中国梅文化简论

中国梅文化简论中国梅文化简论发表于2014-12-28文|姜中卫（中国华侨文学艺术家协会副秘书长）中国梅文化简论（一）梅开独先天下春，花中气节最高坚。梅花在中国传统文化中，早已不仅仅是一种花卉，它已成为一定社会背景下人们精神追求的目标。它以广阔、丰富、深邃的内涵，构成独特的文化形式。本文所指的梅文化，是人们以梅为对象进行培育、欣赏、研究活动中所创造的物质与精神财富的总和。从一定意义上说，梅文化是各种爱梅赏梅活动所创造的社会价值及其实现的过程，它为中华文化增添了一分瑰丽。中国是梅的原产地，梅类资源丰富，种植地域广泛。由土文物证实，中国育梅历史在四千年以上。梅，先为食物，后因花形色美，成为审美对象，进而用以比德畅神。由食梅、植梅、用梅而艺梅、器梅、颂梅，由梅林、梅景而爱梅、赏梅，由梅品而人品，历代梅文、梅诗、梅词、梅画、梅乐、梅歌、梅饰、梅饮、梅食、梅药等层由不穷。随着人类对梅认识的深化，以梅象征中华民族品格文化心理和以梅为表现内容的文化形式也不断提高发展。从道德文化方面看，梅花象征铁骨铮铮、不屈不挠。盐梅调鼎作和羹，寓意为治国理政有方。敢斗霜雪、坚挺傲岸的梅花，在儒家文化正统观念的涂抹下，成了高洁守道的凛然君子、不畏严寒的刚毅雄杰、惊顽起懦的勇猛斗士。君子之风，清高正直是古人文冶教化的重要内容。梅花姿态瘦劲，冰肌玉骨，是意志刚强和品德高尚之风范。“玉雪为魂冰为魄”不仅是梅的禀赋，更是崇高情操的象征。梅花凌寒独放性格，被人们赋予了丰富的道德哲理内涵，“几生修得到梅花”，“品若梅花香在骨”，“人与梅花一样清”，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，“平生历尽寒冬雪，赢得清香沁大千”，在这里梅花幻化成一种悟性境界，充分反映由中华民族特有之气质。中国梅文化简论（二）在中国，凡言及梅花，总能引起人们的种种联想，先进入脑海的往往不是其物质形态，而是那坚贞不屈、高雅不凡、刚毅圣洁的精神形态。毛泽东《咏梅》词把梅花精神赋予新的时代内容，”已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”的确，一身正气，坚强无畏，屹立于严寒里；凛然傲骨，压雪吐香；独立奋进，不依附于他物，正是中华民族气魄之根本，气节之象征，无疑也是梅文化的最高表现形式和巨大的社会影响力。正因如此，梅花成为中国人心目中的国花，它在铸就中华民族的心理和气节中起到了重要作用。梅花精神对中华民族有多方面的思想文化启迪，陶冶了无数人，对形成不屈的民族气节，正直的民族性格，高洁的民族风尚有着重要意义。梅花也是喜庆瑞兆、幸福吉祥物。古人有梅开五福之说，《尚书・洪范》称，“五福：一日寿，二曰富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。"中国民间主张“五福”，所谓“人臻五福，花满三春”。梅开五福，当是福的最高境界了。今天，梅开五福也有象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平之意；兴许正是梅花绽放多为五瓣之缘故。旧时还认为，“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅枝上双跃呜叫的图案，常被冠以“喜报早春”，“喜报春到”，“眉梢添喜”，“喜上眉梢”，取谐音或寓意。吉祥图案还有“竹梅双喜”，以竹、梅和两只喜鹊纹图，竹喻夫，梅喻妻，用来祝贺新禧。插了梅花便过年的习俗至今不衰，每逢新春佳节，梅开五福、喜梅报春的贺卡请柬飞入无数人家贺喜纳福。春节时遍及神州的春联中，更是梅花盛开，春意无限。在中国传统工艺美术品、生活器皿用品（如瓷器、花瓶、屏风等）中，梅花图案随处可见。细心留神一下，大多中国人的身边都能看到梅花的形象。由此也就不难理解，大多中国人对梅花的认识了解，首先是从在文化艺术生活中获得的。中国梅文化简论（三）之咏梅篇梅花在文学艺术领域中绽放得绚丽无比。梅花吸引了古今无数诗人文学家画家，或咏梅言志，或借梅寄情，流传下来的诗书画佳作之多，远非其他花卉所能比拟。中国第一部诗歌总集《诗经》中已有写梅佳作《标有梅》，生动描述抛梅求爱的少女对爱情的渴望与追求。成语“标梅之年”即由于此。此后历代以梅为题材的诗词更是兴盛之极，凡著名诗人词家多有咏梅作品，竟有“诗句中有梅花二字，便觉有清意”之说。小窗细嚼梅花蕊，吐由新诗句句香。人们熟悉的唐代诗人杜甫、李白、白居易、韩愈、李商隐、柳宗元、元稹、杜牧等都有咏梅诗传世。梅花落（南北朝）鲍照中庭杂树多，偏为梅咨嗟。“问君何独然？”“念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质!咏早梅（南北朝）何逊兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐春上来。梅花（南北朝）庾信当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。树动悬冰落，枝高生于寒。早知觅不见，真悔著衣单。早梅（南朝）谢燮迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。赠范晔（南北朝）陆凯折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。首春李世民寒随穷律变，春逐鸟声开。初风飘带柳，晚雪间花梅。碧林青旧竹，绿沼翠新苔。芝田初雁去，绮树巧莺来。冬日临昆明池李世民石鲸分玉溜，劫烬隐平沙。柳影冰无叶，梅心冻有花。寒野凝朝雾，霜天散夕霞。欢情犹未极，落景遽西斜。访袁拾遗不遇孟浩然洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如此地春。中国梅文化（四）之咏梅诗新栽梅（唐）白居易池边新栽七株梅，欲到花时点检来。莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。早梅（唐）齐己万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香由，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台。早梅李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空。只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。杂诗（唐）王维君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未?杂咏（唐）王维已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。忆梅（唐）李商隐定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。十一月中旬至扶风界见梅花工（唐）李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀？不待作年芳。早梅柳宗元早梅发高树，回映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。江上梅（唐）王适忽见寒梅树，花开汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。早梅张谓一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。梅花（唐）蒋维翰白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户重重闭，春色如何入得来？墨梅赵秉文画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。雪里觅梅花（唐）萧纲绝讶梅花晚，争来雪里窥。下枝低可见，高处远难知。俱羞惜腕露，相让道腰羸。定须还剪采，学作两三技。梅花（唐）崔道融数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜技依病看。逆风如解意，容易莫摧残。江梅（唐）杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意早，最奈客愁何。雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫郁嵯峨。庭梅咏寄人（唐）刘禹锡早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑?天桃定相笑，游妓肯回看！君问调金鼎，方知正味难。中国梅文化（五）到宋代，辛弃疾、陈亮、苏轼、李清照、姜夔、林逋、陆游等把咏梅诗词推向新高峰。陆游一生作诗万首，其中咏梅之作达千首，今存160余首，他把“高标已压万花群”的梅花赋以“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”让人感慨万千，传诵千古。林逋爱梅成痴，终日与梅鹤为伴，留下梅妻鹤子的佳话，他撰成“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，梅花风姿被描绘得奇妙无比，遂成咏梅绝唱。元代诗人杨维祯以“万花敢向雪中由，一树独先天下春”颂扬梅花之气节。明代诗人高启用“雪梅山中高士卧，月明林下美人来”抒发了梅花飘逸之情。宋人黄大舆把宋以前若干咏梅诗词选编成集，名曰《梅苑》，有10卷之多，为中国文学史上第一部咏梅专集。蜡梅（宋）黄山谷春存饮春寒，恼人香未展。虽无桃李艳，风味极不浅。山园小梅（宋）林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。梅花绝句蜀王小苑旧池台，江南江北万树梅。只怪朝来歌吹闹，园官已报五分开。梅花村周机步入前村一径斜，村人绕屋种梅花。岁寒百卉凋零后，风送清香到几家。梅花（宋）王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首（宋）王安石华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。梅花绝句陆游当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。梅花绝句（之一）陆游闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。梅花绝句（之二）陆游幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。梅花绝句（之三）陆游雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。梅花（宋）陆游家是江南友是兰，水边月底怯新寒。画图省识惊春早，玉笛孤吹怨夜残。冷冷合教亲处著，清处难遗俗人看。相逢剩作樽前恨，索笑情怀老渐阑。卜算子.咏梅（宋）陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。卜算子咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。寒夜杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样穿前月，才有梅花便不同。雪后梅盛开折置灯下曾几满城桃李望东君，破蜡红梅未上春。窗几数枝逾静好，园林一雪碧清新。中国梅文化简论（六）之梅花赋古人为梅作赋撰文者为数不少。唐玄宗开元之治的得力贤臣宋璟，早年作《梅花赋》，且留下一段佳话。当年，他怀才不遇，久怨成病，卧于榻上。一日，他瞻望窗前，见墙角隅，古梅一株，迎寒风斗酷雪，英姿焕发，凌寒而开放，乃自叹不如，遂作《梅花赋》，以激励自警。后立志向上，奋发读书，终于大有作为，官至宰相。数百年后，清朝乾隆皇帝仍为之所动，行书梅花赋并刻石勒碑以示后人。明人唐寅也作《惜梅赋》。明朝钟惺写下《夏梅说》，清朝龚自珍则作《病梅馆》，都意抨击“将萎之华（花），惨于槁木”的时弊,以梅喻人议政，抒发了自己的情怀抱负。梅花赋（并序）（唐）宋璟垂拱三年，余春秋二十有五，战艺再北，随从父之东川，授馆官舍。时病连月，顾瞻圮墙，有梅一本，敷前于榛莽中，喟然叹曰：“斯梅托根非其所，由群之姿，何以别乎？若其贞心不改，是则可取也已。”感而成兴，遂作赋日：高斋寥闾，岁晏山深，景翳翳以斜度，风悄悄而龙吟。坐穷檐以无朋，命一觞而孤斟，步前除以跣躅，倚藜杖于墙阴。蔚有寒梅，谁其封植？未绿叶而先葩，发青枝于宿枝，擢秀敷荣，冰玉一色。胡杂遇于众草？又芜没于丛棘？匪王孙之见幻，羌洁白具何极？若夫琼英缀雪，绛萼著霜，俨如傅粉，是谓何郎。清香潜袭，疏蕊暗臭，又如窃香，是谓韩寿。冻雨晚湿，夙露朝滋，又如英皇，泣于九疑。爱日烘晴，明蟾照夜，又如神人，来自姑射。烟晦晨昏，阴霾昼闭，又如通德，掩袖拥髻。狂飙卷沙，飘素摧柔，又如绿珠，轻身坠楼。半含半开，非默非言，温伯雪子，目击道存。或俯或仰，匪笑匪怒，东朝顺子，正容物悟。或憔悴若灵均，或欹傲若曼倩，或妩媚如文君，或轻盈若飞燕。口吻雌黄，拟议殆遍。彼具艺兰兮九腕，采蕙兮五柞，缉之以芙蓉，赠之以芍药，玩小山之丛桂，掇芳洲之杜若，是皆物由于地产之奇，名著于风人之托。然而艳于春者，望秋先悴；盛于夏者，未冬已萎。或朝华而速谢，或夕秀而逐衰，曷若兹卉，岁寒特妍，冰凝霜再，擅美专权，相彼百花，准敢争先？莺语方涩，蜂房未喧，独步早春，自全其天。至若栖迹隐深，寓形幽绝，耻邻市廛，甘遁岩穴。江仆射之孤灯向壁，不可凄迷；陶彭泽之三径投闲，曾无情结。贵不移于本性，方有俪于君子之节，聊染翰以寄怀，用垂示于来哲。从父见而勖之曰：“万木僵仆，梅英载吐。玉立冰姿，不易厥素。子善体物，永保贞固。”(据《全唐文》卷二百七)［作者简介］宋璟(663-737),唐邢州南和人。高宗调露中,登进士第。工文辞。武则天时，累除左台御史。睿宗复立，以吏部尚书，力主改革，制约外戚、公主干政，革除选举流弊，选贤任才。玄宗开元初，拜刑部尚书。开元四年，继姚崇为相，宽赋役，省刑罚，善于守法扶正。开元贤相，史称姚末。后罢知政事，历京兆留守，以左丞相致仕。卒镒文贞。箸行文集。夏梅说（明）钟惺梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三四五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守,与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。张谓《官舍早梅》诗所咏者，花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎？梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都在告，有《夏梅诗》始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥。此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也。苟真为热之所在，虽与地之极冷，而有所必辩焉。此咏夏梅意也。病梅馆记(清)龚自珍江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或日：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态，固也。此文人画土，心知其意，未可明诏达号，以绳天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正,以天梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画土孤僻之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，天其稚枝；锄其直，遏其生气；以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之，全之。予本非文人画土，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜乎！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！［作者简介］龚自珍(1792--1841)。清浙江仁和人。字璜人，号定庵。道光9年进士，授内阁中书。官至礼部主事。博学负才气，诗文自成一家，以奇才名天下。有《定庵集》中国梅文化简论（七）再和杨公济梅花苏轼莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。赠岭上梅宋・苏轼梅花开尽白花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。红梅苏轼怕愁贪睡独开迟，自恐冰溶不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。红梅苏东坡年年劳信负红梅，江畔垂垂又欲开。珍重多情关伊令，直和根拨送春来。画梅自古人爱称之写梅，以写代画，旨在注重梅花意趣的发