部编人教版八年级语文上册第22课《孟子三章》课件

22《孟子》三章22《孟子》三章学习目标积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）把握课文层层推理、结构严谨的论证过程，体会其流畅雄辩的论证风格。（难点）体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行正道、经磨难对个人和国家的重要作用。（重点）学习目标积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文章的观点和

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家，儒家学派代表人物之一。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。作者简介孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。作品简介《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般

本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯背景链接本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960年

不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会文体知识诸子散文诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。文体知识诸子散文诸子散文是春秋战国时期各个学派阐得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。得道多助，失道寡助宜于做某事的自然气候条件。地理优势。指人心归向，上下团结。方圆三里的内城。外城。在城外加筑的一道城墙。围。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，这。城墙。护城河。泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚，坚固。利，锋利。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。弃城而逃。委，放弃。去，离开。使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。指能够施行治国的正道，即行仁政。到。极点。与自己有血缘或婚姻关系的人。同“叛”，背叛。所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺亲戚畔之（）通“叛”，背叛通假字字词释义亲戚畔之（）通“叛”，背委而去之（）（）七里之郭（）池非不深也（）古今异义古义：放弃；今义：委托。古义：离开；今义：从所在地到别的地方。古义：外城；今义：姓氏。古义：护城河；今义：池塘。委而去之（）一词多义之三里之城（）夫环而攻之（）寡助之至（）亲戚之所畔（）助词，的代词，它，指“三里之城”动词，到用于主谓之间，取消句子的独立性一词多义之三里之城（）助词，的代词，它，指利天时不如地利（）兵革非不坚利也（）形容词，有利形容词，锋利，锐利利天时不如地利（）形容词，有利形容词类活用域民不以封疆之界威天下不以兵革之利名词用作动词，限制形容词用作动词，震慑词类活用域民不以封疆之界名词用作动词，限制形容词用作动词，震第一句提出观点，指出决定战争胜负的三要素——天时、地利、人和。用顶真的修辞手法突出“人和”是克敌制胜的首要条件。这里的“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。“天时不如地利，地利不如人和”这一句有什么作用？第一句提出观点，指出决定战争胜负的三要素——天时、地运用了举例论证的方法，通过举小城四面被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却不能取胜的例子，具体有力地论证了“地利”重于“天时”的论点。“三里之城……是天时不如地利也。”这几句运用了什么论证方法？有什么作用？运用了举例论证的方法，通过举小城四面被围，攻方又拥有“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调对比论证。将“失道者”与“得道者”进行对比，再次强调“人和”的重要性：得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。本文结尾运用了什么论证方法来深化全文主旨？对比论证。将“失道者”与“得道者”进行对比，再次强调得道多助，失道寡助论点——天时不如地利，地利不如人和板书设计进攻——天时不如地利论据防御——地利不如人和域民——不以封疆之界类推固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利结论得道者多助——天下顺之失道者寡助——亲戚畔之施行仁政战争需要人和治国需要人和得道多助，失道寡助论点——天时不如地利，地利不如人和板书设计合作探究1.《得道者多助，失道者寡助》一文作者是如何来证明他的观点的？作者围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，以战争为例来证明自己的观点。首先以进攻一方为例，从“三里之城，七里之郭”的规模来看，指的是小国家，强大的军队包围一个小国，即使围而不攻，被包围着也一定是坚持不住的，然而却没能使合作探究1.《得道者多助，失道者寡助》一文作者是如何小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观因素在战争中都比不上人的主观条件即“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利2.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？人物一：孟子的这一主张，说明不管是战争还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，对当今社会也有很好的借鉴意义。但也应当看到，孟子提出这个思想的根本2.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品目的在于维护封建社会君主的统治，所以也不可避免地带有一定的局限性。人物二：“威天下”不能靠“天时”“地利”，也不能完全依赖“人和”。靠人和的理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，要想打胜仗，也必须具备先进的国防军事力量。目的在于维护封建社会君主的统治，所以也不可避免地带有一定的局人物三：“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。世界政治格局发展到今天，虽然一些发达国家仍处于支配地位，但霸权主义已经江河日下，合乎道义正在成为处理一些国际关系的准则。人物三：“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想写作特色1.层层深入，逻辑性强。

作者从战争的角度出发，思路从点到面，由个别到一般，使文章极具说服力。写作特色1.层层深入，逻辑性强。作者从战争的角度出发2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。文章多次运用排比，不仅增强了文章气势，而且增强了文章的说服力。例如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍不得不“委而去之”，2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。文章多次这就有力地说明了“地利不如人和”。文中还运用了一些骈句，例如“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等，句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心思想。这就有力地说明了“地利不如人和”。文中还运用了一些骈句，例如富贵不能淫富贵不能淫公孙衍（）丈夫之冠（

）不能淫（）yǎnɡuànyín字词注音公孙衍（）丈夫之冠（）yǎnɡuàn

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”富贵不能淫与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。指战争停息，天下太平。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫富贵不能淫与孟子同

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。怎么，哪里。父亲给以训导。命，教导、训诲。告诫。这里指夫家。谨慎。这里指丈夫。准则，标准。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独自走自己的道路。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。威武：威胁暴力。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动用法。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此惑乱，迷惑。这里是使动往之女家，必敬必戒。（）“女”同“汝”，你通假字字词释义往之女家，必敬必戒。（古今异义丈夫之冠也（）父命之（）与民由之（）古义：男子；今义：已婚女子的配偶。古义：教导、训诲；今义：命令，生命古义：遵循；今义：介词，从古今异义丈夫之冠也古义：男子；今义：已婚女子的配偶。古义：教一词多义道妾妇之道也（）不得志，独行其道（）法则，规律道路一词多义道妾妇之道也（）法则，规律道路词类活用丈夫之冠也名词用作动词，行冠礼。词类活用丈夫之冠也名词用作动词，行冠礼。文言句式判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）省略句：以居天下之广居（省略主语“大丈夫”）文言句式判断句：省略句：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁、义、礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如作者在直接反驳景春的观点后，紧接着“立”，从正面提出自己心目中大丈夫的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条都做到，才有资格叫作“大丈夫”。作者心目中“大丈夫”的标准是什么？作者在直接反驳景春的观点后，紧接着“立”，从正面提出不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）板书设计孟子以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（批驳）坚持“仁、礼、义”坚守自己的道义准则“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是大丈夫（树标准）大丈夫富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）板书设孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？合作探究富贵还是来之不易的，要倍加珍惜。有些人富裕了起来，就被财富冲昏了头脑，把当初的凌云壮志忘得一干二净，结果做出很多为富不仁的事情。孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？合贫贱的时候要坚定意志，能做到这一点应该说是很不容易的。贫贱是任何人都不愿意承受的，但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。贫贱的时候要坚定意志，能做到这一点应该说是很不容易的在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人写作特色1.构思精巧，思路清晰。文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。写作特色1.构思精巧，思路清晰。文章表明孟子的“大丈2.语言幽默，富有气势。孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。2.语言幽默，富有气势。孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐畎亩（）傅说（）百里奚（）胶鬲（）法家拂士（）quǎnyuèxīɡébì字词注音畎亩（）傅说（）quǎnyuèxī舜发于畎亩之中舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。傅说举于版筑之间字词释义舜发于畎亩之中舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西孙叔敖举于海孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。百里奚举于市孙叔敖举于海孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。责任，使命。使动用法，使……痛苦，意即折磨。使动用法，使……劳累。使他经受饥饿之苦。财资缺乏。拂，违背。乱，扰乱。用这些办法。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。增加。曾，同“增”。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，责任，使命。使动用法，使人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误。困惑。同“横”，梗塞，不顺。奋起。这里指有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。指在国外。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。势力、地位相当的国家。敌，匹敌，相当。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死曾益其所不能（）困于心，衡于虑（）入则无法家拂士（）同“增”，增加通假字同“横”，梗塞、不顺同“弼”，辅佐曾益其所不能（）同“增”，增古今异义舜发于畎亩之中（）举于版筑之间（）举于士（）古义：兴起，指被任用；今义：送出，产生古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建古义：狱官；今义：士兵古今异义舜发于畎亩之中（天将降大任于是人（）所以动心忍性（）而后喻（）古义：代词，这；今义：判断动词，与“非”相对古义：用来；今义：表因果关系的关联词古义：了解、明白；今义：比喻天将降大任于是人（）古义一词多义发发于畎亩（）发于声（）动词，兴起，被任用动词，显露、流露于舜发于畎亩之中（）天将降大任于是人（）生于忧患（）介词，从介词，给介词，在一词多义发发于畎亩（拂行拂乱其所为（）入则法家拂士（

）违背同“弼”，辅佐而而后作（）而死于安乐（）连词，表承接连词，表并列拂行拂乱其所为（）违背同“弼”，辅佐而而后作（词类活用必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤形容词的使动用法，使……痛苦形容词的使动用法，使……劳累形容词的使动用法，使……饥饿词类活用必先苦其心志形容词的使动用法，使……痛苦形容词的使动空乏其身人恒过，然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外患形容词的使动用法，使……财资缺乏名词用作动词，犯错误动词作状语，在国内，在国外空乏其身形容词的使动用法，使……财资缺乏名词用作动词，犯错误文言句式倒装句：傅说举于版筑之间（介词结构后置，正常语序应为“傅说于版筑之间举”）文言句式倒装句：第①段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？他们都出身卑微，都经历过磨炼，干出了一番出色的事业。作者用排比句列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼，这就为下文的议论提供充分的事实论据。同时，同类并举，也能增强文章气势，增强论辩的力量。第①段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物造就人才的客观（外部）条件是什么？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）造就人才的客观（外部）条件是什么？苦其心志，劳其筋骨第②段的论证思路是什么？先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有经受磨难，安乐无忧就会灭亡。最后得出文章的中心论点——生于忧患，死于安乐。第②段的论证思路是什么？先从个人角度正面论证磨难挫折文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”能否删除？请结合上下文说明理由。不能删除。原因：①这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的，这样由个人到国家，能使论述更全面、更严密。②这句话前面的内容是正面论证，而这句话是反面论证，如果删去，就不能够全面充分地论证本文的中心论点。文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”能否删除？请结合上下“然后知生于忧患而死于安乐也。”这句话有何作用？这句话是全文的中心论点，有总结全文的作用：常处忧患，多受磨难，可以使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生如此，国家的兴盛衰败亦如此。“然后知生于忧患而死于安乐也。”这句话有何作用？这句生于忧患，死于安乐生于忧患（正面）摆事实：历史上六个著名人物都历经磨难后才有所作为讲道理板书设计客观：天将降大任必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为主观：困于心，衡于虑死于安乐（反面）入则无法家拂士出则无敌国外患国恒亡逆境成才生于忧患，死于安乐生于忧患摆事实：历史上六个著名人物都历经磨本文是如何论证中心论点的？开篇先列举六位历史人物经过贫困、挫折等的磨砺，终于有所作为、成就大业的例子，说明忧患可以激励人奋发有为。接着从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同角度，一正一反地进一步论证忧患则生、安乐则死的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。合作探究本文是如何论证中心论点的？开篇先列举六位历史人物经过本文与《富贵不能淫》一文在论述观点方面有什么相同和不同之处？相同点：这两篇文章都运用了对比论证，《富贵不能淫》以“妇人之道”与“丈夫之道”对比，本文则从个人成才、国家兴亡的角度，得出生与死的结论，构成对比。本文与《富贵不能淫》一文在论述观点方面有什么相同和不同之处？不同点：《富贵不能淫》采用问答的形式，提出问题，分析问题，解决问题，思路清楚，本文先举出六个“经历困苦最终成才”的人物为例，然后分析，层层论述，由个人到国家，最后得出结论，不再对观点进行解说。不同点：《富贵不能淫》采用问答的形式，提出问题，分析写作特色1.排比造势，先声夺人。文章开始一连用六个排比，列举事例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。写作特色1.排比造势，先声夺人。文章开始一连用六个排2.由点到面，升华主题。文章先由具体例子入手，引出对一般人要想成就一番事业，必须先在思想和行为等方面经历一番痛苦磨炼的论述，然后由个人推及到国家，论述层层推进，水到渠成。另外，在论述从个别到一般时，从正面着手，先举同类事例，归纳出观点，然后从理论上加以说明；在论述国家层面时，从反面着手，对历史上大量亡国事实进行高度概括，正反对比论证，使结构严谨，观点不言自明。2.由点到面，升华主题。文章先由具体例子入手，引出对糟糠之妻不下堂时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”——《后汉书·宋弘传》拓展延伸糟糠之妻不下堂拓展延伸译文：当时汉光武帝的姐姐湖阳公主刚刚守寡，光武帝和她一起评论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主说：“宋弘的威仪容貌、品德器亮，朝中之臣没有谁比得上（他）。”光武帝说：“我正想在他身上考虑这事。”后来宋弘被引见，光武帝让公主坐译文：在屏风后面，对宋弘说：“俗话说，地位高了就要更换朋友，钱财多了就要另娶妻子，这是人之常情吗？”宋弘说：“臣听说的是贫贱时的朋友不可忘记，在一起受过苦难的妻子不能把她休弃。”皇帝回头对公主说：“这事情办不成了。”在屏风后面，对宋弘说：“俗话说，地位高了就要更换朋友，钱财多孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”。查找资料，了解孟子的其它著作，理解孟子的思想。课后作业孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”。22《孟子》三章22《孟子》三章借助注释和工具书了解课文主要内容，把握文章观点和思路。体会孟子说理论证的特点，品味对比、排比等修辞的表达效果。理解文章的内涵，积累文中的名言警句，背诵课文。学习目标借助注释和工具书了解课文主要内容，把握文章观点和思路。学习目得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.品味对比、排比等修辞的表达效果，体会孟子说理论证的特点。3.深入理解文章观点，多角度解读它在当下的意义。第一课时目标1.反复诵读，理解文意，背诵课文。第一课时目标一、课前激趣“得人心者得天下。”《人民解放军百万大军横渡长江》《孟子·娄离上》一、课前激趣“得人心者得天下。”《人民解放军百万大军横渡长江孟子人物档案孟子，名，字，有之称，与孔子合称为。生活时代学派思想主张与弟子代表著作轲子舆亚圣孔孟战国（约前372—前289）儒家“仁政”“民贵君轻”《孟子》二、课前检测孟子人物档案孟子，名，字，有《孟子》是记载孟子及其学生言行的著作，其体裁是以记言为主的

，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。作品简介语录体二、课前检测《孟子》是记载孟子及其学生言行的著作，其体裁是以记言为主的天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。得道多助，失道寡助方法指导：标注出容易读错的音，用/画出停顿，注意排比句的节奏。三、熟读课文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。三、熟读课文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而学习任务：学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。四、译读课文学习任务：学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。学习任务：学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。四、译读课文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。有利于作战的天气时令有利于作战的地理形势。人心归向，上下团结。方圆三里的内城。外城。在城外加筑的一道城墙。围。学习任务：借助注解，用现代汉语翻译下列句子。四、译读课文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这。城墙。护城河。泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚，坚固。利，锋利。弃城而逃。委，放弃。去，离开。四、译读课文夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，这。城墙。护城河。泛故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助失道者寡助。使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。四、译读课文故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。极点。与自己有血缘或婚姻关系的人。同“叛”，背叛。所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。四、译读课文寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。五、品读课文《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？天时三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这一段运用了什么样的论证方法？五、品读课文三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者地利不如人和天时不如地利小城不能克委而弃之举例论证天时不如地利，地利不如人和。攻城御城五、品读课文地利不如人和天时不如地利小城不能克委而弃之举例论证天时不如地得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。这一段运用了什么样的论证方法？五、品读课文得道者多助，失道者寡助。这一段运用了什么样的论证方法？五、品对比论证失道者得道者亲戚畔之天下顺之得道者多助，失道者寡助。五、品读课文对比论证失道者得道者亲戚畔之天下顺之得道者多助，失道者寡助。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。这三句运用了什么样的修辞手法？有什么表达效果？五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。这三排比文章的气势说服力感召力五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。排比文章的气势说服力感召力五、品读课文域民不以封疆作者连用三句否定句式是想强调什么？五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。作者连用三句否定句式是想强调什么？五、品读课文域民不以封疆之人和域民固国威天下五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。人和域民固国威天下五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪三个句子的顺序为什么不能颠倒？五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。三个句子的顺序为什么不能颠倒？五、品读课文域民不以封疆之界，治国的逻辑顺序递进关系环环相扣域民——固国——威天下五、品读课文域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。治国的逻辑顺序递进关系环环相扣域民——固国——威天下五、品读

根据前面的分析，说说这篇短论在论证方法上有什么特点。五、品读课文根据前面的分析，说说这篇短论在论证方法上有什么特点。

根据前面的分析，说说这篇短论在论证方法上有什么特点。逐层论证，层层深入。中心论点人和得道战争治国五、品读课文根据前面的分析，说说这篇短论在论证方法上有什么特点。这篇短论在论证语言上有什么特点？五、品读课文这篇短论在论证语言上有什么特点？五、品读课文这篇短论在论证语言上有什么特点？语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。五、品读课文这篇短论在论证语言上有什么特点？语言简练，善用排比；五、品读得道多助，失道寡助论点——天时不如地利，地利不如人和进攻——天时不如地利论据防御——地利不如人和域民——不以封疆之界类推固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利结论得道者多助——天下顺之失道者寡助——亲戚畔之施行仁政战争需要人和治国需要人和品读小结得道多助，失道寡助论点——天时不如地利，地利不如人和进攻——联系古今，谈一谈你对“得道者多助，失道者寡助”的看法。六、深化迁移联系古今，谈一谈你对“得道者多助，失道者寡助”的看法观点一特定历史下的远见卓识目的背后的局限正面反面六、深化迁移观点一特定历史下的远见卓识目的背后的局限正面反面六、深化迁移人和兵革之利共举六、深化迁移观点二人和兵革之利共举六、深化迁移观点二观点三“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。六、深化迁移观点三“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想对富贵不能淫八年级语文上册富贵不能淫八年级语文上册大丈夫说到做到。大丈夫行不更名，坐不改姓。课前激趣大丈夫说到做到。大丈夫行不更名，坐不改姓。课前激趣公孙衍和张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈方能为大丈夫。景春孟子课前激趣公孙衍和张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫学习目标1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.把握文章观点，理清文章的论证思路。3.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。学习目标1.反复诵读，理解文意，背诵课文。丈夫之冠（

）公孙衍（）不能淫（）yǎnɡuànyín熟读课文读准字音冠ɡuānɡuàn把帽子戴头上居第一位帽子在前面加上某种名号丈夫之冠（）公孙衍（）yǎnɡuàn“女”同“汝”，你“曾”同“增”，增加“衡”同“横”，梗塞、不顺读准通假字熟读课文“女”同“汝”，你读准通假字熟读课文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”读准节奏熟读课文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，熟读课文读准节奏景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”熟读课文读准节奏景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉译读课文译读人物战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。张仪译读课文译读人物战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相译读人物特征张仪一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译读课文译读人物特征张仪一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译读课文一怒而诸侯惧，安居而天下熄。战争停息，天下太平。安静。译读课文译读人物特征张仪一怒而诸侯惧，安居而天下熄。战争停息，天下太平。安静。译读课译读人物丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’妾妇这里指夫家。女，同“汝”，你。告诫。这里指丈夫。谨慎。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父亲给以训导。命，教导、训诲。译读课文译读人物丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒译读人物特征以顺为正者，妾妇之道也。标准毫无原则的顺从法则、规律译读课文张仪译读人物特征以顺为正者，妾妇之道也。标准毫无原则的顺从法则、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。与百姓一同遵循正道而行。独自走自己的道路。仁礼义由，遵从。译读孟子观点译读课文居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不译读孟子观点译读课文达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》译读孟子观点译读课文达则兼济天下，穷则独善其身。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动用法。译读课文译读孟子观点富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此惑乱，迷惑。这里是使动1、景春心目中的大丈夫形象具有怎样的特征？品读课文2、孟子心目中的大丈夫形象具有什么样的特征？明确文章观点1、景春心目中的大丈夫形象具有怎样的特征？品读课文2、孟子心位高权重，令人望而生畏的当权者。景春一怒而诸侯惧，安居而天下熄。品读课文明确文章观点位高权重，令人望而生畏的当权者。景春一怒而诸侯惧，安居而天下富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。坚守节操、大义凛然。孟子品读课文明确文章观点富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。坚守节操、大义凛然。孟子第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么？品读课文理清文章思路第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么？立靶子，引出下文。景春观点立大丈夫标准驳立妾妇之道仁、礼、义品读课文理清文章思路第一段在文中有什么作用？第二段可分几层，其主要内容分别是什么怎样才能做到有大丈夫之道呢？

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。仁礼义品读课文理解内涵怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。妾妇之道顺从权力大丈夫之道坚守仁礼义品读课文对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。妾妇之富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）品读小结孟子1.驳公孙衍和张仪为妾妇之道。（类比）2.坚守“仁、礼、义”3.立大丈夫标准是大丈夫︵树标准︶大丈夫富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）品读小孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？拓展迁移孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？拓孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？

不忘初心，富不忘本。拓展迁移孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？要学会在贫贱中忍耐寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。拓展迁移要学会在贫贱中忍耐寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。拓展迁移在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人你认为我们历史和现实生活中有哪些人称得上“大丈夫”呢？拓展迁移你认为我们历史和现实生活中有哪些人称得上“大丈夫”呢不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。拓展迁移不戚戚于贫贱，拓展迁移生于忧患死于安乐生于忧患课前激趣课前激趣1.准确而流畅地朗读课文。2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会层层推理的论证方法。学习目标1.准确而流畅地朗读课文。学习目标舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。熟读课文生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，生字舜（）傅说（）胶鬲（）管夷吾（）孙叔敖（）百里奚（）熟读课文xīyuèɡé正字音shùnáowú生字熟读课文xīyuèɡé正字音shùnáowú生字畎亩（）行拂乱其所（）quǎnfú熟读课文正字音生字quǎnfú熟读课文正字音通假字曾益：增加。曾，同“增”。衡于虑：衡，同“横”，梗塞、不顺。思虑堵塞。拂士：拂，同“弼”（bì），辅佐。辅佐君主的贤士。正字音熟读课文通假字正字音熟读课文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。读好停顿熟读课文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。熟读课文读好停顿故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/译读课文舜发于畎亩之中人物简介：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。致君尧舜上，再使风俗淳。译读人物畎亩，田地。译读课文舜发于畎亩之中人物简介：舜在历山耕田，后被尧人物简介：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。傅说举于版筑之间举，选拔、任用。版筑，这里指筑墙。译读课文译读人物人物简介：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王人物简介：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。胶鬲举于鱼盐之中此处意为在海边捕鱼晒盐。译读课文译读人物人物简介：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举人物简介：管仲原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。管夷吾举于士译读课文译读人物人物简介：管仲原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白争夺人物简介：修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂（quèbēi），借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。孙叔敖举于海海滨译读课文译读人物人物简介：修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂（q

人物简介：为秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家，是秦穆公用五张公羊皮从市井之中换回的一代名相。百里奚举于市集市译读课文译读人物人物简介：为秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想家，是秦

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使……痛苦。使……劳累。使……经受饥饿之苦。使……财资缺乏。使……不顺。使……扰乱使他的心受到震撼。使他的性格坚忍起来。译读观点译读课文故天将降大任于是人也，必先苦其心志，使……痛苦。使…

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。责任，使命。用这些办法。增加。曾，同“增”。译读课文译读观点故天将降大任于是人也，必先苦其心志，责任，使命。用这人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误。困惑。同“横”，梗塞、不顺。奋起。这里指有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。正面论证译读课文人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。指在国内。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。指在国外。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。实力、地位相当的国家。敌，匹敌，相当。反面论证译读课文入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而品读课文第①段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？在文章中起到了什么作用呢？品读课文第①段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点舜1种田2傅说筑墙3胶鬲卖鱼盐4添加标题犯人管仲孙叔敖隐士百里奚奴隶身份卑微，历经磨炼，终成大事。品读课文舜1种田2傅说筑墙3胶鬲卖鱼盐4添加标题犯人管仲孙叔敖隐士百论据充分增强文章气势同类并举品读课文论据充分增强文章气势同类并举品读课文苦心志劳筋骨饿体肤乏其身乱所为动心忍性曾益其所不能分析论据品读课文苦心志劳筋骨饿体肤乏其身乱所为动心忍性曾益其所不能分析论据品人之发展犯错纠错迷茫奋起了解品读课文人之发展犯错纠错迷茫奋起了解品读课文国之兴亡法家拂士敌国外患品读课文国之兴亡法家拂士敌国外患品读课文国之兴亡法家拂士敌国外患唐太宗魏征清朝晚期世界品读课文国之兴亡法家拂士敌国外患唐太宗魏征清朝晚期世界品读课文列举6位圣贤事例担当重任必先经过一番磨炼身处逆境需努力奋发国无忧患必灭亡生于忧患，死于安乐（国家）（个人）品读小结列举6位圣贤事例担当重任必先经过一番磨炼身处逆境需努力奋发国你从这篇文章中获得了哪些启示呢？拓展迁移你从这篇文章中获得了哪些启示呢？拓展迁移

痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久。——帕特里克（美国剧作家）拓展迁移痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久。——帕22《孟子》三章22《孟子》三章学习目标积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）把握课文层层推理、结构严谨的论证过程，体会其流畅雄辩的论证风格。（难点）体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行正道、经磨难对个人和国家的重要作用。（重点）学习目标积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文章的观点和

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家，儒家学派代表人物之一。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。作者简介孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。作品简介《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般

本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯背景链接本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960年

不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会文体知识诸子散文诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。文体知识诸子散文诸子散文是春秋战国时期各个学派阐得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。得道多助，失道寡助宜于做某事的自然气候条件。地理优势。指人心归向，上下团结。方圆三里的内城。外城。在城外加筑的一道城墙。围。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，这。城墙。护城河。泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚，坚固。利，锋利。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。弃城而逃。委，放弃。去，离开。使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。指能够施行治国的正道，即行仁政。到。极点。与自己有血缘或婚姻关系的人。同“叛”，背叛。所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺亲戚畔之（）通“叛”，背叛通假字字词释义亲戚畔之（）通“叛”，背委而去之（）（）七里之郭（）池非不深也（）古今异义古义：放弃；今义：委托。古义：离开；今义：从所在地到别的地方。古义：外城；今义：姓氏。古义：护城河；今义：池塘。委而去之（）一词多义之三里之城（）夫环而攻之（）寡助之至（）亲戚之所畔（）助词，的代词，它，指“三里之城”动词，到用于主谓之间，取消句子的独立性一词多义之三里之城（）助词，的代词，它，指利天时不如地利（）兵革非不坚利也（）形容词，有利形容词，锋利，锐利利天时不如地利（）形容词，有利形容词类活用域民不以封疆之界威天下不以兵革之利名词用作动词，限制形容词用作动词，震慑词类活用域民不以封疆之界名词用作动词，限制形容词用作动词，震第一句提出观点，指出决定战争胜负的三要素——天时、地利、人和。用顶真的修辞手法突出“人和”是克敌制胜的首要条件。这里的“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。“天时不如地利，地利不如人和”这一句有什么作用？第一句提出观点，指出决定战争胜负的三要素——天时、地运用了举例论证的方法，通过举小城四面被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却不能取胜的例子，具体有力地论证了“地利”重于“天时”的论点。“三里之城……是天时不如地利也。”这几句运用了什么论证方法？有什么作用？运用了举例论证的方法，通过举小城四面被围，攻方又拥有“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调对比论证。将“失道者”与“得道者”进行对比，再次强调“人和”的重要性：得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。本文结尾运用了什么论证方法来深化全文主旨？对比论证。将“失道者”与“得道者”进行对比，再次强调得道多助，失道寡助论点——天时不如地利，地利不如人和板书设计进攻——天时不如地利论据防御——地利不如人和域民——不以封疆之界类推固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利结论得道者多助——天下顺之失道者寡助——亲戚畔之施行仁政战争需要人和治国需要人和得道多助，失道寡助论点——天时不如地利，地利不如人和板书设计合作探究1.《得道者多助，失道者寡助》一文作者是如何来证明他的观点的？作者围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，以战争为例来证明自己的观点。首先以进攻一方为例，从“三里之城，七里之郭”的规模来看，指的是小国家，强大的军队包围一个小国，即使围而不攻，被包围着也一定是坚持不住的，然而却没能使合作探究1.《得道者多助，失道者寡助》一文作者是如何小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观因素在战争中都比不上人的主观条件即“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利2.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？人物一：孟子的这一主张，说明不管是战争还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，对当今社会也有很好的借鉴意义。但也应当看到，孟子提出这个思想的根本2.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品目的在于维护封建社会君主的统治，所以也不可避免地带有一定的局限性。人物二：“威天下”不能靠“天时”“地利”，也不能完全依赖“人和”。靠人和的理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，要想打胜仗，也必须具备先进的国防军事力量。目的在于维护封建社会君主的统治，所以也不可避免地带有一定的局人物三：“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。世界政治格局发展到今天，虽然一些发达国家仍处于支配地位，但霸权主义已经江河日下，合乎道义正在成为处理一些国际关系的准则。人物三：“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想写作特色1.层层深入，逻辑性强。

作者从战争的角度出发，思路从点到面，由个别到一般，使文章极具说服力。写作特色1.层层深入，逻辑性强。作者从战争的角度出发2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。文章多次运用排比，不仅增强了文章气势，而且增强了文章的说服力。例如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍不得不“委而去之”，2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。文章多次这就有力地说明了“地利不如人和”。文中还运用了一些骈句，例如“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等，句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心思想。这就有力地说明了“地利不如人和”。文中还运用了一些骈句，例如富贵不能淫富贵不能淫公孙衍（）丈夫之冠（

）不能淫（）yǎnɡuànyín字词注音公孙衍（）丈夫之冠（）yǎnɡuàn

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”富贵不能淫与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。指战争停息，天下太平。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫富贵不能淫与孟子同

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。怎么，哪里。父亲给以训导。命，教导、训诲。告诫。这里指夫家。谨慎。这里指丈夫。准则，标准。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独自走自己的道路。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。威武：威胁暴力。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不