最新部编人教版语文8年级上册第22课《富贵不能淫》课件

富贵不能淫富贵不能淫1.了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。2.反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。3.体会“富贵不能淫”的大丈夫气节和“生于忧患，死于安乐”的道理，从而培养个人的道德修养。1.了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅战国时期局势战国时期局势张仪曾经游说六国，让六国共同侍奉秦国。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了合纵和连横的斗争。

合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并。连横的目的在于侍奉一个强国为靠山从而进攻另外一些弱国，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除了张仪之外，还有公孙衍。

后来，因为秦国的势力不断强大起来，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抵抗强秦，连横则是六国分别与秦国联盟，以求苟安。秦国的连横活动，目的是为了破坏六国间的合纵，以便孤立各国，各个击破。

公孙衍曾于公元前318年联合魏、赵、韩、燕、楚五国攻秦。时人说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（《孟子·滕文公》下）然而，张仪在秦推行的连横策略取得了更大的成功，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中”，“散六国之从（纵），使之西面侍秦”（《史记·李斯列传》），真正达到了通过连横政策的推行而兼并土地的目的。合纵连横的斗争适应了战国形势发展的需要，对各国政治产生了很大影响，其历史作用应当引起人们重视。

合纵连横张仪曾经游说六国，让六国共同侍奉秦国。大国间冲突加剧，外交活人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？那么女子就不可以是“大丈夫”了吗？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，孟子简介

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一齐读本文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

战争平息齐读本文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，齐读本文孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这怎么您成年男子留神，当心告诫丈夫教导去，到顺从正理齐读本文孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫译文

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安居家中，则战争停息，天下太平。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’要以顺从为准则，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。实现志向了，便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现志向，就独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大小试牛刀①妾妇之道

()②是焉得为大丈夫乎()③居天下之广居()（）

④无违夫子()得（1）是焉得为大丈夫乎（2）得志，与民由之戒（3）往送之门，戒之曰（4）必敬必戒，无违夫子方法这，这样的人居住住所违背能够得到、实现告诫谨慎小试牛刀①妾妇之道()②是焉得为1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。思考：1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？思考：1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移—家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。（1）心怀仁德，践行礼义。（2）通达时，施仁政，困窘时，独善其身。（3）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。你找我找，发现问题仁义礼智信在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，妻妾制度三从四德父母之命不可违糟粕之处：妻妾制度糟粕之处：“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。最新部编人教版语文8年级上册第22课《富贵不能淫》课件大丈夫大丈夫此之谓大丈夫富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。此之谓大丈夫富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。小结：文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。小结：布置作业解释下面句子中红色字的词语1，安居而天下熄2，父命之3，与民由之4，富贵不能淫

5，独行其道

6，贫贱不能移用现代汉语翻译下列句子1，是焉得为大丈夫乎？2，得志，与民由之3，不得志，独行其道4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。布置作业解释下面句子中红色字的词语学习了本课后，你有哪些收获和感想？告诉大家好吗？学习了本课后，你有哪些收获和感想？富贵不能淫立论行天下之大道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈对比论证以顺为正，妾妇之道公孙衍、张仪乃大丈夫树靶子不得志—独行其道得志——与民由之大丈夫一怒而诸侯惧安居而天下熄景春曰：孟子曰：抱负操守富贵不能淫立论行天下之大道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈对富贵不能淫树靶子公孙衍张仪批驳

树标准行天下之大道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈

道德操守有气节大丈夫板书设计以顺为正妾妇之道合纵连横

一怒诸侯惧安居天下熄有志向富贵不能淫树靶子公孙衍批驳树标准行天下之大道光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。——约·诺里斯教师寄语光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清富贵不能淫富贵不能淫1.了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。2.反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。3.体会“富贵不能淫”的大丈夫气节和“生于忧患，死于安乐”的道理，从而培养个人的道德修养。1.了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅战国时期局势战国时期局势张仪曾经游说六国，让六国共同侍奉秦国。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了合纵和连横的斗争。

合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并。连横的目的在于侍奉一个强国为靠山从而进攻另外一些弱国，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除了张仪之外，还有公孙衍。

后来，因为秦国的势力不断强大起来，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抵抗强秦，连横则是六国分别与秦国联盟，以求苟安。秦国的连横活动，目的是为了破坏六国间的合纵，以便孤立各国，各个击破。

公孙衍曾于公元前318年联合魏、赵、韩、燕、楚五国攻秦。时人说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（《孟子·滕文公》下）然而，张仪在秦推行的连横策略取得了更大的成功，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中”，“散六国之从（纵），使之西面侍秦”（《史记·李斯列传》），真正达到了通过连横政策的推行而兼并土地的目的。合纵连横的斗争适应了战国形势发展的需要，对各国政治产生了很大影响，其历史作用应当引起人们重视。

合纵连横张仪曾经游说六国，让六国共同侍奉秦国。大国间冲突加剧，外交活人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？那么女子就不可以是“大丈夫”了吗？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，孟子简介

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一齐读本文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

战争平息齐读本文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，齐读本文孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这怎么您成年男子留神，当心告诫丈夫教导去，到顺从正理齐读本文孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫译文

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安居家中，则战争停息，天下太平。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’要以顺从为准则，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。实现志向了，便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现志向，就独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大小试牛刀①妾妇之道

()②是焉得为大丈夫乎()③居天下之广居()（）

④无违夫子()得（1）是焉得为大丈夫乎（2）得志，与民由之戒（3）往送之门，戒之曰（4）必敬必戒，无违夫子方法这，这样的人居住住所违背能够得到、实现告诫谨慎小试牛刀①妾妇之道()②是焉得为1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。思考：1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？思考：1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移—家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。（1）心怀仁德，践行礼义。（2）通达时，施仁政，困窘时，独善其身。（3）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。你找我找，发现问题仁义礼智信在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，妻妾制度三从四德父母之命不可违糟粕之处：妻妾制度糟粕之处：“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。最新部编人教版语文8年级上册第22课《富贵不能淫》课件大丈夫大丈夫此之谓大丈夫富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不