统编版《答司马谏议书》5课件

答司马谏议书王安石第八单元答司马谏议书王安石第八单元1教学目标1.了解王安石以及“王安石变法”的资料，了解掌握“书”的文体特点。2.借助课下注释和古代汉语词典，疏通文意，并掌握“答”“书”“报”“见”等文言词语的意义和用法，“有司”等文化常识。3.通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的罪状的反驳，从而感受作者改革的决心，并体会其对国家大事的担当精神。教学目标1.了解王安石以及“王安石变法”的资料，了解201解题，知作者01解题，知作者3答司马谏议书

答复、回复

指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议

书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。解题答司马谏议书答复、回复指司马光，因为当时任翰林学士、右4王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。作者

熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。熙宁十年（1077年），被封“舒国公”，后改封“荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家5王安石在文学上也是个革新派，他是北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”，所以，他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川先生文集》等著作存世。王安石在文学上也是个革新派，他是北宋诗文革新运动的积极参加者6北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短,但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了士大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的,自己要坚持改革的决心。背景北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，702读文，疏通文意02读文，疏通文意8初读——识字音怨谤（bàng）强聒（guō）重（chóng）念

难壬人（nàn

rén）恤（xù）胥怨（xū）度（duó）义盘庚（gēng）会晤（wù）初读——识字音怨谤（bàng）强聒（guō）9第一段

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。蒙教：承蒙您赐教。君实：司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。所操之术：所持的政治主张。操：持。术：方法、主张。强聒：勉强在您耳边唠叨不休。见察：被谅解。辨：同“辩”，分辨。视遇厚：看重和厚待我。反覆：指书信往来。卤：同“鲁”。具道所以：详细地说出我这样做的原因。见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。内容：写信缘由——为什么写这封信？再读——通文意第一段某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每10北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。触动了大官僚大地主的利益重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。为天下理财，不为征利；怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。难壬人：排斥巧辩的佞人。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。——司马光《与王介甫书》名实：名义和实际是否相符。引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。第二段名实：名义和实际是否相符。所以见教：用来指教我的。以致：因此招致。谬论：司马光指责王安石北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。盖儒者所争，尤在11孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。——司马光《与王介甫书》行有不得，反求诸己。——《孟子·离娄上》孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不12某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。以谓受命于人主：认为从皇帝那里接受命令有司：有关部门官吏。不为：不算是。举：施行。辟：批驳。难壬人：排斥巧辩的佞人。壬人，善于巧言献媚，不行正道的人。怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。如何驳论？

开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；然后抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵13人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？第三段同俗自媚于众为善：附和世俗向众人献媚讨好当做好事。量：估量。汹汹然：形容声势盛大或凶猛。内容：为什么要变法？出现这种情形的原因是什么？触动了大官僚大地主的利益人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃14盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。特：只是。不为：不因为。度：计划。度义：虑到适宜。是：认为正确。膏泽：施恩惠。不事事：不做事，无所作为。前一个“事”是动词，办事。知：知道，这里是“领教”之意。引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其15书信常规结尾第四段无由会晤，不任区区向往之至！无由：没有缘由。不任：不胜。区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。书信常规结尾第四段无由会晤，不任区区向往之至！无由：没有缘由1603品味语言，难点突破03品味语言，难点突破17思考1：

作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？（１）“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。（２）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。（３）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。思考1：

作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些18思考2：你是如何评价王安石在《答司马谏议书》中的表现的?

观点一：王安石在这篇《答司马谏议书》中表现出了“三不足”的大无畏精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的进步思想。王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的两个大臣的个人政见之争,但它更是中国11世纪的一个重要事件——王安石变法的缩影。王安石的《答司马谏议书》是这一场斗争的生动速写，是这一大事件的真实纪要。它是王安石在当时北宋“积贫积弱”的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。

观点二：王安石在《答司马谏议书》一文中把反对意见一概斥为“邪说”，把持不同意见的人一概贬为“壬人”,虽然行文痛快,但与实际情况不尽相符,有失偏颇。所以明人茅坤说:“荆公之愎而自用,所以自误。”思考2：你是如何评价王安石在《答司马谏议书》中的表现的?19主旨点睛在本文中,作者王安石通过辩明侵官、生事、征利、拒谏怨五事，逐条驳斥了司马光的指责，揭露士大夫不恤国事、偷安、墨守成规的保守思想，表明了自己坚持改革、敢想敢决不为流言蜚语所动的决心。主旨点睛在本文中,作者王安石通过辩明侵官、生事、征利、拒谏怨20强聒：勉强在您耳边唠叨不休。借助课下注释和古代汉语词典，疏通文意，并掌握“答”“书”“报”“见”等文言词语的意义和用法，“有司”等文化常识。其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。孔子曰：“君子求诸己。内容：写信缘由——为什么写这封信？如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。至于怨诽之多，则固前知其如此也。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。观点二：王安石在《答司马谏议书》一文中把反对意见一概斥为“邪说”，把持不同意见的人一概贬为“壬人”,虽然行文痛快,但与实际情况不尽相符,有失偏颇。举先王之政，以兴利除弊，不为生事；触动了大官僚大地主的利益再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。内容：写信缘由——为什么写这封信？此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。同俗自媚于众为善：附和世俗向众人献媚讨好当做好事。它是王安石在当时北宋“积贫积弱”的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。谢谢聆听单击此处添加文本内容强聒：勉强在您耳边唠叨不休。谢谢聆听单击此处添加文本内容21答司马谏议书王安石第八单元答司马谏议书王安石第八单元22教学目标1.了解王安石以及“王安石变法”的资料，了解掌握“书”的文体特点。2.借助课下注释和古代汉语词典，疏通文意，并掌握“答”“书”“报”“见”等文言词语的意义和用法，“有司”等文化常识。3.通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的罪状的反驳，从而感受作者改革的决心，并体会其对国家大事的担当精神。教学目标1.了解王安石以及“王安石变法”的资料，了解2301解题，知作者01解题，知作者24答司马谏议书

答复、回复

指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议

书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。解题答司马谏议书答复、回复指司马光，因为当时任翰林学士、右25王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。作者

熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。熙宁十年（1077年），被封“舒国公”，后改封“荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家26王安石在文学上也是个革新派，他是北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”，所以，他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川先生文集》等著作存世。王安石在文学上也是个革新派，他是北宋诗文革新运动的积极参加者27北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短,但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了士大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的,自己要坚持改革的决心。背景北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，2802读文，疏通文意02读文，疏通文意29初读——识字音怨谤（bàng）强聒（guō）重（chóng）念

难壬人（nàn

rén）恤（xù）胥怨（xū）度（duó）义盘庚（gēng）会晤（wù）初读——识字音怨谤（bàng）强聒（guō）30第一段

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。蒙教：承蒙您赐教。君实：司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。所操之术：所持的政治主张。操：持。术：方法、主张。强聒：勉强在您耳边唠叨不休。见察：被谅解。辨：同“辩”，分辨。视遇厚：看重和厚待我。反覆：指书信往来。卤：同“鲁”。具道所以：详细地说出我这样做的原因。见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。内容：写信缘由——为什么写这封信？再读——通文意第一段某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每31北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。触动了大官僚大地主的利益重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。为天下理财，不为征利；怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。难壬人：排斥巧辩的佞人。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。——司马光《与王介甫书》名实：名义和实际是否相符。引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。第二段名实：名义和实际是否相符。所以见教：用来指教我的。以致：因此招致。谬论：司马光指责王安石北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。盖儒者所争，尤在32孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。——司马光《与王介甫书》行有不得，反求诸己。——《孟子·离娄上》孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不33某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。以谓受命于人主：认为从皇帝那里接受命令有司：有关部门官吏。不为：不算是。举：施行。辟：批驳。难壬人：排斥巧辩的佞人。壬人，善于巧言献媚，不行正道的人。怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。如何驳论？

开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；然后抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵34人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？第三段同俗自媚于众为善：附和世俗向众人献媚讨好当做好事。量：估量。汹汹然：形容声势盛大或凶猛。内容：为什么要变法？出现这种情形的原因是什么？触动了大官僚大地主的利益人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃35盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。特：只是。不为：不因为。度：计划。度义：虑到适宜。是：认为正确。膏泽：施恩惠。不事事：不做事，无所作为。前一个“事”是动词，办事。知：知道，这里是“领教”之意。引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其36书信常规结尾第四段无由会晤，不任区区向往之至！无由：没有缘由。不任：不胜。区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。书信常规结尾第四段无由会晤，不任区区向往之至！无由：没有缘由3703品味语言，难点突破03品味语言，难点突破38思考1：

作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？（１）“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。（２）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。（３）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。思考1：

作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些39思考2：你是如何评价王安石在《答司马谏议书》中的表现的?

观点一：王安石在这篇《答司马谏议书》中表现出了“三不足”的大无畏精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的进步思想。王安石和司马光的斗争，虽