浅议极简主义与园林景观设计

河南农业大学继续教育学院本科毕业论文求简单和自然的心理。2.2极简主义溯源2.2.1东方溯源在东方，早在春秋战国时期哲学家老子就在《道德经》中提出了“少则多，多则惑”的说法，随后墨家的代表人物墨子，也提出了关于“极简”的美学思想，“先质而后文”、“重实”、“尚用”的审美倾向，用其来揭示美的本质[3]。中国古代佛教禅宗中同样包含着深刻的极简主义思想。禅宗源于佛教文化宗派，是在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派。中唐时期，禅宗美学逐渐兴起，开始将审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情等的作用，提到极高的地位，使之得以深化[4]。从禅宗的观点看，时间万物都是佛法或本心的幻化，这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，即打破了小自然与大自然的根本界限这在一定的思想深度上构筑了中国文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。小中见大的创作手法在我国源远流长的古代文化艺术中应用是十分广泛的，如“长河无点墨，但见笔纵横”的中国绘画留白处理，及“不着一字，尽得风流”的中国古诗词[5]。到了公元十二世纪，禅宗思想进入日本，并慢慢地渗入到日本人生活和文化等各个层面，并在与其本土文化的不断碰撞、融合中，形成了具有日本民族特色的哲学思想[6]。到了日本室町时代，禅宗思想开始影响园林艺术的创作。禅宗所主张的纯粹依靠内心省悟，排除一切言语、文字和行为表达的主观唯心主义思想，将日本园林的创作，从各种物质条件的束缚中解脱出来。僧侣们运用非常单纯的材料、极为简练的手法，营建禅寺园林，表现广大无限的自然界和内心幽幻的宗教世界，让人们通过静坐、观赏和内省，达到对宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向纯净、抽象的极致[7]。2.2.2西方溯源在西方，极简主义的理念主要来源于世界建筑史上的现代主义运动。现代主义的基本哲学思想是功能主义和简约原则的混合，这股潮流植根于二十世纪初英国的威廉·莫里斯（WilliamMorris）倡导的“工艺美术运动”（ArtsandCraft）以及在这一时期发展起来的设计观念。“工艺美术运动”的实质是针对设计上的繁琐装饰，一方面否定机械化、工业化风格，另一方面否定装饰过度的维多利亚风格，主张设计的真实、诚挚，形式与功能的统一。“工艺美术运动”鲜明地反对繁琐装饰，通过“新艺术”运动的过渡，奠定了现代主义简约风格的基础。二十世纪20年代前后，随着技术进步，新材料——钢筋混凝土、平板玻璃、钢材的运用，新思想——设计为大众服务，新形式——反对任何装饰的简单几何形状，以及功能主义倾向，现代主义设计风格从德国、俄国和荷兰三国开始进行并逐渐从建筑实践中确立，先后涌现出格罗皮乌斯（WalterGropius）、密斯·凡德罗、勒·柯布西耶(LeCorbusier)、阿尔瓦·阿尔托(AlvarAalto)、赖特(FrankLloydWright)等众多的设计先驱、现代主义大师。现代主义最本质的特征是强调设计以功能为中心和目标；形式上提倡非装饰的简单几何造型；反对装饰，强调空间的自由布局。相对于“工艺美术运动”的设计观念，现代主义运动既有继承，同时又具有了鲜明的时代性，设计目的更加明确，设计形式更加简洁。密斯的设计作品开始更加强调功能，达到了一种简洁、明快、抽象的形式，他的这种观念一直影响到我们今天的设计，是目前流行的极简主义设计风格的基础。现代极简主义在古典精粹和时代精神之间找到了一个非常契合的交叉点，简洁、秩序的外部特征回应了现代生活的功能需要，丰富、深邃的内涵感悟满足了现代人的精神需求。东西方文化兼收并蓄，扬长避短，实现了碰撞后的融合和传统基础上的现代超越。3极简主义设计手法极简主义设计的实质，即寻找事物的本质，让空间和形式摆脱那些阻碍人们真正欣赏它们的干扰来表现出它们自己的本来面貌，主张任何多余的东西都不要，重视“简约”这种道德和美学的法则从而达到精神上的平和与卓越。正如意大利画家弗拉·安吉利科（FraAngelico）曾说过[8]：“真正的财富包括怎样用很少的东西来获得快乐。”以简洁、纯净为主要特征的极简主义设计风格发展到今天，已远离了刻板、苍白而又苍凉的极简抽象环境。3.1极简主义风格设计是功能的合理使用现代主义设计本质的特征之一就是倡导功能主义，强调功能是设计的中心和目的，重视设计实施时的科学性、方便性、经济效益和效率。现代极简主义风格设计同样强调功能的合理性，强调功能与形式的完美结合，强调空间内在的魅力。现代主义建筑大师赖特曾说过：“只有一条途径真正达到简练，与建筑相一致发展起来的结构，对我们来说，就是全部[9]。”其本质就是强调功能的合理性。3.2极简主义风格设计是“绿色设计”的集中体现极简主义设计风格发展到今天，已不再仅仅强调功能主义或是“极简主义”式的装饰[9]。随着时代的发展，它更融入了“绿色设计”理念，使今天的简约设计风格更加强调环境的和谐，更趋于人性化。3.3简主义风格设计的特征极简是摒弃传统的尘俗与浮华，它多半运用新材料、新技术、新手法，与人们的新思想、新观念相统一，达到天人合一、以人为本的境界。庄子曾曰：“既雕既琢，复归于朴。”齐白石也曾说过：“艺术创作宜简不宜繁，宜藏不宜露。”这些都是对极简主义风格最精辟的阐述[10]。在极简主义主义风格的影响下，不管是在建筑设计、工业设计，还是在室内空间环境设计中都表现出了独特的设计形式和理念。二十世纪80年代的日本，设计师安藤忠雄（TadaoAndo）就以其极简主义的现代建筑观附议了日益扩展的消费美学和传统的浪漫主义思想。安藤在设计中有意识地关注建筑传统，尤其是日本的传统住宅，并深受其中谦逊与淡泊品质的感染。但他的建筑给人的第一印象并不是传统的，而是异常的现代，这在很大程度上归因于他喜欢使用混凝土材料。严谨的比例，空间中对光感的追求，对材料的精选使他的建筑简朴而纯净。其中，光之教堂是他这类建筑中的重要代表作[11]。应该说，极简主义风格设计展现的是一种生活的方式和态度，它使我们更加接近自然更加关注生活本身。因为不是“少就是好”，而应该“少就是多才是好”。4园林景观设计中的极简主义4.1极简主义园林的设计特征现代园林中极简主义最大的一个特征在于强调园林的实际使用功能，而不是只是一个静态的艺术空间[12]。现代园林设计主要任务是为人们提供社会活动的场所，而不是像过去一样强调平面化的形式构图，现代园林的空间形式更加丰富，功能更加多样。纯净、抽象可以说是极简主义在园林设计中形式上的特点。设计师对作品进行大胆的精简与提炼，用简约几何形为最基本的设计语言，在构图上强调几何形式和秩序，使用简洁抽象的几何母题如圆、椭圆、三角、矩形，或者这些母题的重复，以不同的组合形式进行交叉和重叠来进行设计。例如，彼得·沃克（PeterWalker）设计的德国慕尼黑机场凯宾斯基酒店花园就是简约风格思想和欧洲传统的规整式园林完美结合[13]。在这个设计中，方形网格系统将庭院均匀分割，这种方形空间有黄杨、绿篱围合而成，并用红色碎石和绿色草坪将其内部空间划分成不同的区域。沃克在草坪上种植三棵锥形的杨树，在绿篱的角落处设置立方体形的紫杉篱，而中间灰色的碎石道路将方形空间一分为二，每个方形单元间是步行道路。整个花园以灰色、绿色、红色三种色调为主，并且将这种网络系统延伸到建筑内部，彼得·沃克正是通过这种简洁几何形体和色调的重复使用，创造出层次丰富、空间深沉的景观效果。彼得·沃克认为这里的人都是匆匆过客，花园主要是以欣赏、观望为主，很少有人有闲情在此散步，因此沃克创造了这个绿色的、令人愉快的空间。5极简主义对中国现代园林景观设计的启示在中国，几千年的文化使中国人习惯于接受各种道德文化的约束，安于做“淡泊，无为”的名士、隐士。不管是佛家还是道家都提倡用“负”的方法，试图消除区别，告诉我们他的对象不是什么；而西方的哲学思想则正好与这种“负”的方法相反，比如西方的逻辑分析方法就是用“正”的方法，试图做出区别，告诉我们它的对象是什么。这两种文化的造成的结果是，中国人喜欢作减法，中国艺术经过几千年的沉淀，已经达到抽象而简练的境界；而西方人喜欢作加法，各种艺术流派异彩纷呈，所以现在西方才会有不少的设计师和艺术家们大声疾呼的“极简主义”。实际上，园林设计中的极简主义的一些设计理念及设计方法我们并不陌生，如注重意境、以少胜多、因地制宜、人与自然的对话、外形与内涵、载体与精神的完美融合、反复的推敲、精心的细节处理等在我国传统园林中早就存在。传统与现代，中国与西方并非排斥、冲突，而是延续、相通的[14]。我们要摆脱狭隘的地方主义、民族主义的束缚，以演进发展的观点看待传统园林，以客观角度来看待中外园林交流，将传统园林中最具活力的部分和西方现代园林设计中最具包容性部分与我国现实生存环境及未来发展空间相结合，坚实地继承发展，宽容地兼收并蓄，以此来构筑中国园林设计的现在与未来。6结语如果说东方文化对极简主义园林的内涵塑造起到潜移默化的作用，西方文化则对极简主义园林的外显特征有着直接的影响。极简主义园林显然是继承发扬传统的一个优秀范例，在古典精粹和时代精神之间找到了一个非常契合的交叉点，简洁、秩序的外显特征回应了现代生活的功能需要，丰富、深邃的内涵感悟满足了现代人的精神需求。东西方文化兼收并蓄、扬长避短，实现了碰撞后的融合和传统基础上的现代超越。无论是古代的东方还是西方，人们早就有了推崇“极简”的思想，并随着时间的发展，反复出现。显然，人们对“极简”的欣赏不是一种偶然，而是有着思想上的根源。由于具体的不同时代背景影响，“极简主义”时涨时落，勿庸置疑的是“极简主义”将是人类永恒的审美情结。但是一个好的设计作品，是不能凭空臆想出来的，而是应该从场地中“生长”出来的。正如“一方水土养一方人”的道理，一方“水土”出一方景观。西方现代设计方法有其独特的一面和时代先进性的一面，但是它是在西方文化的浸淫下的产物，有其本土化的特性，但并不是我们今天就不能学习和借鉴，只不过对待任何事物都要有理性，不能言必称西方，而是要扎根于我国的文化土壤上，取其精华，弃其糟粕，将其设计方法和理念融入自身，而不是将其形式化，模仿化。许多有识之士，许多境外严谨的设计师，都在强调对中国现代园林景观的本土化研究，都在探索营建具有“地域性”文化特征的园林景观之路。参考文献[1]沈洁.从极简主义艺术到极简主义景观设计[J].林业建设,2006,4:12-14.[2]林磊.试论极少主义园林[J].上海大学学报(社科版),1998,3:19-22.[3]吴隽宇,肖艺.从中国传统文化看中国园林[J].中国园林,2001,3:84-88.[4]吴言生.禅宗思想渊源[M].北京:中华书局,2001.[5]黎浩.简约主义——现代设计的风格倾向[J].高教论坛,2004,10.[6]刘庭风.中日古典园林比较[M].天津:天津大学出版社,2003.[7]王奉慧.浅析禅宗与景观设计[J].中国园林,2004,5:57-59.[8]张志华,万然.适当设计：产品造型的当代设计理念[J]，南昌大学学报（人社版）.2003,11:45-48.[9]徐修玲.谈室内设计中的简约主义风格[J].设计艺术,2004,01:65.[10]张红卫,蔡如.极简主义艺术对现代景观设计的影响[J].建筑知识,2003,2:5-8.[11]三斗米.安藤忠雄:大象无形的建筑师[J],2006,1:73-75.[12]周维权.中国古典园林史[M].北