统编版历史辽宋夏金元的文化优秀课件1

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。——陈寅恪第一页，共23页。华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。第一页1第二页，共23页。第二页，共23页。2儒学复兴艺术革新科技华光各族之音第三页，共23页。儒学复兴艺术革新科技华光各族之音第三页，共23页。3北宋：程颐程颢（创立）南宋：朱熹（集大成）01儒学复兴第四页，共23页。北宋：程颐程颢（创立）南宋：朱熹（集大成）01儒学复兴第四页4应运而生春秋成为显学正统思想西汉武帝战国学习目标一：回忆所学，阅读教材66页，简要概括儒学发展历程和出现的危机。第五页，共23页。应运而生春秋成为显学正统思想西汉武帝战国学习目标一：回忆所学5考儒学的发展遭遇了怎样的危机？思材料一今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。——《遗书》卷十八“汉魏而下……佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁！可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，儒者不以仁义礼乐为心则已。”——《宋元学案》卷二材料二第六页，共23页。考儒学的发展遭遇了怎样的危机？思材料一今之学者有三弊，一溺6材料三在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈痛感儒学的衰微，力排佛老，主张重振儒家道统，恢复其原有的至高无上的地位。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》儒学的复兴之背景从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动从三国到五代，儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道（乱世居多，实力的重要性大于道德）（身处治世，思考人的终极意义）第七页，共23页。材料三在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈痛感儒学的7邵雍（1011-1077）周敦颐（1017-1073）张载（1020-1077）程颢（1032-1085）程颐（1033-1107）朱熹（1130-1200）北宋五子集大成者程朱理学第八页，共23页。邵雍周敦颐张载程颢程颐朱熹北宋五子集大成者程朱理8儒学的复兴之内容程颢程颐朱理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。理者，……本也——程颢宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。虽未有物而已有物之理。——朱熹仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹“理”是自然界和社会的根本原则万物中包含“理”“理”是伦理道德理学的宇宙观：“理”是世界的本原理学的人生观：三纲五常学习目标二：阅读材料，简要从四个方面概括理学的内容并能客观评价影响。第九页，共23页。儒学的复兴之内容程颢程颐朱理学，是一套包括宇宙观、人生观、认9所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。——《朱文公文集》如何知道理呢？儒学的复兴之内容今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——程颐一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——朱熹理学的方法论：格物致知理学的认识论：存天理，灭人欲第十页，共23页。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄10世界的本原是空终极目标是成佛世界的本原是道终极目标是成仙世界的本原是终极目标是成理圣“但求一方净土”“治国平天下”地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇第十一页，共23页。世界的本原是空世界的本原是道世界的本原是理圣“但求一方净土”11人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——清·秋瑾积极：强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格；消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。……人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之。

——清·戴震第十二页，共23页。人生自古谁无死,粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，粉身碎骨寻常1202艺术革新第十三页，共23页。02艺术革新第十三页，共23页。13考宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？呈现出什么发展趋势？思工商业经济的繁荣，城市的发展，士大夫阶层地位的提升，理学的发展和佛道多种思想的碰撞，各民族各地区文化的交融等等，都促进了文学艺术的发展。曲之体无他，不过八字尽之，曰：“少引圣籍，多发天然而已。”

——黄周星《制曲枝语》散曲语言晓畅，更易于传播，从诗到曲，整体呈现通俗化的趋势。第十四页，共23页。考宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？思工商业经济的14千里江山图王希孟北宋WangXimeng山径春行图马远南宋MaYuan宋元绘画以山水画成就最为突出，他们用绘画表达情感，寄兴抒怀，注重突出自然景物中蕴藏的优美意境。从题材到笔意，都讲求文人的情趣与神韵，重视个人心情与文化修养。第十五页，共23页。千里江山图王希孟北宋WangXimeng山径春行图马远南宋M15中山松醪赋帖苏轼宋四家SuShi谢赐御书诗表蔡襄宋四家CaiXiang花气熏人帖黄庭坚宋四家HuangTingjian苕溪诗卷米芾宋四家MiFu秾芳诗帖宋徽宗北宋皇帝SongHuizong书法名家们追求个性，不拘法度，崇尚意境和意趣，自成风流，各成一派。第十六页，共23页。中山松醪赋帖苏轼宋四家SuShi谢赐御书诗表蔡襄宋四家Cai16

突出人物与主要成就思想程朱理学：北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹

文学艺术科技少数民族文字宋词：豪放派：苏轼、辛弃疾；婉约派：柳永、李清照元曲：包括散曲和杂剧，代表作家有关汉卿、王实甫等话本：早期的白话小说书法：名家辈出，“宋四家”和宋徽宗“瘦金体”，有意无法绘画：山水画（重意境和笔墨情趣）、花鸟画、人物画第十七页，共23页。突出人物与主要成就思想程朱理学：北宋的程颢、程颐和南宋的1703科技华光第十八页，共23页。03科技华光第十八页，共23页。18小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。③促进了欧洲的思想解放。——《遗书》卷十八他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。②促进了新航路的开辟；你们只恃着大江，我朝马蹄所至；SongHuizong——黄周星《制曲枝语》（1020-1077）他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。1、辽夏金民族文字出现的政治背景是什么？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹民族文化相互交融（乱世居多，实力的重要性大于道德）（1020-1077）——朱熹从题材到笔意，都讲求文人的情趣与神韵，重视个人心情与文化修养。理者，……本也——程颢唐代韩愈痛感儒学的衰微，力排佛老，主张重振儒家道统，恢复其原有的至高无上的地位。（乱世居多，实力的重要性大于道德）积极：强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格；火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。……人死于法，犹有怜之者；书法：名家辈出，“宋四家”和宋徽宗“瘦金体”，有意无法宋元时期科技发明传播示意图

火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。——马克思考三大发明的传播带来了怎样的影响？思①推动了欧洲的反封建斗争；②促进了新航路的开辟；③促进了欧洲的思想解放。第十九页，共23页。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.宋元时期科技发明传播示意19王祯《农书》郭守敬设计简仪郭守敬《授时历》综合性著作《梦溪笔谈》第二十页，共23页。王祯《农书》郭守敬设计简仪郭守敬《授时历》综合性著作《梦溪笔2004民族之音西夏文佛经契丹小字拓片工具书《女真译语》元朝八思巴字第二十一页，共23页。04民族之音西夏文佛经契丹小字拓片工具书《女真译语》元朝八思21西夏文1、辽夏金民族文字出现的政治背景是什么？2、辽夏金的文字各有民族特色，说明了什么问题？3、辽夏金的文字形状和排版有何特点？这说明了什么问题？4、辽夏金的文字都是仿照汉字创制而成，这又说明了什么问题？民族政权长期并存。民族文化多元性。都是方块字，都是按照竖排排列。民族文化相互交融宋代文化影响力较大。第二十二页，共23页。西夏文1、辽夏金民族文字出现的政治背景是什么？民族政权长期并22春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.你们只恃着大江，我朝马蹄所至；天上，天上去！海里，海里去！春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.草原文明农耕文明vs元代多元文化的并存融汇,的确是隋唐文化多样化的繁荣鼎盛以后的又ー段值得称道的现象。文化的发展繁荣,需要开放和多样化,也需要多个子文化或子文明之间的彼此碰撞、竞争。——李治安:《元史十八讲》第二十三页，共23页。春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明23华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。——陈寅恪第一页，共23页。华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。第一页24第二页，共23页。第二页，共23页。25儒学复兴艺术革新科技华光各族之音第三页，共23页。儒学复兴艺术革新科技华光各族之音第三页，共23页。26北宋：程颐程颢（创立）南宋：朱熹（集大成）01儒学复兴第四页，共23页。北宋：程颐程颢（创立）南宋：朱熹（集大成）01儒学复兴第四页27应运而生春秋成为显学正统思想西汉武帝战国学习目标一：回忆所学，阅读教材66页，简要概括儒学发展历程和出现的危机。第五页，共23页。应运而生春秋成为显学正统思想西汉武帝战国学习目标一：回忆所学28考儒学的发展遭遇了怎样的危机？思材料一今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。——《遗书》卷十八“汉魏而下……佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁！可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，儒者不以仁义礼乐为心则已。”——《宋元学案》卷二材料二第六页，共23页。考儒学的发展遭遇了怎样的危机？思材料一今之学者有三弊，一溺29材料三在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈痛感儒学的衰微，力排佛老，主张重振儒家道统，恢复其原有的至高无上的地位。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》儒学的复兴之背景从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动从三国到五代，儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道（乱世居多，实力的重要性大于道德）（身处治世，思考人的终极意义）第七页，共23页。材料三在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈痛感儒学的30邵雍（1011-1077）周敦颐（1017-1073）张载（1020-1077）程颢（1032-1085）程颐（1033-1107）朱熹（1130-1200）北宋五子集大成者程朱理学第八页，共23页。邵雍周敦颐张载程颢程颐朱熹北宋五子集大成者程朱理31儒学的复兴之内容程颢程颐朱理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。理者，……本也——程颢宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。虽未有物而已有物之理。——朱熹仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹“理”是自然界和社会的根本原则万物中包含“理”“理”是伦理道德理学的宇宙观：“理”是世界的本原理学的人生观：三纲五常学习目标二：阅读材料，简要从四个方面概括理学的内容并能客观评价影响。第九页，共23页。儒学的复兴之内容程颢程颐朱理学，是一套包括宇宙观、人生观、认32所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。——《朱文公文集》如何知道理呢？儒学的复兴之内容今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——程颐一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——朱熹理学的方法论：格物致知理学的认识论：存天理，灭人欲第十页，共23页。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄33世界的本原是空终极目标是成佛世界的本原是道终极目标是成仙世界的本原是终极目标是成理圣“但求一方净土”“治国平天下”地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇第十一页，共23页。世界的本原是空世界的本原是道世界的本原是理圣“但求一方净土”34人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——清·秋瑾积极：强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格；消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。……人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之。

——清·戴震第十二页，共23页。人生自古谁无死,粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，粉身碎骨寻常3502艺术革新第十三页，共23页。02艺术革新第十三页，共23页。36考宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？呈现出什么发展趋势？思工商业经济的繁荣，城市的发展，士大夫阶层地位的提升，理学的发展和佛道多种思想的碰撞，各民族各地区文化的交融等等，都促进了文学艺术的发展。曲之体无他，不过八字尽之，曰：“少引圣籍，多发天然而已。”

——黄周星《制曲枝语》散曲语言晓畅，更易于传播，从诗到曲，整体呈现通俗化的趋势。第十四页，共23页。考宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？思工商业经济的37千里江山图王希孟北宋WangXimeng山径春行图马远南宋MaYuan宋元绘画以山水画成就最为突出，他们用绘画表达情感，寄兴抒怀，注重突出自然景物中蕴藏的优美意境。从题材到笔意，都讲求文人的情趣与神韵，重视个人心情与文化修养。第十五页，共23页。千里江山图王希孟北宋WangXimeng山径春行图马远南宋M38中山松醪赋帖苏轼宋四家SuShi谢赐御书诗表蔡襄宋四家CaiXiang花气熏人帖黄庭坚宋四家HuangTingjian苕溪诗卷米芾宋四家MiFu秾芳诗帖宋徽宗北宋皇帝SongHuizong书法名家们追求个性，不拘法度，崇尚意境和意趣，自成风流，各成一派。第十六页，共23页。中山松醪赋帖苏轼宋四家SuShi谢赐御书诗表蔡襄宋四家Cai39

突出人物与主要成就思想程朱理学：北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹

文学艺术科技少数民族文字宋词：豪放派：苏轼、辛弃疾；婉约派：柳永、李清照元曲：包括散曲和杂剧，代表作家有关汉卿、王实甫等话本：早期的白话小说书法：名家辈出，“宋四家”和宋徽宗“瘦金体”，有意无法绘画：山水画（重意境和笔墨情趣）、花鸟画、人物画第十七页，共23页。突出人物与主要成就思想程朱理学：北宋的程颢、程颐和南宋的4003科技华光第十八页，共23页。03科技华光第十八页，共23页。41小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。③促进了欧洲的思想解放。——《遗书》卷十八他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。②促进了新航路的开辟；你们只恃着大江，我朝马蹄所至；SongHuizong——黄周星《制曲枝语》（1020-1077）他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。1、辽夏金民族文字出现的政治背景是什么？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹民族文化相互交融（乱世居多，实力的重要性大于道德）（1020-1077）——朱熹从题材到笔意，都讲求文人的情趣与神韵，重视个人心情与文化修养。理者，……本也——程颢唐代韩愈痛感儒学的衰微，力排佛老，主张重振儒家道统，恢复其原有的至高无上的地位。（乱世居多，实力的重要性大于道德）积极：强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格；火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。……人死于法，犹有怜之者；书法：名家辈出，“宋四家”和宋徽宗“瘦金体”，有意无法宋元时期科技发明传播示意图