政治必修四《生活与哲学》第二课-百舸争流的思想课件

第二课百舸争流的思想第二课百舸争流的思想一、哲学的基本问题阅读课本，梳理以下知识，并画出知识结构图：1.哲学的基本问题是什么？2.它有哪几个方面内容？3.哲学上的“两个对子”是指什么？4.你能为它们举出恰当的案例吗？一、哲学的基本问题阅读课本，梳理以下知识，并画出知识结构图：一、哲学的基本问题物质（存在）与意识（思维）的关系问题何者为第一性有无同一性物质意识不同回答有无不同回答唯物主义唯心主义可知论不可知论两个方面根本分歧一、哲学的基本问题物质（存在）与意识（思维）的关系问题何者为二、哲学的两大基本派别——唯物主义和唯心主义二、哲学的两大基本派别唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……（2）三种基本历史形态：古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义（马哲）唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……古代朴素唯物主义近中国古代朴素的自然观西周初年，“五行说”。水是万物之本原——“水成说”。用一种具体的东西作为一切事物的本原，总是不能让人信服。人们就想象某种抽象的东西演变出具体的自然事物，这就出现了“元气说”。中国古代朴素的自然观西周初年，“五行说”。

精气，“一来一逝，其细无内，其大无外”；“下生五谷，上为列星”。——宋钘、尹文（战国）

天地合气，万物自身。——王充“元气自然论”（东汉）太虚无形，气之本体……气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。——张载（北宋）

形者神之质，神者形之用。形存则神存，形谢则神灭。——范缜（南朝）

气者，理之依也。阴阳二气充满太虚，此外更无他物。无其器则无其道，尽器则道在其中…据器而道存，离器而道毁。——王夫之（清）中国古代朴素的自然观精气，“一来一逝，其细无内，其大无外”；中国古代朴素进步性：局限性：古代朴素唯物主义否认神创，本质上正确①猜测，无科学依据；②把物质归结为物质的具体形态。古代朴素唯物主义否认神创，本质上正确①猜测，无科学依据；进步性：局限性：有一定的自然科学基础，丰富和发展了唯物主义①把物质等同于原子，具有机械性；②形而上学性；③历史观上仍是唯心的。近代形而上学唯物主义

人是机器。——拉美特里

人脑产生意识，就像肝脏分泌胆汁一样。

——狄德罗进步性：有一定的自然科学基础，丰富和发展了唯物主义①把物质等唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……（2）三种基本历史形态：古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义（马哲）无产阶级的科学的世界观和方法论唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……古代朴素唯物主义近陆王心学陆九渊（象山先生，南宋）他把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，认为天地万物都在心中。王守仁（阳明先生，明代）

心外无理，心外无物；夫万事万物之理不外于吾心；破山中贼易，破心中贼难。陆王心学陆九渊（象山先生，南宋）王守仁（阳明先生，明代）

众弟子对王阳明的“心外无物，心外无理”迷惑不解，向他请教“南山里的花树自开自落，与我心有何关系?”

王阳明回答：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”岩中花树岩中花树程朱理学北宋二程（程颢、程颐）他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。南宋朱熹集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义体系。他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。程朱理学北宋二程（程颢、程颐）唯心主义根本观点：意识是本原两种基本形态：（按对意识的不同理解分）主观唯心主义客观唯心主义人的主观精神是世界的本原客观精神是世界的本原例：陆王心学；贝克莱…例：程朱理学；柏拉图的理念论；黑格尔的绝对精神唯心主义根本观点：意识是本原（按对意识的不同理解分）主观唯心第二课哲学的基本问题：物质与意识的关系问题第一性问题同一性问题物质第一性意识第一性古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义与历史唯物主义唯物主义唯心主义主观唯心主义客观唯心主义有无可知论不可知论第二课哲学的基本问题：物质与意识的关系问题第一性问题同一性问不可知论也称怀疑论。提出者：英国生物学家T.H.赫胥黎（1869年）主要观点：除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。产生原因：18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。代表人物：大卫.休谟（英国）、康德（德国）不可知论也称怀疑论。D.休谟：

认识完全局限在经验的范围内，人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。康德：刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。不可知论不可知论庄子与鱼庄子与惠子游于濠粱之上。庄子曰：“儵（音tiao条）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”庄子与鱼庄子与惠子游于濠粱之上。判断思维和存在的辩证关系问题是哲学的基本问题。对物质和意识的关系问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的根本分歧之所在。判断思维和存在的辩证关系问题是哲学的基本问题。第二课百舸争流的思想第二课百舸争流的思想一、哲学的基本问题阅读课本，梳理以下知识，并画出知识结构图：1.哲学的基本问题是什么？2.它有哪几个方面内容？3.哲学上的“两个对子”是指什么？4.你能为它们举出恰当的案例吗？一、哲学的基本问题阅读课本，梳理以下知识，并画出知识结构图：一、哲学的基本问题物质（存在）与意识（思维）的关系问题何者为第一性有无同一性物质意识不同回答有无不同回答唯物主义唯心主义可知论不可知论两个方面根本分歧一、哲学的基本问题物质（存在）与意识（思维）的关系问题何者为二、哲学的两大基本派别——唯物主义和唯心主义二、哲学的两大基本派别唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……（2）三种基本历史形态：古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义（马哲）唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……古代朴素唯物主义近中国古代朴素的自然观西周初年，“五行说”。水是万物之本原——“水成说”。用一种具体的东西作为一切事物的本原，总是不能让人信服。人们就想象某种抽象的东西演变出具体的自然事物，这就出现了“元气说”。中国古代朴素的自然观西周初年，“五行说”。

精气，“一来一逝，其细无内，其大无外”；“下生五谷，上为列星”。——宋钘、尹文（战国）

天地合气，万物自身。——王充“元气自然论”（东汉）太虚无形，气之本体……气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。——张载（北宋）

形者神之质，神者形之用。形存则神存，形谢则神灭。——范缜（南朝）

气者，理之依也。阴阳二气充满太虚，此外更无他物。无其器则无其道，尽器则道在其中…据器而道存，离器而道毁。——王夫之（清）中国古代朴素的自然观精气，“一来一逝，其细无内，其大无外”；中国古代朴素进步性：局限性：古代朴素唯物主义否认神创，本质上正确①猜测，无科学依据；②把物质归结为物质的具体形态。古代朴素唯物主义否认神创，本质上正确①猜测，无科学依据；进步性：局限性：有一定的自然科学基础，丰富和发展了唯物主义①把物质等同于原子，具有机械性；②形而上学性；③历史观上仍是唯心的。近代形而上学唯物主义

人是机器。——拉美特里

人脑产生意识，就像肝脏分泌胆汁一样。

——狄德罗进步性：有一定的自然科学基础，丰富和发展了唯物主义①把物质等唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……（2）三种基本历史形态：古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义（马哲）无产阶级的科学的世界观和方法论唯物主义（1）根本观点：物质决定意识，……古代朴素唯物主义近陆王心学陆九渊（象山先生，南宋）他把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，认为天地万物都在心中。王守仁（阳明先生，明代）

心外无理，心外无物；夫万事万物之理不外于吾心；破山中贼易，破心中贼难。陆王心学陆九渊（象山先生，南宋）王守仁（阳明先生，明代）

众弟子对王阳明的“心外无物，心外无理”迷惑不解，向他请教“南山里的花树自开自落，与我心有何关系?”

王阳明回答：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”岩中花树岩中花树程朱理学北宋二程（程颢、程颐）他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。南宋朱熹集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义体系。他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。程朱理学北宋二程（程颢、程颐）唯心主义根本观点：意识是本原两种基本形态：（按对意识的不同理解分）主观唯心主义客观唯心主义人的主观精神是世界的本原客观精神是世界的本原例：陆王心学；贝克莱…例：程朱理学；柏拉图的理念论；黑格尔的绝对精神唯心主义根本观点：意识是本原（按对意识的不同理解分）主观唯心第二课哲学的基本问题：物质与意识的关系问题第一性问题同一性问题物质第一性意识第一性古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义与历史唯物主义唯物主义唯心主义主观唯心主义客观唯心主义有无可知论不可知论第二课哲学的基本问题：物质与意识的关系问题第一性问题同一性问不可知论也称怀疑论。提出者：英国生物学家T.H.赫胥黎（1869年）主要观点：除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。产生原因：18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。代表人物：大卫.休谟（英国）、康德（德国）不可知论也称怀疑论。D.休谟：

认识完全局限在经验的范围内，人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。康德：刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝