儿童与成人价值观的差异-童话小王子的主题解析

儿童与成人价值观的差异一一童话《小王子》的主题解析摘要：本文以分析童话《小王子》的文本内蕴为基点，以价值观哲学的理论基础为依据，以儿童、成人的价值观差异为主线贯穿该论文的整个研究过程。立足《小王子》文本，本文认为以“小王子”为代表的儿童是以纯真、质朴、自我想像的眼光来观览世界，而形形色色的成人则在政治权力、物质金钱、精神归属的追求中表现出明显的功利倾向，两者价值观存在着鲜明的差异。究其原因，儿童是以审美、诗意的眼光来观望世界；成人是以功利、实用的眼光来看待世界。最后，本文将儿童与成人价值观存在差异的原因反观现实，简单地阐述童话《小王子》的主题意义。关键词：《小王子》，主题，儿童，成人，价值观ThedifferenceoutlookonvaluesofthechildrenandadulttheanalyticalofthesubjectinChildren'sstories“YoungPrince”LiyuanfangAbstract:Themainbodyofabookisintrinsicallycontainedwiththeversionanalysingchildren'sstories“YoungPrince"forbasepoint,takingoutlookonvaluesphilosophyrationaleasbasis,givingfirstplacet（children,whichadult'soutlookonvaluesdifferencecametorunthroughthatthesethegleamstudiesprocessKeepingafootholdversionin“YoungPrince"Besummedupasoutchildren'sstoriesPrince”,whichthechildrentaking“YoungPrince"astherepresentativewhobrowsetheworldwithpure,plain,thesightofoneselfconceives;Summarizeouttheadultofallformswhoishitbythewhatbeshownoutconcreteoutlookonvaluesinchildren'sstories“YoungPrince“torunningafterthatAuthoritymoney,spiritbelongtopolitic.Theformeddifferenceiscarriedoutcontrastandanalysis,Investigateupcauserevealoutchildren'sthesubjectofstories“YoungPrince”.Thechildrenbrowsetheworldwiofthebeautyandpoetry;Theadulttreatstheworldwiththesightofmaterialgain,pragmatic.Accordingtoreality,differencecausesthechildrenandtheadultisexistedinoutlookonvalues;Setforthsimplelythesubjectofsignificanceinchildren'sstories“YoungPrince”.Keywords:"YoungPrince"，subject,children,adult,outlookonvalues一、引言童话这一文学体裁从诞生伊始，到现在的繁荣发展，许多童话大家用或精彩、或生动、或华丽的文笔在广袤的童话之林里写下了一篇篇脍炙人口的旷世佳作。于是，大名鼎鼎的《安徒生童话》、耳熟能详的《格林兄弟童话》等纷纷烙印在我们的心中。而法国飞行家、童话家圣埃克苏佩里却以他独具一格的文思写下了被称为“20世纪最伟大的童话”一一《小王子》，这朵童话之林里的“奇葩”，不仅给圣埃克苏佩里的人生中增添了夺目亮色，更给我们的世界提供了精神养料。它凭借深刻的思想、迷人的魅力而被许多专家、学者用抑或深邃抑或华美的文字研究着、赞颂着。正如“一百个人眼中有一百个哈姆雷特”一样，人们对童话《小王子》主题的理解也可谓是众说纷纭，自成一派。这与童话《小王子》隐晦而深厚的主题有关。法国作家安德烈・莫洛瓦对这部作品有非常中肯的评价：“《小王子》在其富有诗意的淡淡哀愁中也蕴涵着一整套哲学思想。”这就形成了众多专家学者对该童话“仁者见仁，智者见智”的局面。依本人看，圣埃克苏佩里将童话《小王子》置于丰富的现实生活之中，将价值观在现实中扎根，让自我价值观随着天马行空的文思在童话中像汩汩流水一样缓缓地流淌出来。那何谓价值观呢？价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。[1]人们为了生存和发展，都会产生对客观事物的认识和评价。虽然价值观人皆有之，但是不同的人对待同一事物会具有不同的价值观。《小王子》是圣埃克苏佩里汇聚了哲人的眼光来看待生活，以跨越时空的界限来研究长期积累的、具有普遍意义的心理经验。所以，这篇童话是他从生活中提炼、升华的、用童心观照人生价值哲学的集中表现，是哲学价值思想的童话版。鉴于此，本人将从以小王子为代表的儿童与小王子在各个星球上遇到的各式各样的成人之间的价值观的差异入手来感受《小王子》主题的魅力。二、《小王子》中儿童价值观的具体体现.儿童以纯真的眼光看世界明朝理学家李贽在其著作《童心说》中说：“夫童心者，真心也。……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人……”“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”这里，童心可以理解为童子之心，所谓“最初一念之本心”，它就是一种天赋自然之物，一种造化于天地灵秀，与生俱来的人的纯真自然的情性。I”童子之心，至情至性，至诚至真，来自本色，源于天性。中国谚语说：眼睛是心灵的窗户。亦然，童子之眼始于赤真之心。在儿童皎洁的明眸中，映入眼帘的世界万物都带着湛蓝的色泽、真实的光辉。我们可爱的小王子也不例外。小王子说：“我还有一朵花。”地理学家说：“花，我们是不编录的。”小王子的回答是：“为什么？花最美了！"⑶毋庸置疑，小王子不同意地理学家的观点。地理学家看上去满腹学问，他知道哪里有海洋、河流、城市、山和沙漠。但他不了解自己所在的星球，并拒绝自己去勘探，因为那是勘探工作者的事。花，同样是自然之物，但他却拒绝将其编入书中。美国教育家阿尔科特说：“实践是知识的母亲。”地理学家徒有虚名，强调知识是控制现实的工具，否定”知识出自于实践”，而不花时间和精力、更不用说会脚踏实地去实践了。知识，是人类对事物的认识和经验的综合，有时也包括技能。[4]对花的考察不管是勘探家的事还是地理学家的事，它都属于人类博大精深的知识中的一个。哲学家李连科说：“考察知识的价值应立足于整个人类社会的劳动实践，而不能仅仅从单个具体的劳动来判断。”地理学家信息闭塞，故步自封一一只专注于自己所研究的范畴，置其他学科而不理。以此来审视地理学家：他在看待知识的价值时是个名副其实的“本本主义”“教条主义”的追随者。纵观其上，地理学家做学问的方式从头到尾充斥着一个“假”字！儿童则不然。犹如一泓清泉的心灵带着对知识的价值至纯至真的看法：事物，存在就有其价值！花，虽然微小，但其真实地存在于客观世界中，也是值得尊重和认可的。“花最美了！”这由率性使然而脱口而出的四个字，不仅直白无误地道出了儿童最纯真的审美心声；而且一览无遗地表露了儿童最高贵的知识价值认识。儿童是一轮冉冉升起的红日，生机勃勃；儿童是一枝含苞待放的花朵，纤尘不染；儿童是一粒清晨凝结的露珠，晶莹剔透。在广袤而复杂的大千世界面前，儿童世界总是那样幼稚、纯真和美好。纯真一一纯洁真诚，源自儿童心灵的自然流露，并且也是构成其价值观的内在质素。⑶因此，在儿童启蒙阶段的价值观中，能够存留人类最本源的纯真价值观。于是，纯真，这种儿童生命固有的禀性就自然而然地、深入骨髓地浸透在儿童的价值观中。然而，在滔滔岁月的磨砺中，纯真对于某些成人而言好似垂挂苍穹的星斗一一遥不可及。于是乎，可怜的成人丑态百出、虚情委蛇。一些自以为是的成人利用儿童的纯真天性说起了像地理学家那样的、难以自圆其说的谬论来！培根说：“把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。”此话不幸将地理学家囊括其中！而罗曼・罗兰则说：“知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。”此话用来形容天真无邪的小王子还真是恰如其分！哲学家李连科说：“知识价值就是所谓‘真’的问题”。冏从小王子和地理学家对待花是否能被记载于地理书的两种迥然不同的态度中，我们可以推测：相对于当今视学术为权威的成人而言，惟固守在纯真世界的儿童是带着实事求是的信念来仰望知识，体验价值的。.儿童以质朴的心理看世界“质”是指本质、质地、本色；“朴”原意指树皮，引申为未加工的木材，再引申为不加修饰的原始与天然状态。综合而言，质朴，本色的自然、淳朴，是如黑格尔认为的

[7]如上所述，儿童的那种于无足轻重的东西之中见出最高的深刻意义的价值品格内涵[7]如上所述，儿童的因为质朴，所以善良！此言何以理解？在此说明一番。托尔斯泰说：“朴素是美的必要条件。”质朴，朴素也。网苏霍姆林斯基说：“善良和美有着不可分割的关系。”[9]众所周知，善良一一纯真温厚，没有恶意，心的好，它本身就是一种可贵的美德。顺而推之，朴素之于质朴，善良之于美，再化用托尔斯泰的说法，我们可以这样认为：“质朴是善良的必要条件。”于是乎，在儿童心灵朴实质拙的生命摇篮里孕育了一个稚嫩而娇柔的精灵一一善良！换言之，质朴，哺育善良的母体；善良，质朴超然升华的结晶。总之，善良，也是儿童质朴的价值内涵的典型产物之一。质朴，在呼唤；善良，在诞生！善良，这一推波助澜的强大精神力量最终成了小王子心甘情愿地选择用蛇的毒液将自己送回星球的催化剂。小王子在地球上看到一座盛开的玫瑰园时，他非常伤心。因为他的玫瑰对他说谎，说她是宇宙中独一无二的花。不过，通晓人性的狐狸告诉小王子一个惊人的秘密，“真正重要的东西，眼睛是看不见的，只有用心才能看得清。”也在这永恒而经典的哲理引导下，善良的小王子认识到她们和他的玫瑰虽然类似，但因为他给他的玫瑰盖过罩子；因为他给她竖过屏风；因为他给她除过毛虫；因为他听过她的埋怨、吹嘘，甚至她的沉默，所以他的那朵玫瑰是世上唯一的生性质朴的小王子在漫游了许许多多的星球之后，在狐狸的点化下，心中蕴藏已久的善良如火山喷发般被激活，在内心不断的自责中，他终于领悟了那朵虚张声势的玫瑰的“爱”。善之意念好似一石激起千层浪在小王子的心海中荡漾着阵阵波浪，汹涌澎湃的情感交织把他潜藏于心的善良转化了人性溢美一一崇高责任的风口浪尖上。善意产生善行。最终，小王子在责任感的驱使下选择重归B162星球。.儿童以自我的想像看世界想像是人们头脑中原有的表象经过加工改造和重新组合而产生新的形象的心理过程,是一种高级复杂的认知活动。[11]想像是儿童与身俱来的特性。他们思想活跃，富于想像，喜欢幻想，向往新奇、不平凡的事物。随着年龄的逐增，儿童想像的目的性虽在增长，感情的社会性虽在丰富，意志的自制性虽在提高，但都不够稳定，且深深地烙着婴儿时代“自我”意识的印记。自我，简而言之，就是内心深处的自己。[12]于是，儿童窥探世界总是从自我的独特视角出发，并融入美丽奇特的幻想元素。儿童在纯粹自我的状态下，以美好想像来凝望世界，他们的世界是异彩纷呈、妙趣横生的。自然流露的善良意念、直抒胸臆的美好感情，伴随着恣意跳跃的想像力，果不具然，从小王子瞳孔中折射出的世界是绚丽多姿的。“蟒蛇吞吃大象”不等于“帽子”的例子即是最好的说明。关于“蟒蛇吞吃大象”的图画，大人们都把它当作“帽子”，这个在童话一开始时由“飞行员”讲述的故事在“大人们”看来滑稽可笑，但它却泄露了儿童与成人们看待事物的价值取向的区别。成人把“我”画的画误当成一顶帽子，他们不但不能理解“飞行员”儿时所绘画的是一条正在消化大象的蟒蛇，反而要“我”把心思放到地理、历史、算术和语法上去。诚然，事物的第一性是物质性。但成人把事物的物质性感受的标签过之而犹不及地牢记于心，其结果是卓越想像力的日渐钝化，直至消失。相反，当它落入儿童独特的价值衡量标准时，那就另当别论了。像小王子一样驰骋于幻想海洋里的儿童以纯朴的眼光聚焦于事物时是完全没有“物质”概念的，有的是超强的自我意识。于是，他能透过表象一眼识破画中玄机。当然，小王子在想像的奇异氤氟中自娱自乐的故事并没有就此结束！当“我”不胜其烦，敷衍地给他画了只四方箱子，说绵羊就在里面，小人儿竟然笑逐颜开，他真能“看到”里面的羊！而“我”只能在心中默默地哀惋叹息道：“可惜我不会透过箱子看到小羊。”[13]一种与生俱来的直觉透视；一种驾着翅膀飞翔的想像；再逢上一个心智敏锐的小王子，藏于四方箱子里的“羊”能不活脱脱的存在于小王子的心中吗？而“我”只好承认“我或许有点像那些大人”[14]了!表面上看，这是儿童与成人看待世界截取视角的不同，实质上是儿童与成人价值观体系存在着天壤之别。三、《小王子》中成人价值观的具体呈现,成人对政治权力的追求马克思唯物论的理论认为，政治权力，可以泛指为“物”。对政治权力的崇拜是一种拜物意识，是对现实生活颠倒、虚幻的反映。[15]这样的人非《小王子》中的国王莫属了。他认为所有的人都只不过是他的子民，他统治着一切。他不允许别人违抗自己的命令，是个专制的君王。但国王的权威无法控制小王子打呵欠还是不打，也无法让太阳提前下山，只能宣判星球上唯一的一只耗子死刑。而为了使这种权威能够得以继续，只好不断地赦免它。从国王可笑的思维逻辑中可见，他是一个政治权力的虔诚追捧者。在国王的心里“有权就有了一切"，他把权力当作是决定一切的最高主宰，是创造一切的本原，是实现人的价值的唯一途径。国王为了保证权力的绝对拥有而患得患失，成了权力围墙中的傀儡。可悲的国王把追求权力当作人活着的全部价值和精神基准，偏执的价值观使得他陷入追逐权力的无底泥潭中。.成人对物质金钱的追求当今，对物质金钱的认识刮起了这样一股风潮：金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的！英国小说家菲尔丁说：“如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。”将目光锁定《小王子》一一在成人对物质金钱追求的描摹和刻画上它也有精彩绝伦的一笔。商人是小王子遇见的第四个人，一个滑稽的大人。他坐在那里为属于自己的星星计数，忙得连抬头时间都没有。他认为他拥有星星，他就富有。可是，他对星星没做过任何有益的事。由此我们可知商人的无知和贪婪。在以商人为代表的成人价值观中：金钱是人的价值这架天平上称量的整码。他们以为金钱是一切财富的源泉，以为金钱可以决定自己的一切、改变自己的命运。莎士比亚说：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”换言之，对物质金钱的“顶礼膜拜”使那些人感官失灵、头脑发昏、神魂颠倒、香臭不分、美丑不清、善恶不辨。为了追求物质金钱，有些人甚至不惜将自己的人格、尊严当商品典当、出卖。最终，他们也像“商人”一样沦为金钱的奴隶，他们的价值观也被铜臭所浸染。.成人对精神归属的追求据《现代汉语词典》中得知，精神指人的意识、思维活动和一般心理状态。欧洲有句谚语：“生活的最大危险是心灵空虚。”精神的空虚导致了人的价值观的歪曲。之如，用酒精来麻醉自己但得不偿失的酒鬼；之如，喜欢人们仰慕他、奉承他的虚荣人；他们都将错误的价值观当成生活的“金科玉律”而盲目地追求精神心灵上的绝对幸福和体面，殊不知，在浑浑噩噩中虚度了人生的短暂光阴；断送了人生的美好前程；丧失了人生的宝贵价值。酒鬼是小王子离家后遇到的第三个人。小王子问他为什么整天喝醉酒，酒鬼回答说：“为了忘记自己感到难为情的事，什么事让他难为情呢？因为整天喝醉酒。”[17]所谓“思维的唯一职能在于确立信念。”酒鬼荒唐而混乱的逻辑思维里贯穿着一个有趣的悖论：喝酒是为了忘记难为情的事，寻找他心目中的精神解脱之道，而难为情的事又是喝酒。用酒精来麻痹自己的酒鬼也深知要挣脱自我颓废的精神桎梏以逃离苦海，以便实现自己的价值。诚然，他是一个自知的人，但，精神上的绝对膨胀和信念上的颠倒错乱让他自暴自弃、误入歧途。结果人生信念的精神支柱，因价值观的偏颇而轰然倒塌。可叹！站在岌岌可危的精神荒原上的人还不止酒鬼一个人。与其相“媲美”的还有爱慕虚荣的人。他为了在别人为他鼓掌的时候向人敬礼，戴了一顶奇怪的帽子。可是他那里平时根本没什么人去。他认为其他人都是他的崇拜者，他听见的都是一片赞扬声。爱慕虚荣的人希望小王子承认他是星球上最美、打扮最帅、最富有、最聪明的人，但是他的星球上本来就只有他一个人。实则，爱慕虚荣的人是一个彻头彻尾的虚伪、无能的人。精神上的“病入膏肓”导致了行为上的失之正常。虚荣心无休无止的扩大，致使以爱慕虚荣人为象征的庸俗的成人们孤注一掷地追求虚名，耗尽人生。可惜追求那空中楼阁般的虚名并不能使他们的人生徒增价值和意义。四、儿童与成人价值观对立之原因剖析小王子是一个神奇的人物，具有随意在星际之间遨游的超人能力。他满头金发、一袭长袍，既无国籍，也无家园，来自人类社会之外，不受任何陈规陋习的束缚，是永保童真的天使之化身，是智慧和真理之源泉，是作者理想化的价值观的表征。小王子那不曾被玷污的、纯净的内心世界里，没有贫富分化，没有物质利益，更没有仇恨、贪欲的立锥之地。［18］于是，他撑起纯真的桅杆，扬起质朴的帆布，驾着价值之舟在自我想像的河流中乘风破浪，勇往直前……一路风景，一路娇美，一路诗意！那是因为以这位金发小人儿为代表的儿童是以审美、诗意的眼光来观望世界的。而沉沦于政治旋涡的国王、囚禁于蝇头小利的商人、羁绊于空洞文本的地理学家、还有慑于世俗强大压力而“自觉改造”的飞行员，他们在人情如纸、贪欲横行的影响下自觉或不自觉地摒弃了生命本源恩赐的高贵价值，在现实失衡的价值倾向中表现出苟合。由此推知，迷失了“自我”的成人是偏向以功利、实用为价值尺度来丈量世界的。所谓：道不同，不相为谋！至此，儿童与成人价值观的对立就不言而知了。美国哲学家、新实用主义创始人培里在《价值领域：人类文明的批判》一书中说：“主体（人）兴趣是价值认识、价值评价的关键；人的价值观是渗透着人的主动性、自觉性、目的性、选择性的意蕴。”［19］进而我们可以说，儿童是以审美与诗意的“兴趣”来看世界；而在经历了社会的锤炼、物欲的熏染之后，成人是以功利、实用这一“兴趣”来看世界的。那么，什么导致了儿童与成人价值观的格格不入呢？知其然必先知其所以然。基于此，本文将做以下分析：.从儿童价值观方面来溯其根源一一儿童是以审美、诗意的眼光来看待世界卢梭在《爱弥尔》中说道：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些成熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是愚蠢的事情。"㈤在卢梭这段闻名于世的阐述中所提及的“儿童是有他特有的看法、想法”实则就是通俗意义上的价值观。显而易见，卢梭的话一语道破了儿童与成人价值观差异的不可逾越性。首先，以小王子为代表的儿童是以审美的眼光来观览世界。审美，是对事物特性进行美的感知的心理表现。［21］儿童纯真、质朴和自我想像等特质赋予了他们用审美的眼睛来寻觅生命的美丽。诚如，对美有着自我遐想的小王子。他在地球上邂逅了扳道工。睿智的扳道工对小王子说出了一锤定音似的评价：“孩子们是唯一懂得欣赏和享受火车奔驰美的人。”［22］还有一句铿锵有力的话也足以证明，小王子是一个对美有着深刻领悟的儿童。小王子对种在花园里的五千多朵的玫瑰说：“你们很美，但你们是空洞的。”［23］美，其实很简单，很纯粹，也很特别。因为小王子对他自己的玫瑰有过真挚的付出，所以他的玫瑰有着与众不同的美。罗丹说：“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛！”美，处处皆有，比比皆是。扳道工原先对美是有无限的向往和憧憬的，不然他们就不可能感慨道：“孩子是有福的。”［24］但因生活的忙忙碌碌、机械重复、毫无激情使扳道工追求美的心灵麻木了，追求美的能力退化了。只有心存情趣、专注于美的人才能用善于发现美的眼睛在看似平淡的日子里寻找到生活的美丽和快乐。于是，你一点也不要惊讶我们的小王子会语出惊人一一他在评价点灯人的工作时说：“当他点亮街灯，就好像催生了一颗星星或一朵花儿；当他熄灭街灯，就好像催眠了一颗星星或一朵花儿。这份差事真美妙，因其美妙，所以有益。”［25］这等奇思妙想恐怕只有在审美的意念中才能得以产生！即便是一盏毫不起眼的街灯，在小王子的眼里都焕发着令人神往的美丽。这无不令人怦然心动，无不让人感动不已！原来，在儿童的价值世界里，美的呈现是如此巧妙自如、富于情趣！再者，以小王子为代表的儿童是用诗意的眼光来欣赏人生的。诗意是指给人以美感或有强烈的抒情意味。囤儿童以诗意的眼光来看待世界就在于自然、温情的童心对率真的生命体验给予美的反映。诗人陈青峰说：“儿童生来是诗人。”诗意是荡漾在儿童明净而丰富的心灵情思中自由流动的水，是儿童感性心灵具体而丰富的体现。在诗意这一灵动之水的滋润下，儿童的价值观好似一片心灵家园，一尘不染。然而在当今的消费时代，物质欲望的泛滥造成人类心灵的变质，导致成人们在价值观领域中好似随风流浪的浮萍，脱离了原本固着的家园，却寻找不到灵魂的归宿。于是，小王子与“飞行员”在了无人烟的大沙漠中为寻找“水”而上演了一幕“价值观大对决”的戏码。当飞机坠落在渺茫荒芜的沙漠时，飞行员首先考虑的是有没有足够赖以生存的水！“这对我是桩生死攸关的事。我带的水，勉强够喝一个星期。”[27]每当事物在必需而又匮乏时才充分体现出它的重要和珍贵。在严酷的沙漠中，水对于落难的“飞行员”而言是维系生命的现实之物。于是，飞行员根据自己所知道的知识在广大的沙漠里开始了他的“寻水”大行动。而此时降落在沙漠的小王子也同样遭到了饥渴交加的折磨，但，水对他来说仍是浪漫之物。当“在我慢慢把水桶垂直往下放。耳边不停响着辘轮的歌声。’我渴望的就是这个水，‘小王子说。我终于明白了小王子在寻求什么了！这水不止是一种生命的养料。它还是在星光下的赶路，是在辗转中的歌声，是在双臂的力量下诞生的。它像一份礼物，使人的心感到温暖。”网小王子对自然事物占有的想法是如此的诗情画意！纵使是一个斑驳的生活碎片，在他的眼里都摇曳着浓郁的诗意。于是，小王子说：“你若爱上了某个星球上的一朵花，夜间凝望天空有多美。每颗星都开了花。”网后来又说：“你夜里望天空，因为其中一颗星上有了我，因为其中一颗星上有我在笑。对你来说，所有的星仿佛都在笑。你有会笑的星星！”[30]以小王子为代表的儿童绝不以成人自诩的“正经逻辑”来看待外物，而是以成人看来是“叛逆思维”的方式来认知世界。康德语：“非功利而生愉快。”[31]在儿童诗意盎然的天空下，路途上即使有重重苦难的包围，漫漫坎坷的追随；脑袋里即使是不切实际的空想，缥缈虚无的梦影，但萦绕在他们心中的依旧是明媚灿烂的缕缕阳光，依旧是沁入心脾的阵阵暖意！.从成人价值观方面来究其根本一一成人是以功利、实用的眼光来看待世界嗜权如命的国王，兜售解渴丸的市管，自命不凡的爱慕虚荣人……都是旋转于权力、金钱、名利的陀螺，他们为其不堪疲惫地扭动着，却毫无意义可言。深入骨髓的功名利禄像无形的黑影纠缠其身体，吞噬其价值。抖落所有覆盖其身的尘埃，原形毕露出一个赤裸裸的尤物一一功利主义。广义的功利主义的基本信条是以个人利益为基础的幸福论和快乐主义。它是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。狭义的功利主义认为，所有一切价值都可以量化，从而一切价值都可以用货币去度量，没有什么无价值的、不可用金钱衡量的东西。阳明显，童话《小王子》中的某些成人已经把功利主义高高奉之，且标榜为自己人生价值的精神坐标。我们对成人们说：“我见到一所漂亮的房子，红砖砌的，窗户上摆着海棠花，屋顶上憩着和平鸽。”网他们怎么也想像不出这座房子有多么漂亮。要对他们这样说：“我看到一所价值十万法郎的房子”，于是他们惊叹道：“多么漂亮的房子啊！”画看完上述的对话，我们不禁哑然失笑：成人的价值观中只有将物体（房子）用金钱这个符号来标码才会意识到它的价值（漂亮）。与功利主义联成“统一战线”的实用主义说：“事物是否符合自己的趣味、是否发自内心喜欢是无所谓的，重要的是这个事物是否具有实用性！”囤换言之，房子的价值不是优雅的环境，独特的风景，温馨的亲情；而在于是一堆闪着亮光的金币，是一个能让人在里面落脚的寄宿地，仅此而已！实用主义虽然倡导“有用便是真理”，表面上看“富丽堂皇”，实质上它与功利主义是“一丘之貉”。因为实用主义价值思维的惯势是把任何事情都直接转化为“兑现价值”（钱），即事物的美是用它的经济价值来衡量的。成人戴着功利主义、实用主义的金色眼镜来斜睨世界，这样造成的惨痛代价：且不论儿童本性赋予的价值观在成人的心中是否有栖息之地，单从人片面地追求物质价值而言，这就可能导致社会上“人欲横流”、“一切向钱看”的瘟疫迅速蔓延，将人们所追求的为美好事物奉献一生的终极价值剥离得支离破碎。或许天真直率就是儿童的天性，人越大，心思越细腻，纯真这种东西就越来越少了。成人整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，像一群没有灵魂的苍蝇，喧嚣着，躁动着，根本就听不到心灵深处真诚价值的低喃。可怜！遗失在迷茫的世界中，小王子是郁郁寡欢的。感情脆弱纵然是其哀戚的原因，但另一方面，以小王子为代表的儿童的价值观诗意曼妙，充满真情一一孕育着人与人、人与物、物与物之间的土壤是天然的，未受现代文明污染的。而成人的价值观，从是现代文明的斧凿之痕一一他们屈从于外部世界的窠臼和金钱的诱惑，惟利是图，甚至丧失人性。截然相反的两种价值观好似两条无限延伸的平行线，永远没有交汇的可能。以此推之，以审美、诗意出发的儿童价值观与以功利、实用为基点的成人价值观的差异、碰撞、直至引发的冲突的存在也是在所难免的。五、余言圣埃克苏佩里在童话《小王子》中阐发了自己的生命哲学，而这套哲学思想是在儿童那纯朴善良的天性下认知的，这说明作者对儿童给予了充分的认可，他在成人世界的纷繁、芜杂中渴望着儿童的那份质朴与简单，他所表现的人生观与价值观是儿童世界里的诗化哲学。也可以说内心拒绝长大成人，一心向往纯真童年的圣埃克苏佩里在成人世界里找不到属于自己的生命话语。于是，他选择了在遥远星际的小王子。在儿童与成人两极对立的价值观中，通过儿童的生命状态来对成人生命状态进行反观与重新审判，从而确立自己的人生观、价值观、审美观。童话《小王子》不但指引着现世的儿童自身的生命价值，而且指引着曾经是儿童的成人完成生命价值的自我超越。一言以蔽之，圣埃克苏佩里凭借着他对自由、纯洁的追忆与渴求，为我们营造了一个充满童话色彩的世界，让成人在这个格外纯净、充满童趣的价值世界里荡涤心灵，返璞归真。由此可见，“有着童心般”的圣艾克苏佩里借“小王子”之口说出了自己对价值“兴趣”的判断：童心的质素在成人的价值体系中是匮乏的。而这恰恰是达成对话、触及儿童与成人价值观对立之根本。接近儿童，还原“童真”，是圣艾克苏佩里呼吁人类社会普遍建构的价值观的强大愿望。谎言的唆使、金钱的毒害、价值的扭曲在儿童干净的心灵里没有扎根的土地、没有滋生的温床。因为以小王子为代表的儿童具备的人格特征是一颗童真心灵的如实映现。相反，在《小王子》中那些形态各异的人物的价值观里含沙射影地象征了当今社会成人价值观存在的某些弊病。那么，造成现代社会中形形色色、畸形的价值观肆虐于世的根源何在？回答很简单：其根源就在于现代文明中嘈杂的声音、物欲的刺激等一些不良因素在一定程度上毁坏了人们洁净的心灵，使人们的贪念欲壑难填，使人们的关系相互疏远，忘却了纯真、质朴、美好遐想，使人们遁入满目疮痍的价值樊篱中而无法自拔。真诚地希望沾染世俗污垢的成人们卸下沉重的面具，清水洗尘，重拾本真。就如一位略带诗人气质的心理学家王春莲所言：在儿童的身上集中着人类精神的本原：儿童的执着，表现着人类求真的实验精神，儿童的烂漫，体现着人类求美的艺术精神，儿童的率真，反映着人类求善的道德精神。在儿童清澈的明眸中，闪烁着科学家的敏锐、艺术家的热情和哲学家的简洁。我想，所谓成熟，不过是重新体验儿时游戏的认真态度和重新审视儿时积累的早期经验。只有了解儿童，才会尊重儿童。尊重儿童，就是尊重人类本身。[36]注释[1][4][6][15][32][35]李连科.价值哲学引论[M].北京：商务印书馆,1990.10-56-90-65-32-9[2]翁再红.李贽及童心说.安徽电气工程职业技术学院学报（哲学社会科学版）[J].2004（5）[3][