入门日语结课作业

日语入门日本の相撲相撲文化文化 指导老师：徐哲敏学院：信息工程学院学号：班级：姓名：浅谈日本相扑文化相扑，作为日本的“国粹”。它不仅具有悠久历史，以及文化内涵，是日本文化传承的符号，更能体现日本人的思想意识。首先，相扑代表着日本人的一种精神，那就是追求强大的心理倾向的表现；其次，这种“大”实际上是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷，首先，相扑代表着日本人的一种精神，那就是追求强大的心理倾向的表现；其次，这种“大”实际上是一种对“小”所带来的耻辱的洗刷，的渴求和对自身的肯定（过分的放大且强化）。谈及日本的相扑运动，或许在我们的脑海中只是近乎全裸的两个大胖子在直径4．55米的圆形“土俵”上，扭在一起，进行角逐，巨人相撞，极富戏剧性。但作为日本“国技”的相扑真的只是这么简单吗？那么，面纱下的的相扑运动又是怎样的呢？其实，历史悠久的日本国技相扑,不只是一项一对一地对抗的格斗术,更不是仅仅追求胜利的体育项目。相扑作为一项竞技体育活动,虽然有其竞争的残酷性的一面,但是它现在依然保留着浓厚的日本文化的色彩，比如贯穿于始终的由力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼[1]。相扑运动是日本文化的重要载体之一，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使”从而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。1相扑的产生及发展相扑（すもう），古称素舞，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。直到明治四十二年（1909）时日本才将相扑定位在“国技”这个地位上的。从17世纪起,日本各地兴起职业性相扑，称为“大相扑”。18世纪开始形成现代的相扑。到明治四十二年（1909）时日本才将其定位在“国技”这个地位上的，从此，相扑运动便广泛开展起来。至今日本的相扑比赛每年都要举行6次，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场,成为群众最喜爱的运动项目之一。不过，在相扑中最让我感到吃惊的是：撒盐(siomaki)，力士在入土俵时会撒些盐在土俵上，在日本人的观念之中，撒盐是可以驱邪的。力士在土俵上撒盐有二层意义，一为驱邪，另外祈神保佑免于受伤。另有一说是认为盐可以消毒，撒盐在土俵上，即使比赛受伤，事前也已做好了防护的措施。[2]不过由此也可以感受到相扑以及相扑比赛的“纯洁性”。那么，日本人何以如此迷醉相扑？我以为另有更微妙的理由。2日本人对相扑的价值取向2.1大与小的情感交织日本人的身材，向来以矮小出名，战前出生的日本人，男的通常只有一米六左右，女的则只有一米五左右，无论是与中国人相比，还是与西方人比较，都是要矮一截的。以身材矮小著称的东瀛岛国，为何发展出这样一种独特的巨人比赛？相扑大汉便是从身材不起眼的芸芸众生中精选出来的威风凛凛的大汉，这实际反映了日本人内心深处对伟岸、强大的渴望，就像过去日本政府与其他国家打交道时总是以大日本帝国自居；日本人的自卑和自大的双重性格，由此得到了彰显。然而，人种毕竟是无法强行改变的，即便把日本全国各地的彪形大汉都挑出来集中展示，也并不意味日本就是巨人国。于是，那种渴望伟岸、向往强大的愿望就变成了一种在精神上超越矮小的动力，变成对弱小者的肯定和期待，变成了以小胜大的决心，甚至变成对庞然大物的藐视。事情也因此变得复杂起来：在日本人的心中，既向往大又蔑视大，既肯定小又克服小，两种情感交织在一起，表面上互相矛盾，实质上是一回事。相扑竞技不分级别，道理就在这里。关于相扑竞赛的公正性，日本人有自己的评判标准。或许在我们看来，没有规定相扑选手的体重不公平。但对于他们来说，所有选手参加同一级别的比赛恰恰是相扑运动的乐趣所在，相扑选手后天的技道和意志的磨炼，比爹妈先天给予的身体更加重要；力量悬殊的对抗，比起势均力敌的较量，往往更饶有兴味。赛场上，大个子威风凛凛，固然赢得观众仰慕，小个子不畏强敌，更令人敬佩，尤其是当小个子凭借勇气和机敏将庞然大物的对手掀翻在地的时候，观众总是报以暴风雨般的掌声。2.2以小搏大的文化心理在相扑比赛中，不乏“小”与“大”的对决，可是，日本人从不畏惧这样的挑战。而且，以小制大频频发生。回顾日本近代侵略扩张的历史，一些令人困惑的疑问渐渐变得清晰起来：一个不起眼的太平洋小岛国能在世界上占有一席之地，靠的正是这种奋勇进取、以小搏大的精神；在以小搏大，在以弱胜强，力量不敌、生死存亡的紧要关头，如果要战胜对手，必须要有绝招，就像日本甲午战争、日俄战争中依靠偷袭得来的胜利。以弱胜强，以小搏大，靠的是一种精神信念，因为欲战胜对手，必先战胜自己。同时，日本作为太平洋上的岛国，其地理位置算不上优越，地形也不是特别好，自然资源匮乏，国土面积小，但是，日本明治维新能在短短的三十年内崛起，跻身于世界强国之林，战败后又能在废墟上重建，迅速成为世界经济大国，与相扑所带来的精神决心和信念是分不开的。的确，神奇的相扑是日本的“国粹”，一位日本老教授说：“不懂相扑就无法真正了解日本文化。”相扑，这种身体文化符号它既是日本文化传承的符号，更是日本人思想理念的侧面反映。作为局外人的我们，可能刚开始无法理解为何要放弃工作投身相扑？为何要追逐相扑促使身体的硕大？不可能仅仅是因为它那丰厚的薪水让无数人折腰，这真的让非日本的人难以理解。但是，有些东西需要你看到深层次的东西，正如日本的相扑文化，或多或少看出它被尊称为日本“国技”的本质。相扑，激励着日本努力弥补自然带来的不足和克服客观现实的种种缺憾，充分发挥精神力量，进而使自己的民族文化发扬光大。更引人注目的是日本对自己文化的保护，不论是茶道、浮世绘，抑或是日本的和服，它们都没有过多的改动、渐渐淡出大和民族的视野，而是越来越繁荣，越来越完善。中国地大物博，我们拥有众多的文化，但是它们却越走越远，甚至已经从这个世界上消失，这真的让人痛惜。我们要弘扬中华民族文化，促进中华民族文化的时代发展，使中华民族屹立于世界民族之林。日本相扑和蒙古摔跤之比较相扑被誉为是日本的国技，据考古资料显示中国秦汉时期的“角抵”就同现在的日本相扑很相似。赤身相扑的格斗术，不仅日本有，在中国内蒙古的大草原上同样有。中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。现代，相扑一直被认为是日本的武技，其实，我国古代有类似于相扑的“角抵”。早在西汉初年，冀州(今河北)一带流行着一种民间游戏：人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵”，又名“蚩尤戏。司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。到宋代，“角抵”一词才专指摔跤一类活动。如今，古老的相扑在日本还颇为流行。。《简明不列颠百科全书》中相扑始于日本之说，并不正确。因为角力、相扑之类，欧亚许多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是规矩有所差异而已。根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自鄂尔多斯草原骑马民族的胡人。自从到了西晋时代，五胡大量南迁农耕平原之后，汉人开始有了相扑的名称。但是，今日已不再有这种称呼了，如果要找寻赤身相扑的蛛丝马迹，可能今日山西定襄、原平一带的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“挠羊赛”的传统，或许遗留一些游牧、骑马民族相扑的痕迹吧！根据考古资料，农耕岛国的大和民族，最早的赤身相扑格斗术，由唐代的中国传入。经过十几个世纪以后，今日已发展成有自己民族特点的国技。相扑对身高和体重的要求只有下限没有上限，体重下限是75公斤，身高下限是1.75米。搏克的大众性体现在对待参加者的资格要求上，不分年龄，地位搏克沁在比赛、民族、地域和运动经历，只要在额满之前报名都可下场参加比赛，而且规则面前，人人平等。据说，从前偶有外乡过路的乞丐要参加摔跤，也绝对没有被冷落的时候。倘若正好与王爷摔跤手相遇，而王爷的摔跤手嫌弃他，不屑与他较量，照例会宣布乞丐为胜利者。相扑：运动员在比赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发、击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。比赛时，能使对方身体任何一部分着地（除两脚掌外）即为胜利。能使对方身体任何部分(包括手、脚)触及界外地面亦为胜利。比赛没有时间限制，如果双方经过长时间角斗，精疲力尽而胜负未分时，裁判员可以宣布比赛暂停，休息后再重新开始比赛，直至决出胜负。蒙古摔跤：比赛时，摔跤手要穿专门的摔跤服：上身着牛皮或帆布制成的紧身短袖背心，蒙古族亲切的称其为"召格德"。上面钉满了银质的"大号图钉"，后背中央还有代表着"吉祥"类的字样，背罩红、黄、蓝三色做成的"布条披肩"。下身穿肥大的摔跤裤，外面在套一条绣有动物和花卉图案的套裤，脚蹬蒙古靴。这身"行头"一亮相，就"震"住了在场的所有观众。双方交手时要高唱挑战歌，然后会跳着狮舞出场，显得相当有气势。裁判员发令后，双方握手致意，各施展扑、拉、甩、绊等技巧以制胜。比赛要求不得抱腿，不得搞危险动作，除脚掌外，其他膝盖以上的任何部位着地即为失败。与其他民族式摔跤不同的是，搏克比赛不受年龄和体重的限制，也无时间HYPERLINK"/item/%E9%99%90%E5%88%