全国高三历史试题重组测试中国古代儒学的产生和发展

2016年全国名校高三历史试题重组测试（中国古代儒学的产生和发展）一、选择题.（2016•海南海口一模）班固在《汉书・艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家（）A.在理论上求同存异B.有相互融合的特点C.均为稳定统治服务D.最终达到殊途同归.（2016•内蒙古呼和浩特一模）孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者，以道事君，不可则止”。至董仲舒时，将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”。这一变化反映出（）A.强化了伦理关系B.束缚人性加强君权C.强化了父权社会D.有利于思想大一统.（2016•山西高三教学质量监测）除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。这表明汉代（）A.皇室宗法观念根深蒂固B.孝道扩展成为社会伦理C.儒学正统地位得以巩固D.统治者提倡以孝治天下.（2016•江西宜春二模）王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们（）A.否定传统权威，倡导个性自由B.没有辩证看待孔子的历史作用C.反对盲信孔子，主张顺时而变D.批判了儒学对人们思想的禁锢.（2016•山东淄博二模）黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽（）A.超越了儒家思想范畴B.具有早期启蒙思想C.局限于传统文化樊篱D.思想引起社会变革.（2016-广东湛江二模）1776年，清政府把投降清朝的原明朝官员编入《贰臣传》：其中，投降后忠清到底的，编入甲编；在清代为官，后又心怀怨恨的，编入乙编；降清后又反叛的，收入《逆臣传》。这说明（）A.君主专制强化提高了从政要求B.对清朝效忠是褒贬的唯一依据C.明清易代造成思想领域的混乱D.C.明清易代造成思想领域的混乱D.政府试图构建明确的道德标准TOC\o"1-5"\h\z.（2016•陕西安康二模）汉代太学的建立，以公元前124年汉武帝置博士弟子员为标志，从数十人增加到汉成帝时的3千人，东汉太学生最多时达3万人。太学教育的发展（）A.宣扬了黄老“无为”学说B.有利于儒学正统地位的巩固C.提高了官员执政能力D.缓和了西汉以来的阶级矛盾.（2016•福建漳州二模）“汉代以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间既合作又相互制衡的辩证关系。”此间，士大夫借以制衡君权的是（）A.以三纲五常为基础的伦理道德观念B.以中央集权为核心的行政管理模式C.以选贤任能为支撑的官员选拔体制D.以屈君伸天为内容的天人感应思想.（2016•天津五区县一模）汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市。这表明（）A.儒家思想受到普遍认同B.经济发展促进道德提升C.司法审判渗透儒家伦理D.专制皇权得到明显加强.（2016-四川宜宾二模）朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化（）A.颠覆了传统儒学的信条B.有利于儒家信仰的强化C.不利于理学精神的推广D.否定了天理涵盖的内容.（2016•广东揭阳一模）顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》说到：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之’五经’，而但资（宋明）之语录，……又曰：’《论语》，圣人之语录也。‘舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调（）A.理学之名出现于宋代B.为学应注重经世致用C.孔孟之道为儒学的根本D.理学造成思想界因循守旧.（2016-山东潍坊二模）清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料（）A.否认“天理”的存在B.认为“理”“欲”相统一C.具有朴素唯物主义色彩D.C.具有朴素唯物主义色彩D.体现了早期民主启蒙思想二、非选择题.（2016•广东湛江二模）（节选）阅读材料，完成下列要求。材料中华文化可称之为“德性文化”，所以，中国的“治道”特别注重道德教化。君、父、夫、兄与臣、子、妇、弟等都有特定义务。这种双向配合，便构成充满人伦情感的秩序。大多数宗教都漠视世俗的人伦关系，中华文化不能容忍这一点。因之，中国宗教在关乎世俗人伦方面，不像西方、中东宗教那样绝对。佛教的中国化教派，正是由于在尽孝、尽忠这伦理的两大端上有所修正，方获得国人理解。明末入华耶稣会士利玛窦等人，也只能允许中国教徒祭祖、祀孔，此种折中方针被称为“利玛窦规矩”。——摘编自冯天瑜、何晓明著《中华文化史》（1）根据材料及所学知识，分析“德性文化”形成的原因，并说明这种文化对中国的影响。.（2016•江苏南京三模）道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题。材料一呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！——欧阳修《新五代史》材料二大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！——朱熹《朱子语类》材料三愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。——顾炎武《日知录》道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！——《黄宗羲全集》（1）根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点?(2)材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的?(3)结合所学知识，分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。【答案与解析】.【答案】B［诸子百家在理论上“譬犹水火”，相互批驳对立，不存在找到共同点，保留不同意见，故A项错误；诸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特点，故B项正确;诸子百家不都为稳定统治服务，故C项错误；材料没有体现最终达到同归，故D项错误。］.【答案】B［伦理道德关系仅仅是董仲舒儒家政治哲学的其中一面，故A项错误；材料“所谓大臣者，以道事君，不可则止”到“三纲五常”董仲舒将孔子的事君逻辑理念上升到更高层面，以此适应大一统君主专制需求，故B项正确；孔子、董仲舒两者的政治理念重在服务君主，故C项错误；思想大一统材料论据不足，故D项错误。］.【答案】D［宗法观念更多强调的是血缘亲情，而材料体现的是孝道，故A项错误；材料讲汉代皇帝以孝为谥号，而非整个社会以孝为伦理，故B项错误；根据材料“除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外”，而儒家正统地位到汉武帝时期才确立，中间有较长时间儒学并非正统地位，不存在巩固一说，故C项错误；根据材料“汉代皇帝都以‘孝‘为谥号”，既突出了统治者，又强调了对孝道的重视，故D项正确。］.【答案】A［根据材料中“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也”“不以孔子的是非为标准”得出两人都反对以孔子的思想作为判断是非的标准，倡导个性自由，故A项正确；“虽其言出自于孔子，不敢以为是也”是一种批判的看待孔子的观点，故B项错误；顺时而变在材料并未体现，故C项错误；儒学对人的思想禁锢在材料并未体现，故D项错误。］.【答案】C［根据材料不难看出强调的是更广泛的范围内，“他仍然是儒家的信徒”，故A项错误；根据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相关，故B项错误；依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C项正确；思想引起社会变革与历史史实不符，故D项错误。］.【答案】D［材料没有提到从政要求，故A项错误；降清后忠清到底的原明官员也编入“贰臣”，“贰臣”本身含有贬意，所以对清效忠是褒贬的唯一依据不符合材料，故B项错误；材料中没有思想领域混乱的信息，故C项错误；依据材料“投降后忠清到底的，编入甲编；在清代为官，后又心怀怨恨的，编入乙编；降清后又反叛的，收入《逆臣传》”可知，清朝对降清的原明官员按照一定的道德标准进行收录。］.【答案】B［汉武帝时期，放弃了西汉初年以来的无为学说，故A项错误；为了适应社会发展的需要，汉武帝采取多种措施以提高儒学的社会地位，其中在教育方面设置太学、教授儒家经典是一个关键性措施，推动了儒学正统地位的确立和巩固，故B项正确；太学教育的发展有利于提高文化素质，与提高执政能力无关，故C项错误；太学的设立是提高儒学地位、适应中央集权加强的需要，与阶级矛盾的缓和没有关系，故D项错误。］.【答案】D［三纲五常是束缚人们思想维护封建统治秩序的工具，不是士大夫制衡君权的表现，故A项错误；中央集权为核心的行政管理模式下官吏由皇帝任免，不是士大夫制衡君权的表现，故B项错误；官员选拔体制也是由皇帝和世家大族掌控，不是士大夫制衡君权的表现，故C项错误；以屈君伸天为内容的天人感应思想是指君主如果实行暴政，上天会以降下灾害的形式惩戒，这一理论可以被士大夫利用限制君主权力，故D项正确。］.【答案】C［题目中体现的是对于对父母不孝的司法惩罚，不能说明儒家思想得到普遍认同，故A项错误；题目中并未提到经济发展和道德的关系，故B项错误；题目中阐述了对不尊敬父母的行为给予不同的司法惩罚，故C项正确；题目中并未提到专制皇权，故D项错误。］.【答案】B［朱王二人都信奉天理，即传统儒学伦理，故A项错误；王阳明强调格心获得天理，有利于强化儒学对个人思想的影响，故B项正确；朱王从不同角度阐释天理，有利于理学的推广，故C项错误；材料反映朱王二人对获得天理的路径有分歧，而非对天理的内容有分歧，故D项错误。］.【答案】C［材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。］.【答案】B［依据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也”得出戴震并没有否定“天理”的存在，故A项错误；依据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故B项正确；材料主要论述理欲关系，朴素唯物主义与其不符，故C项错误；早期民主启蒙思想是指对封建的政治制度、经济主张、正统思想等方面进行的激烈批判，材料没有涉及到，故D项错误。］.【解析】第⑴问，第一小问，根据材料一和结合所学知识，可以从儒家思想的影响、社会的广泛认同、封建政府的提倡、小农经济具有封闭性、宗法制的影响等角度答题即可。第二小问，可以根据材料一和结合所学知识从政治、经济、社会和思想角度答题。政治方面：实行仁政，巩固统治；社会方面：规范民众行为，稳定社会秩序；经济方面：重视农业，轻徭薄赋，休养生息；思想方面：重视人伦情感；强调责任感，促进社会和谐稳定；注重社会现实；较少受到宗教极端思想影响；易于整合外来思想。【答案】⑴原因：儒家思想的影响；社会的广泛认同；封建政府的提倡（或维护社会安定和巩固统治需要）；小农经济具有封闭性，注重和谐的人际关系（或自给自足的小农经济下聚族而居）；宗法制（宗法观念）也加强了道德观念（或宗法制的影响）。影响：政治：实行仁政（爱惜民力），以德治国；稳定了社会秩序，巩固了统治。经济：重视农业，轻徭薄赋，休养生息。思想：重视人伦情感；强调责任感，促进社会和谐稳定；注重社会现实；较少受到宗教极端思想影响；易于整合外来思想。.解析】第（1）问，第一小问，据材料一得出社会动荡；道德沦丧；第二小问观点，据材料二结合时代背景得出重建道德秩序；天理是万物的本原；天理就是三纲五常，是人性的最高境界。第（2）问，据材料三得出用廉耻约束自己行为，道德修养应