切皆皆苦苦，，苦苦海海无无边边；；““集集谛谛””，，是是说说造造成成人人们们痛痛苦苦的的种种种种原原因因；；““灭灭谛谛””，，说说佛佛教教引引导导人人们们最最终终达达到到理理想想境境界界（（涅涅般般））；；““道道谛谛””，，说说抵抵达达理理想想境境界界的的种种种种手手段段和和方方法法。。“八八正正道道””提出出达达到到理理想想境境界界的的八八种种方方法法，，即即正正见见（（正正确确的的见见解解））、、正正思思（（正正确确的的思思考考））、、正正语语（（正正确确的的言言论论））、、正正业业（（正正确确的的行行动动））、、正正命命（（正正确确的的生生活活））、、正正精精进进（（正正确确的的努努力力））、、正正念念（（正正确确的的意意念念））、、正正定定（（正正确确的的自自我我精精神神集集中中））“十二因缘””为佛教“世轮轮回”的基本本理论。它以以“无明”作作为过去世的的原因，以““识、名、色色、六入、触触、受”作为为现世的结果果，以“爱、、取、有”作作为现世的原原因，以“老老、死”作为为未来世的结结果，这就是是所谓的“三三世两重因果果”说。（五）魏晋南南北朝道教道教东汉时形形成，经魏晋晋到南北朝时时盛行起来。道教徒尊称称创立者之一一张道陵为天天师，因而又又叫“天师道道”。奉老子子为教祖，尊尊为“太上老老君”。道教以《道德德经》（即《老子》》）、《正一一经》和《太太平洞经》为为主要经典。。奉三清为最最高的神。要要人脱离现实实，炼丹成仙仙。道教以“道””名教，或言老庄学说说，或言内外外修炼，或言言符箓方术，，认为天地万万物都有“道道”而派生，，社会人生都都应法“道””而行，最后后回归自然。。具体而言，，是从“天””、“地”、、“人”、““鬼”四个方方面展开的教教义系统。魏晋南南北朝朝儒释释道三三家互互补自魏晋晋南北北朝开开始，中国国传统统文化化已不不再是是纯粹粹的儒儒家文文化，，而是是儒释道道三家家汇合合而成的的文化化形态态。东晋南南北朝朝以至至隋唐唐宋元元明清清，历历代统统治者者一般般都认认为儒儒释道道三者者在思思想文文化上上对于于治道道起互互相补补充的的作用用，有有所谓谓“以佛治治心，，以道道治身身，以以儒治治世”等。。（六））宋明明理学学宋明理理学亦亦称““道学学”。指宋宋明（（包括括元及及清））时代代，占占主导导地位位的儒儒家哲哲学思思想体体系。。理学实实际创创始人人为周敦颐颐、邵邵雍、、张载载、二二程兄兄弟（北宋宋五子子），，至南宋朱朱熹而而集大大成。提出出“理理”先先于天天地而而存在在，主主张““即物物而穷穷理””。与朱熹熹对立立的为为陆九渊渊，提出出“宇宇宙便便是吾吾心””的命命题。。明代代王守仁仁发展陆陆的学学说，，认为为“心心外无无物””、““心外外无理理”，，为学学主““明体体心””、““致良良知””。北宋张载提出的的气一一元论论，与与二程程截然然不同同。明明代王廷相相以及清清初的的王夫之之、颜颜元等，对对程朱朱、陆陆王均均持反反对态态度。。至戴震提出““后儒儒以理理杀人人”，，则更更给予予了理理学以以有力力的批批判。。理学的历史史地位理学是儒学学的一种历历史形态，，是继魏晋晋把儒学玄玄学化改造造之后，对对儒学的佛佛（佛教））老（道教教）化改造造；宋明理学融融合了儒释释道三家文文明思想，是对隋唐唐以来逐渐渐走向没落落的儒学一一种强有力力的复兴。。宋明理学反反映了中国国古代社会会后期有思思想有见识识的中国人人在思考和和解决现实实社会问题题与文化问问题中所生生出来的哲哲学智慧，，它深深影响响了中国古古代社会后后半期的社社会发展和和文明走势势。（七）清代代经学清代经学主要关注在在文字学、、声韵学、、训诂学、、校勘学（（或称为校校仇学）上上的研究，，对于义理理的探讨比比较少见。。明末清初学学者顾炎武提出反本归归源的看法法，认为““经学即理理学也。””试图回复复经学研究究，使得理理学不至于于流于空谈谈心性。颜习斋更进一步抨抨击宋代理理学，认为为“好读作作、损精神神”；史学学大家黄宗羲也认为：““受业者必必先穷经””，主张调调和经史的的精神。主导思想的的变化：先秦儒学汉唐经学宋明理学明清实学总结：国学学演进历史史过程春秋战国（儒家、道道家、法家家等诸子百百家）———秦（重法家））——两汉（初重黄老老之学，武武帝后“独独尊儒术””）————魏晋南北朝朝至隋唐（儒、释、、道并存））——宋明（理学一统统）——明末清初（经学伴随随西学传入））三、国学的的基本精神神及其借鉴鉴国学的基本本精神是构构建和谐社社会的重要要基石。如鉴借儒家家的刚健有有为精神，，来激励自自已发愤图图强；鉴借借公忠为国国精神，来来培育自已已的爱国情情怀；鉴借借“以义制制利”精神神，来启示示自已正确确对待物质质利益；鉴鉴借仁爱精精神，来培培育自己热热爱人民的的高尚情操操；鉴借气气节观念，，来培育自自己的自尊尊、自强的的独立人格格。同时，也也要鉴借借墨家的的“兼爱爱”、““尚贤””、“节节用”；；道家的的少私寡寡欲，道道法自然然，反朴朴归真；；法家的的“废私私立公””、“国国之四维维”等等等思想。。（一）国国学的基基本精神神岳麓书院院长联：：是非审之之于己，，毁誉听听之于人人，得失失安之于于数，陟陟岳麓峰峰头，朗朗月清风风，太极极悠然可可会君亲恩何何以酬，，民物命命何以立立，圣贤贤道何以以传，登登赫曦台台上，衡衡云湘水水，斯文文定有攸攸归上联讲个个人修养养，下联联讲社会会责任。。基本精神神的主体体内容天人合一一的整体体精神：：主张顺天天应物，，天人协协调以人为本本的人本本精神：：强调人事事为本，，天道为为末贵和尚中中的和谐谐精神：：推崇执两两用中，，以和为为贵刚健有为为的进取取精神：：要求厚德德载物，，自强不不息（二）国国学基本本精神的的借鉴与与弘扬建设价值值体系弘扬和谐谐文化借鉴德治治思想1、建设设核心价价值体系系构建原则则：深刻、通通俗、简简洁、隐隐蔽、稳稳定中国封建建社会：“三纲纲五常””资本主义义社会：“自由由、平等等、博爱爱”英国工党党倡导：“团结一致致、社会公正正、责任心、、机会平等””俄罗斯提出：“主权的民民主、强大的的经济、军事事的威慑新加坡的共同同价值观国家至上，社社会为先；家庭为根，社社会为本；社会关怀，尊尊重个人；协调共识，避避免冲突；种族和谐，宗宗教宽容。当代中国核心心价值观的表表述表述之一：爱国、重义义、崇富、贵贵和（国为上上、义为重、、富为先、和和为贵）表述之二：富裕、民主主、文明、和和谐表述之三：统一的思想想、共同的目目标、创新的的精神、良好好的道德2、弘扬和谐谐文化太和出于共和和共和来于国和和国和基于家和和家和源于人和和人和始于心和和建设和谐文化化的紧迫性信念失守道德失范诚信失约心理失衡法治失真权力失控“失和文化””是指从思想观观念、行为方方式到社会影影响均与和谐谐文化相背离离的文化现象象，它会严重重影响社会的的稳定与和谐谐。中国文化是和和谐型文化太和殿中和殿保和殿“天人合一””：着眼促进人人与自然的和和谐“人我合一””：着眼促进人人际关系的和和谐“身心合一””：着眼促进人人们身心的和和谐弘扬传统和和谐文化精精神3、借鉴德德治思想所谓德治，是把把道德教化化作为主要要的治国手手段，利用道德德的内在约约束力来达达到稳定社社会的目的的。德治思想是儒家经世世思想的核核心。《大大学》中提提出的“修身、齐家家、治国、、平天下”，既是儒儒家德治思思想的出发发点，又是是它的主要要内容。传统道德规规范的基本本内涵“忠”：一般特指指“忠君爱爱国”“孝”：“善事父父母”，，“百善孝孝为先”“仁”：就是“爱爱人”，，“仁者爱爱人”“义”：合乎道德德的行为或或道理“礼”：礼让，其其核心是““尊重”“智”：通晓天地地之道、深深明人世之之理“信”：诚信，不不虚伪“忠孝”是是最基本的的。忠是立立国之本；；孝是立家家之本。““仁义礼智智信”称为为“五常””，这是立立身之本。。弘扬传统道道德，赋予予的新内涵涵“忠”，就就是要热爱祖国，，忠于职守守“孝”，就就是要孝敬父母，，尊老敬贤贤“仁”，就就是要以人为本，，富有爱心心“义”，就就是要坚持正义，，保持节操操“礼”，就就是要注重礼仪，，尊重他人人“智”，就就是要提高素质，，服务社会会“信”，就就是要诚信守法，，言行一致致学习国学精精神应该为天地立心心，为生民立命命，为往圣继绝绝学，为万世开太太平。——（北宋）张张载谢谢小学属于““语言文字字学”。因因为是古代代小学生的的东西，所所以叫“小小学”。《汉书·艺艺文志》：：古者八岁岁入小学，，故《周官官》保氏掌掌养国子，，教之六书书，谓象形形、象事、、象意、象象声、转注注、假借，，造字之本本也。朱熹《大学学章句序》》：“人生生八岁，则则自王公之之下，至庶庶人之子弟弟，皆入小小学，而教教之以洒扫扫、应对、、进退之节节，礼、乐乐、射、御御、书、数数之文。””小学主要包包括文字、、音韵、训训诂三块小学9、静夜四四无邻，，荒居旧旧业贫。。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中黄黄叶树，，灯下白白头人。。。20:42:4420:42:4420:4212/22/20228:42:44PM11、以我我独沈沈久，，愧君君相见见频。。。12月月-2220:42:4420:42Dec-2222-Dec-2212、故人人江海海别，，几度度隔山山川。。。20:42:4420:42:4420:42Thursday,December22,202213、乍乍见见翻翻疑疑梦梦，，相相悲悲各各问问年年。。。。12月月-2212月月-2220:42:4520:42:45December22,202214、他乡乡生白白发，，旧国国见青青山。。。22十十二二月20228:42:45下下午20:42:4512月月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。十二月228:42下午午12月-2220:42December22,202216、行动出出成果，，工作出出财富。。。2022/12/2220:42:4520:42:4522December202217、做前，，能够环环视四周周；做时时，你只只能或者者最好沿沿着以脚脚为起点点的射线线向前。。。8:42:45下午午8:42下午午20:42:4512月-229、没有失败，，只有暂时停停止成功！。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、很多事情情努力了未未必有结果果，但是不不努力却什什么改变也也没有。。。20:42:4620:42:4620:4212/22/20228:42:46PM11、成功就是是日复一日日那一点点点小小努力力的积累。。。12月-2220:42:4620:42Dec-2222-Dec-2212、世世间间成成事事，，不不求求其其绝绝对对圆圆满满，，留留一一