独山玉在中华玉文化中的地位与作用

独山玉在中华玉文化中的地位与作用岳紫龙（南阳师范学院独山玉文化研究中心河南南阳473061）摘要：独山玉作为中国历史上四大名玉之一，仅在南阳独山产出，以玉质温润、色彩丰富着称于世。独山玉为传承、弘扬中华玉文化发挥了重要作用：她为中华玉文化的萌芽提供物质基础，为史前中原文化交流提供信息载体，为中华玉文化的发展提供动力支持；她以独处中原的便利位置和和田玉、岫岩玉及其它地方玉种一起，共同促成了中华玉文化的繁荣，在中华玉文化发展史上有着举足轻重的地位。关键词：独山玉；玉文化；发展动力；地位与作用引言中国是爱玉之国、崇玉之邦，是世界上用玉最早并且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉［1］作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程。玉是什么，玉和玉器又是怎样的一种关系？这是中华玉文化发展过程中不断提出的问题。中国古代玉器绝大部分为透闪石制品。这是矿物学上的玉。中国文化学上的玉，内涵较宽。东汉许慎在《说文解字》中说：玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。什么是玉文化？玉文化是在玉器这一特殊载体上蕴含的中华民族的思想和精神，是人类在社会与自然交互发展过程中逐步形成的，通过玉材的特殊自然属性，寄托和展现人类思想意识、社会伦理和价值形态的一种文化现象。玉作为一种文化现象，作为中华文明的重要载体，玉崇拜远非一般的灵物崇拜，而是社会发展过程中有关哲学、美学、神学和社会政治、伦理观念的综合体现，涉及到社会不同领域的各个层面，在中华文明史中的地位、影响、作用及其流行时间是其它任何文化都难以比拟的，包含着极其深刻的精神理念和文化底作者简介：岳紫龙（1979-），男，河南南阳人，南阳师范学院独山玉文化研究中心助教，主要从事玉文化研究。基金项目：南阳师范学院资助，课题编号：nynu200716。蕴，是中国传统礼制和儒家思想的最高表现形式⑵。独山玉，色泽鲜艳，质地细腻，硬度高，质优者可同翡翠媲美。法国学者称其为“南阳翡翠”。据河南省地质工作者研究得知，独山玉是一种“蚀变斜长岩”类型的玉石，组成矿物除斜长石外，还有黝帘石、绿帘石、透闪石、绢云母、黑云母等多种矿物。独山玉作为我国历史上四大名玉之一，仅在南阳独山产出，为传承、弘扬中华玉文化发挥了重要作用，在中华玉文化史中有着举足轻重的地位。独山玉在中华玉文化发展史中的地位2.1独山玉为中华玉文化的萌芽提供物质基础中国玉器源远流长，座落在鞍山海城东南45公里处的小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的3件绿色蛇纹石制作的砍砸器是中国最早出土的玉器，距今约12000年左右［3］。考古发现，远在五、六十万年前的旧石器时代，“南召猿人”就在处于南北过渡带的南阳这块富饶的土地上繁衍生息，最迟至旧石器时代晚期，他们就开始掌握玉器的选材、雕刻、研磨等工艺过程。1959年1月，原河南省文化局文物工作队对位于独山以南约3公里的黄山新石器时代遗址进行了考古发掘，出土了琢玉工具石砣、完整的独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簪、未加工的玉料及未成形的玉镯、玉璧、玉环等半成品，经考证均为仰韶文化遗存，距今大约有六、七千年的历史，其中出土的一件独玉铲号称“中华第一铲”，长15.5cm，宽10.2cm，为绿白独玉，一面沁色较深为黄色。玉铲上部有一穿孔，孔洞极圆，可见当时琢玉技术之高超⑷。中国是玉器大国，更是一个产玉大国，玉石材料的品种繁杂，质地多样，产地分布很广。新石器时代的玉器用料，区域性很强，基本上是“就地取材”。如红山文化主要采用岫岩玉；山东大汶口文化和龙山文化玉器，多以质地细腻、不透明、光泽温润的长石为原料；良渚文化的玉料主要为透闪石、阳起石、蛇纹石⑸。当时，由于新疆和田地区远在边疆，处在“文明区域”之外，因此在中华文明初露曙光时，独山玉与岫玉及其它地方玉石一起，支撑起中华玉文化发展所需的物质基础。试想，如果没有独山玉石资源，中原的玉文明将何从谈起，中华玉文化初始的光辉定会黯淡许多，单薄许多……2.2独山玉为史前文化交流提供信息载体南阳师范学院独山玉文化研究中心成果表明，黄山新石器时代遗址是一处区域性玉器加工制造业的中心和基地，既是为本聚落生产玉铲等农业生产工具的制造场，又是向周边聚落提供玉铲制品的供应地。面积约达2.3〜2.6平方公里的独山，为黄山先民提供了取之不尽、用之不竭的玉料，它不仅满足了当地先民生产生活的需要，而且走出了黄山，覆盖了今南阳盆地各县区，作为信息交流的载体，密切了各地之间的联系，促进了新石器时代区域生产力的发展，同时，也是黄山独山玉制造场得以生存、发展，经久不衰的真正原因。2.3独山玉为中国古代玉文化的发展提供持续动力2.3.1奴隶社会时期独山玉文化是玉文化的先锋夏朝是我国历史上第一个奴隶制国家，它的建立标志着我国历史正式进入文明时代。二里头夏文明遗址出土玉器数量大，礼仪器和装饰品居多，玉质大多色泽青灰、灰黄、灰白等，质地混合，浓淡深浅不一。独山距偃师二里头遗址不足300公里，道路畅通，受当时交通工具的限制，夏王朝统治者很难从更远的地方得到优质的玉材，独山玉以其运输便利、质地细腻而应为首选。商代独山脚下已形成专门琢玉的手工业作坊，涌现出了一批技艺精湛的奴隶玉工，独山玉一部分供本地贵族享用，其余则向商王朝进贡，或馈赠或作为商品流通。商代后期，政治和文化中心在河南安阳。南阳作为商朝属国一一南乡，与安阳同属中原地区，交通便利，商代玉器就地取材的特征仍很明显。独山较之和田、岫岩，优越的地理位置，便捷的水、陆交通通道，为独山玉外运提供了有利的运输条件。从西周起，用玉已步入政治化、制度化、规范化，形成了完整的礼乐制度，将中国玉文化的成果融入了儒家学术的范畴，正式载入国家的典章制度，成为中华玉文化的一次历史性飞跃。春秋战国时期，南阳是著名的手工业和冶铁中心，冶铁技术处于全国领先水平，极大地促进了琢玉工具的改进，推动了南阳玉雕业的发展。特别是南阳首先发明了脚踏砣子代替落后的手工磨制，提高了生产效率和工艺水平。独山周围开始出现家庭作坊和独立加工、经营的个体手工业和商业。他们就地取材，精工细雕，除纳贡之外，还把玉料和成品作为商品进入流通领域，满足其它诸侯国的需要，并带去先进的生产工具和技术。夏、商、周三代，开创了中原文明的先河。受当时交通工具的限制，当朝统治者很难从边远地区获得优质玉材，独山玉以其运输便利，质地细腻而得到王室贵族的青睐，成为奴隶主彰显高贵的象征。夏代独山玉在玉文化发展中起到承上（新石器时代）启下（商周）的作用，商代的独山玉加快了玉文化的传播速度，周代的独山玉促进了南北玉文化的融合，实现了玉文化与儒家学说的结合、升华，推动了中国传统文化的进程［们。2.3.2封建社会时期独山玉成为民玉的佼佼者汉代丝绸之路的开通，开辟了新疆和田玉进入中原的通道，和田玉受到达官贵族的青睐，作为官方的主要用玉，独山玉成为民间用玉的主流。南阳特殊的政治地位和繁荣的工商业，使得独山玉的开采、加工达到了历史上的高峰。三国魏晋南北朝时期，因为战乱的原因，独山玉的发展进入低潮，加之“餐玉”思想漫延，使本来就低靡的制玉业更是雪上加霜。唐、宋、元时期，独山玉的发展逐渐恢复和繁荣起来，并达到了新的高度。特别值得一提的是，元世祖忽必烈时期雕琢的“渎山大玉海”，沉雄博大，气势磅礴，是我国历史上玉器生产中的第一件大型作品，具有重要的历史意义和艺术价值。这三朝，玉器作为商品进入流通领域，成为寻常百姓的偏爱之物。独山玉料被大量运往苏、杭等制玉中心，独山周围、宛城之内及镇平石佛寺等遍布玉雕作坊，兼收并蓄各地琢玉技术，产品销往东南沿海及海外。明清时期，和田玉仍是宫廷用玉的首选，独山玉仍是民间用玉的主流，到清中期，独山一带“玉雕之乡”已初具规模，镇平石佛寺的民办玉雕作坊达100多家。“丝绸之路”开通之后，独山玉的“民玉”身份凸显，为挖掘提高传统的琢玉技术，培养、储备高超的玉雕人才，扩大用玉范围，弘扬、传播玉文化发挥了巨大的作用［们。2.3.3独山玉为中国当代玉文化的繁荣提供强力支持新中国成立后，伴随着改革开放的脚步，社会主义建设事业全面展开，玉业得到了空前发展，玉器琢工精巧，风格迥异，被国际友人誉为“神奇的东方艺术”。南阳作为“玉雕之乡”，是全国宝玉石行业协会的发源地和大型优质玉矿基地，独山玉以悠久历史文化名城为依托，为繁荣中国当代玉文化产业做出了杰出贡献。1983年南阳成立了全国第一家宝玉石学会，标志着我国玉文化事业在南阳率先树起了兴业的大旗；众多专家学者多次汇聚南阳，为南阳玉文化产业发展献计献策；政府牵头连续多年举办宝玉石学术交流会，南阳宝玉石学会首创《宝玉石信息》报创，南阳师范学院率先成立了中华玉文化研究中心及玉文化网站，镇平县建成了全国首家“中华玉文化博物馆”，这对玉文化的科学研究、教育与传播起到了良好的推动作用；连续举办了八届“镇平国际玉雕节”和两届“南阳国际玉雕节”，使得南阳玉文化叫响世界。独山玉精品，层出不穷，“悟道”是河南玉雕界里程碑之作；“鹿鹤同春”被中国美术馆收藏；“九龙晷”作为河南省人民政府庆祝澳门回归的礼品赠送给澳门特别行政区，得到了世界各国嘉宾的高度赞赏……独山玉文化在中华玉文化领域中独领风骚，显示出她强劲的生命力和感召力。2004年3月23日至26日，南阳师范学院召开了中国南阳独山玉文化学术研讨会及独山玉文化阶段性研究成果评审会。会议由中国文物学会玉器研究委员会会长、原故宫博物院副院长杨伯达先生主持，13位国内顶尖级玉文化研究专家出席了研讨会，会议高度评价了独山玉文化研究会取得的成果，并指出独山玉在中国玉文化研究中占有独特的地位［门。独山玉在中华玉文化中的作用3.1独山玉为中华玉文化的繁荣提供地域支持考古调查与发掘表明，出土玉制品的新石器时代遗址遍布全国，如东北的红山文化采用岫岩玉，黄河上游的齐家文化使用的是甘肃、青海玉，长江中下游的河姆渡文化采用萤石、良渚文化采用透闪石一一阳起石等⑻。众人皆谓华夏文明起源于中原，在群星灿烂的史前文明时期，周边各处都出现了文明的曙光，中原急需一盏明灯来证明自己的主导、先进地位，黄山遗址适时适地出现。南阳师范学院独山玉文化研究中心成果表明，黄山遗址是一处黄河流域与江汉平原间较大的独山玉加工场，并且当时琢玉技术高超，南阳有悠久的用玉、治玉历史。独山玉产于河南，撑起中原玉文化的一片天，并且在中华数千年文明长河中，历久而不衰，最终跻身“四大名玉”之列，为“德泽中原”、繁荣中华玉文化事业做出了不朽贡献。3.2独山玉为当代中华玉文化的发展树立了里程碑现在，独山玉仍然显示出她顽强的生命力。南阳作为中国最大的玉器集散地，以独山玉为依托的南阳玉雕作品吸引着无数的爱玉者慕名而来，他们欣赏的是独山玉的质润色美，赞叹的是雕工的精妙绝伦，感受到的是中原人民忠厚、诚实、热情、仗义的玉一般的性格和品质。南阳玉雕技术精湛，博采我国南北工艺之长，既有京津派的雄浑豪放，又具苏扬体的细腻精巧，已形成独立于两派之外而别具一格的“南阳（镇平）风格。同时南阳玉雕人才荟萃，河南仅有的两位中国工艺美术大师（件应汶、吴元全），均为南阳人，2008年新评出的28位中国玉石雕刻大师中有五位是南阳人（张红哲、张保国、张春明、李海奇、喻朝光）⑼。镇平玉雕产品用料广泛，除了独山玉外，世界上其它玉料也都包罗在内，并且选料上乘，有巴西玛瑙、加拿大碧玉、俄罗斯白玉、缅甸翠玉、阿富汗玉、辽宁岫玉、新疆羊脂玉等30多个品种。高档化的产品质量，产业化的经营格局，规模化的生产方式，镇平玉雕在国内外享有盛名，1995年3月国家农业部、国务院经济发展研究中心等5家部门联合授予镇平“中国玉雕之乡”的称号。伴随着中国经济的腾飞，南阳玉雕业规模化生产迅速发展，在镇平县95%的乡镇都有玉雕加工企业，从业人员达到20多万余人，县外流动销售人员数以万计，产品畅销美、日、加拿大、台湾、韩国、新加坡等世界上50多个国家和地区，珠宝玉器的年产值达40多亿人民币，占河南同类产品贸易额80%以上［10］。以镇平珠宝玉雕大世界、镇平石佛寺玉雕湾为代表的专业市场初具规模；总投资超过10亿元人民币、规划占地面积1300亩的南阳国际玉城早在2007年就已破土动工，项目建成后，国际玉城将成为全球最大集玉器批发、玉文化展览、旅游参观、休闲娱乐为一体的超大型玉雕综合市场。厚重的文化氛围，浓郁的爱玉情节，在每年“南阳国际玉雕节”和独山玉“神珑杯”展评会的引导下，朴实的南阳人民正将独山玉文化推向一个更高的水平，一个更广的深度，为中华玉文化的发展树立了里程碑式的跨越。结束语玉文化是依托于玉石制作的各种工艺和产品而逐渐形成，经鉴赏和审美而不断发展升华的一种独特的文化现象。独山玉为中华玉文化的萌芽、发展提供物质基础，为中原文明的史前交流提供信息载体。独山玉由于矿藏储量丰富，优质玉材源源不断产出，不仅满足皇室用玉需要，而且成为民间用玉的佼佼者，数千年来，她为繁荣中原玉文化事业、推动全国玉文化的发展壮大起到了中流砥柱的作用，并且必将在未来的玉文化发展中起到越来越重要的作用。参考文献：［1］姚士奇.中国玉文化［M］.南京：凤凰出版社，2004.阮家勇.独山玉在中华玉文化中的地位与作用[D].南阳师范学院本科论文，2004.江富建、赵树林.独山玉文化概论[M].武汉：中国地质大学出版社，2008.江富建.南阳玉文化的历史渊源与地位[J].南都学坛，2004，5(3)：119-120.丁叙钧.古玉艺术鉴赏[M].上海：上海科技教育出版社，2004.牛宏成.浅谈独山玉在中国玉文化中的地位[N].宝玉石周刊，2006-4-17(10).江富建，等.南阳黄山新石器时代独山玉器调研的意义[J].南阳师范学院学报，2007，2(2)：77-79.尤仁德.古代玉器通论[A]中国考古文物通论[C].北京：紫禁城出版社，2002刘纪晖，等.镇平5位设计师获“中国玉石雕刻大师”称号[N].南阳日报，2008-11-26(6).赵树林.建市场激活产业，扬文化持续发展[N].宝玉石周刊，2006-9-4(13).StatusandRoleofDushanJadeinJadeCultureofChinaZilongYue(DushanJadeCultureResearchCentreofNanyangNormalUniver