应记住的148句诗注释

PAGEPAGE127学好语文学会做人必须记住的148句诗知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人!

3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

大概意思是提醒人们要知恩图报，不可忘恩负义，别人对你友善，有恩于你，你也要学会报答别人。另在《诗经.卫风.木瓜》中，有一句“投我以木瓜，报之以琼琚”，意思是（别人）赠我以木瓜，我送琼琚给他（琼琚是一种佩玉）。这句“投我以桃，报之以李。”大概是从此处引申出来的。

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

基本意思是：“天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不掉。”也就是自作自受的意思。自己做了错事，也只会是自己承受不好的后果。

7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

谦受益，满招损”是中国传统的一句古训，意思是说，谦虚的人会受到益处，自满的人会招来损害。出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”

8、从善如登，从恶如崩。（国语）

比喻学好很难，学坏极容易。

9、多行不义必自毙。（左传）

多用于坏人，近义词有作茧自缚、作法自毙等，意思是不义的事情干多了，必然会自取灭亡，该词语出自于《左传·隐公元年》。

10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

12、知人者智，自知者明。（老子）

智，是自我之智。明，是心灵之明。知道别人，你是智慧。你了解别人，你是智慧；你知道自己，了解自己，这是高明。

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。敏：聪明；好：喜好。

17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

是指自己所不愿意要的，不要强加于人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀。

18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理

这句话的原意是，国家发生动乱，才能看清谁是忠臣。

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

只学习而不思考，就会陷入迷惘，只思考而不学习，就则只能停滞不前

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

谁没有过错,只要错了能改,就很好了

24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）

选自《礼记·礼运》之《大道之行也》在大道施行的时候，天下是人们所共有的。大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）

预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

出于《礼记·学记》。意为：经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。隐含通过实践才能不断发现问题、完善自己、提升自己，尤其是在教学之中，通过教学实践与反馈，不断完善教学方式，可以达到教学相长的效果。

31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

短:不足;长:有余。比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。

34、尽信尽信书，不如无书出自《孟子》的《尽心章句下》。“尽信书，则不如无书。”这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。书，不如无书。（孟子尽心下）

35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

人（或国家）会因有忧患而得以生存，会因沉迷安乐而衰亡。

36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。

37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”

39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

出自《孟子·滕文公下》。战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智，朝秦暮楚，合纵连横，游说诸侯，取得高官厚禄。所以有人认为他们是“大丈夫”。孟子的回答很冷隽，他说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。这三句话，对后世有深远影响。

41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。

42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

君子之间的交情像水一样清淡，小人之间的交往只是基于酒肉的交情。醴（lǐ）：甜酒。

44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

道为学之道，依次有五：首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长；次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质；三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律；四为明辨，识别是非，分清黑白，判定真伪；五为笃行，践履所学，锲而不舍，成就卓越。

45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

你站在河塘边，看着鱼儿在水中欢快地游来游去，幻想着鱼儿到手后的场景，还不如回去下功夫结出一张渔网以捕鱼，让愿望实现。表示与其空空羡慕，徒有愿望，不如动手去干来得实在

46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。

47、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）

桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）

陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间有谁发家富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎么能发家富贵呢?”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢!”

49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

帷幄：军用帐幕；千里之外：指战场。在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。

50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）真挚的劝诫和提醒虽然不中听，但是有利于个人的成长，治病的良药虽然苦口但是能够治愈你的病痛。

51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

固：本来。或：有的人。于：表示比较。鸿毛：大雁的羽毛。或重于泰山：他的死比泰山还要重。意思是人本来都要死的，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿雁的羽毛还轻。

52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）

【注释】智：聪明，智慧。虑：思考，谋划。愚：蠢笨，无知。得：得到，获得。【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

53、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）

用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。“绳锯木断，水滴石穿”，还有一段严峻的故事——

宋朝的罗大经在《鹤林玉露》卷十中说：张乖崖任崇阳县令时，有一个小吏从库房里出来。张发现他鬓角旁边、头巾下面，有一枚铜钱；一追问，原来那钱是库房里的。乖崖命令给他打板子的处分。那小吏勃然大怒，说：“一个小钱，算得了什么？还值得打我吗？你能打我，总不能杀我吧？”县令立即振笔疾书，判决道：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。……”并亲自拿起宝剑，走下台阶，把小吏杀了；然后申报上级，对自己进行弹劾。

这里的“绳锯木断，水滴石穿”，是用来比喻日积月累，积小为大，积少成多的意思。

54、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）

要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

56、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

大风下才知道坚韧的草，严寒里才知道松柏最后凋谢。举例：不解释了，疾风知劲草，岁寒见后凋，今后走着看吧。另：你怎么知道我不行？疾风知劲草，岁寒见后凋，等看结果吧！

57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

【解说】东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。【释义】①东隅：指日出处，即早晨，喻初始。②桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。【失之东隅，收之桑榆】原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。

58、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）

只要心诚,即使坚硬的金石或者不可动摇的天地也会为它开裂,也会为之移动。现在有有诚实讲信用之意。

59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）

刘秀起用西汉时期的侍中宋弘，并升他为“太中大夫”。刘秀的姐姐守寡并看上了宋弘，刘秀想把姐姐嫁给宋弘，问宋弘对“贵易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，刘秀只好放弃。喻性情高洁，洁身自好！

60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。不受嗟来之食典出《礼记》:齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑履（蒙袂：用袖子蒙住脸，意思是不愿见人；辑履：拖着鞋不使脱落。形容十分困乏。）贸贸然來。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,來食!”扬其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至於斯也。”从而谢焉,终不食而死。这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。做人气节之高，无可攀越者。喻不受名利所诱，坚持自已的节操。

61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）

曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居临下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！

62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

山越高越好，水越深越好，这个是曹操比喻自己胸怀博大，希望广纳雄雄才。“周公”两句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。

63、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）

不学习就无法获得广泛（多方面）的才干，而没有一个志向就不可能学有所成。这是立志与成才的关系。

64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）

出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。但非诸葛亮的原创。而出自西汉，刘安《淮南子·主术训》。此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬谈寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。

65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）

不要认为坏事较小就去做，不要认为好事较小就不去做。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。

66、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）

天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。

67、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）

68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）

不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。

69、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）

70、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）

宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

71、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）

当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

72、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）

在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心

73、海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）

四海之内都是我的知己朋友，即使远在天边，也感觉像邻居一样近。

74、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）

比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）

将士们身经百战磨穿了铁甲衣裳衫，但是不彻底消灭入侵的边贼，他们将誓死不把家园回还！歌颂了边防将士的忠勇，表现战士们为保卫祖国矢志不渝

76、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）

像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。

77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕yōng古同“雍”，和睦，和谐；古同“壅”，堵塞；）

诗句的意思是:大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。

78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）

我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月

79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）

对天大笑得意地走出门去，难道我们这类人会是那种胸无大志的庸人吗？

这是刻画诗人自信中也稍微透出些自负，踌躇满志的形象。

80、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）

上天给了我才能必然能得到应用；千金之赞化完了还会重新得到。[赏析]这两句诗表明诗人尽管政治上受到挫折，但仍对自己充满信心，对未来也持乐观态度。他认为自己的才能终将得到发挥，因此应该高歌痛饮，即使散去千金，还会重新回来两句声调高亢，意气豪爽，是对自我、对人生的有力肯定，同时也表现出诗人顽强的生命力量，它曾经鼓舞过众多颓唐失意的人奋起前进！

81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）

尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。

82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）

我乘着酒兴下笔挥写，巍巍五岳也得一摇三抖，我作成诗歌纵声高吟，仙境蓬莱在我脚下俯首。诗文乐观向上很有气魄

83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）

怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.

其实，这是李白自欺欺人的话，他一辈子都在摧眉折腰事权贵，并企望得到权贵们的青睐。

84、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）

形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）

站在山的顶峰，往下看，一切都是那么渺小。表现了作者不怕困难，敢于攀登，渺于一切的雄心壮志！

86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）

落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣。杜甫与李白情谊深厚，李白被放逐，杜甫写了不少思念李白的诗，本诗是其中的一首。尤其是“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这前四句，是历代写李白最被传诵引用的四句，也是最能表现旷世诗仙的狂放不羁，和摇惊风雨才华

87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）

我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟shān除。表现诗人强烈的爱憎。

88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）

指初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，四人擅长诗文，对初唐文学革新有贡献。那些非议唐初四杰王杨卢骆文章的人，你们现在攻击和诬蔑他们的文章，但是即使等到你们这些家伙身体死亡，名字也让人忘了，也阻止不了他们的声名、文章像江河那样万古长流。

89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）

人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢?

通过这句诗曲折地表达了对朋友的思念

90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）

草心指儿子的孝心，三春晖指母亲的恩情。意思是，母亲的恩情极大，像春天的阳光之于小草，是怎么也回报不完的。

91、大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序）

大概各种东西不能处于平静就会发出声音。

92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）：蚍蜉撼树

(

pí

fú

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)，成语，该成语比喻其力量很小，而妄想动摇强大的事物，不自量力。“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

你根本没有认清你自己的能力,就妄图去改变,以至造成不可返回的严重后果.

93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。勤荒于嬉。“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝晴自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。

96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）

淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。现长常被用来表示不畏艰难。

97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。告诉我们要注重内在修养。

98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）

到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。要恰当的与别人交往。

99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）

意思是同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应.那又何必在意是否曾相识呢?100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）

101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）

即使是天长地久，总会有终了之时；唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）

看玉的真伪好坏要烧一些时日才知，看材的好坏要等一些时日才变得出。道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论

103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）

这两句是暗喻,喻意并不明显,是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的。诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。

104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）

时间无情，花谢了可以再开，每年一度，花开相似。人却只能往前走，没办法回头，劝人珍惜时间。另外这也是一种心境。是说一种心境，感叹每年的自然风景都差不多，然而过去的一年中发生了很多事，很多东西，比如，人的感情、心态都改变了，正所谓物是人非。

105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。正要开怀畅饮，忽然，铮铮纵纵的琵琶声从马上传来。醉就醉吧，醉卧在沙场上有什么呢，请不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的。

106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）

劝勉青少年要珍惜少壮年华，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习，有所作为，否则，等到老了再想读书就迟了，后悔已晚，应该珍惜时光。

107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）

蜜蜂无论是在平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。

108、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）

十年磨一剑”，表明此剑凝聚剑客多年心力，非同一般。“霜刃未曾试”，表现剑刃寒光闪烁，锋利无比，但却未曾试过它的锋芒。虽说“未曾试”，而跃跃欲试之意已流于言外。此两句咏物而兼自喻，诗人未写十年寒窗苦读，也未正面写自己的才华和理想，然而通过托物言志，已可洞悉诗人的心理。

109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）

110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。

111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自李商隐的《无题》。在《冬赞》里，冬，象征老师，作者引用李商隐的情诗来赞颂老师：老师犹如春蚕，毕生吐丝，至死方休；老师又如蜡烛，燃烧自己照亮他人，成灰成烬也无怨无悔；通过把老师比喻成春蚕和蜡炬歌颂老师对教育鞠躬尽瘁、致死方休的感人精神。

112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）

113、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）

七律·无题相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。这是一首感情深挚、缠绵委婉的爱情诗。首联是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别离的苦痛。两个"难"字包含了不同的意义，前一个"难"是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个"难"字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋逝。花尚如此，人又能怎样呢？诗人在这里用暮春景象进一步表达了人世遭逢的深深感伤。第二联诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。上句以丝尽而死的春蚕，表达自己情丝（思）之缠绵不尽，到死方休；下句则以泪尽而灭的蜡烛，象征自己相会无期的悲哀之泪和爱情的终生不渝。第三联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。上句是写出了年轻女子"晓妆对镜，抚鬓自伤"的形象，从中暗示出女方的思念和忧愁。下句则直接写出年轻女子寒夜相思的悲凉情境，深夜沉吟，孤寂无伴，会感觉月光的刺骨清寒。细腻地描写对方的愁苦，可见诗人对女方的体贴入微，也就更加表现出诗人感情的深挚。尾联诗人运用了"蓬山"、"青鸟"的神话传说，寄托自己对爱人的抚慰和深长情意。尽管爱情之路困难重重，相爱的人相距遥远，诗人仍然相信他们的坚贞爱情将产生一种神奇的力量，一定会有人像殷勤传书的"青鸟"一样，为他们传递讯息，使他们情意绵延，永无尽期。

114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）

庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。我的心像庄子那样为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。

115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐）

从前朝国家可以看出，勤俭可以兴盛，奢侈则衰败．

116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）

丹山路上桐花万里，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这声音比老凤的鸣声来得更清圆。

117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）

大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能

118、剪不断，理还乱，是离愁，别是2一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼）

119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）

120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）

出​自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。

121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）

我疑心春风吹不到这边远的山城，都已经二月了，这个山城里还未见有花开。残雪压着枝条，树桠上尚留着经过冬天的橘子，冷雷惊起地下的竹笋，不久就要抽出嫩芽来.就是说不论再严酷的环境仍然有希望存在犹如雪中桔冻雨中的笋122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）

"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。"出自北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》，含义是忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定祸害终身。

123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

忽：一寸的十万分之一称作“忽”；微：一寸的百万分之一称作“微”；忽微：均为极小的数，此指极细微之事。困：困于，陷入；所溺：指特别溺爱的人或特别嗜好的事两句话的意思是说：祸患常常是从极细小的事情上发展起来的，智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事儿陷入绝境。祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。

124、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）

125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）

为了我心爱的女子啊，即使思念让我的衣带渐宽（就是人日益消瘦的暗喻），我也无怨无悔；诗句愿意表达了一位男子对心仪女子的坚贞之意，后随着时代的发展与进步，人们纷纷取其进步的社会意义：表达了一个人对真理知识的终身追求与坚持

126、兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）

能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。唐朝时，唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。127、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）

“由俭入奢易，由奢入俭难”这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活变成俭朴节约的日子会比较难。这是古人对治家的经验总结和教训警示。这句贤文旨在教育我们，做人要崇尚节俭的美德

128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）

以历代兴亡的历史作为镜子，来考察当今的利弊得失。语出《资治通鉴》。“资治”即帮助统治的意思：“通”即通过北宋以前各朝的历史：“鉴”是照镜子，意即警戒和教训。“资治通鉴”就是说通过对历代王朝治乱兴衰的了解，吸取经验教训，以帮助统治者巩固统治。

129、循序而渐进，熟读而精思。（宋朱熹读书之要）

书的方法是在于循序渐进，一步一步的来，由浅入深，读熟之后在认真去思考

130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）

问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自南宋诗人朱熹的《观书有感》全诗是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”其中，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意思是：这水为何如此清澈呢？那是因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。这两句诗表现了作者学习永不停息的精神。现在这两句诗比喻多读一些好书，会让自己思维永远活泼，才思不绝、情操高雅。

131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋王安石登飞来峰）

不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰，喻登高远望，志存高远

132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋王安石）

看似平常的东西其实不平常,看似容易的事其实不容易.常引申为:人们认为按部就班的生活过于平凡,人生要有曲折才显得繁复而精彩

133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋苏轼冬景）

荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎也不像夏天那样亭亭玉立;菊花虽然遭受秋霜的侵袭而零落，却仍有花枝藐视寒霜，不屈的开放。

134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

不知道庐山真正的样子,只是因为自己就在这座山里面.这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼）

就是说好书读多少遍都不多，熟读之后认真思索，自然会明白书中的真意

136、博观而约取，厚积而薄发。（宋苏轼）

博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来.厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为.

137、但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）

但愿人长久，千里共婵娟’，出自，宋代诗人苏轼的《水调歌头》词作。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。但愿：希望。婵娟：明月、嫦娥。只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）.

138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）

139、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）

活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。宋·李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，