第二单元-第3课-《西游记》-孙悟空大战红孩儿-优秀课件

第二单元识记知识必备探究文本研读拓展阅读视窗整体感知应用体验之旅第3课揣摩领悟名家评论知识纵横第二单元识记知识必备探究文本研读拓展阅读视窗整体感知应用体验第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟与本课相关的内容是：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结成了兄弟，课文节选的部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终借观音的力量收服红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。与本课相关的内容是：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件suìchèzuóshuòxùnɡuīsǒnɡɡūjiànɡuànjuānfùsuìchèzuóshuòxùnɡuīsǒnɡɡūjiànɡdītíjiéjíkánɡɡānɡchénɡdènɡchàshāchánshàndītíjiéjíkánɡɡānɡchénɡdènɡchàs摩魔诘拮噙擒磕嗑摄慑碣竭摩魔诘拮噙擒磕嗑摄慑碣竭三、成语释义

1．肉眼凡胎：迷信的说法，指尘世平常的人。

2．将功折罪：拿功劳补偿过失。将，拿；折，抵偿。

3．凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。

4．明火执仗：点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。明，点明；执，拿着；仗，兵器。三、成语释义5．战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。

6．有始无终：有开始没有结尾。指做事不做到底。

7．进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。

8．三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

9．神通广大：本指神仙法力广大无边。今多形容本领极大，办法极多。5．战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小小心鬼怪指变换面目小心鬼怪指变换面目从山往西姿容美丽逃出肉体从山往西姿容美丽逃出肉体你的竟于是想，预想期限约定一周年你的竟于是想，预想期限约定一周年只假如看尽管考察观摩，学习景象观察只假如看尽管考察观摩，学习景象观察纵使放广泛地放纵，听任身向上引使……降服在夜里，在早上纵使放广泛地放纵，听任身向上引使……降服在夜里，在早上第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。吴承恩幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾吴承恩，字汝忠，号射阳山人，出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆州纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆州纪善，牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王直接或间接的就有四难。牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，保《西游记》通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙悟空的艺术形象，曲折地反映了当时的社会矛盾和斗争，歌颂了人民群众对一切邪恶势力的反抗精神和不屈不挠的斗争精神，反映出封建制度下人们的追求和向往。而且通过对神魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。《西游记》通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙悟空这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰，沙僧的执著忠诚都通过各自的言语、行为表现得生动形象。这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件1．开头第一段在文中的作用是什么？

[明确]交代了全文的主要内容：遭难小妖精红孩儿。

2．简析本文跌宕起伏的情节安排。

[明确]首先，结构严谨，浑然一体。没有孙悟空大战红孩儿，就没有红孩儿被收为善财童子；没有红孩儿的被擒，就没有后来借扇取水的战斗；没有罗刹被弃、牛魔赴宴，就演不出孙悟空变化牛魔王，骗取神扇的情节。1．开头第一段在文中的作用是什么？其次，情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段中有一细节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他作为猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度，这样，就避免了情节的平铺直叙，使文章曲折生动、引人入胜。其次，情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段中有一本文的语言有何特色？

[明确]语言上风格多变、形式多样。选文的语言有散文，有诗词，说唱相间，文白交错，汲取了民间说唱和方言口语的精华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁生动的特点。写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人物微妙的心理活动；叙述故事脉络清晰，干净利落，极少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的能力。本文的语言有何特色？试分析节选部分在表现手法上的特点。

[明确](1)巧妙的对比手法巧妙对比突出了孙悟空的机智勇敢和忠心耿耿。文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食”，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空保护师父的良苦用心；唐僧不辨人妖滥发慈悲之心，对悟空稍不满意就要念“紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机智勇敢、大度和忠心耿耿。试分析节选部分在表现手法上的特点。(2)巧妙的讽刺艺术本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充体，食不充口”，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，“正是没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实，政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。(2)巧妙的讽刺艺术第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件一、茅盾评《西游记》在幻想的小说中，茅盾最喜欢看的是《西游记》，这也是他小时候看的第一部小说。他对《西游记》的喜爱一直保持了很长时间，曾反复阅读。茅盾说，《西游记》的优点不在于“想象的瑰奇”，而在书中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又诙谐。由于同样的原因，茅盾也喜欢看《聊斋志异》中的一些篇目。茅盾总结说，那些“托根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人”。一、茅盾评《西游记》二、毛泽东评《西游记》《西游记》第28回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道：‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。”二、毛泽东评《西游记》孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”(《毛泽东读文史古籍批语集》第74－75页)“乡愿”源于《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”乡愿就是不问是非的好好先生的人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。毛泽东对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善的孙悟空。孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“不过，这仅是毛泽东对唐僧孙悟空的评价之一。总体看起来，毛泽东对于唐僧孙悟空的评价，均有褒有贬，相比较而言，对于唐僧的正面评价反而要比对孙悟空的要多。不过，这仅是毛泽东对唐僧孙悟空的评价之一。总体看起来最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，猪八戒好吃懒做，而且好色，在中央(天庭)为官时就调戏过嫦娥，被纪委查处下放，革命意志比孙悟空还不坚定，但毛泽东同志还是从他身上发现了非常可贵的优点：艰苦。革命不是请客吃饭，不是美酒加咖啡，更多的是艰苦辛苦的脏活累活，所以猪八戒的这个优点被毛泽东同志大加赞赏并极力弘扬。在七届二中全会上，毛泽东同志倡导的两个务必中，其中之一就是务必保持艰苦奋斗的作风。最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，猪八当然，毛泽东也肯定孙悟空的斗争精神，还写过诗去赞美他。但我觉得，作为一个领导者，毛泽东还是更加肯定唐僧，尤其是其坚定不移的革命志向。当然，毛泽东也肯定孙悟空的斗争精神，还写过诗去赞美他《西游记》中的人物1．矢志不渝的唐僧小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出生、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，《西游记》中的人物1．矢志不渝的唐僧前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。师徒一行四人，经历种种磨难，到达西天取得真经。终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道。前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、2．英勇无畏的行者

行者又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须2．英勇无畏的行者

菩祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。菩祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封3．憨厚单纯的八戒

八戒又名猪悟能。是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，被孙悟空收服后，加入了西天取经的队伍，负责挑担。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉耙，会三十六种变化。3．憨厚单纯的八戒

4．任劳任怨的沙和尚沙和尚又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。4．任劳任怨的沙和尚点此进入点此第二单元识记知识必备探究文本研读拓展阅读视窗整体感知应用体验之旅第3课揣摩领悟名家评论知识纵横第二单元识记知识必备探究文本研读拓展阅读视窗整体感知应用体验第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟与本课相关的内容是：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结成了兄弟，课文节选的部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终借观音的力量收服红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。与本课相关的内容是：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件suìchèzuóshuòxùnɡuīsǒnɡɡūjiànɡuànjuānfùsuìchèzuóshuòxùnɡuīsǒnɡɡūjiànɡdītíjiéjíkánɡɡānɡchénɡdènɡchàshāchánshàndītíjiéjíkánɡɡānɡchénɡdènɡchàs摩魔诘拮噙擒磕嗑摄慑碣竭摩魔诘拮噙擒磕嗑摄慑碣竭三、成语释义

1．肉眼凡胎：迷信的说法，指尘世平常的人。

2．将功折罪：拿功劳补偿过失。将，拿；折，抵偿。

3．凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。

4．明火执仗：点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。明，点明；执，拿着；仗，兵器。三、成语释义5．战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。

6．有始无终：有开始没有结尾。指做事不做到底。

7．进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。

8．三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

9．神通广大：本指神仙法力广大无边。今多形容本领极大，办法极多。5．战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小小心鬼怪指变换面目小心鬼怪指变换面目从山往西姿容美丽逃出肉体从山往西姿容美丽逃出肉体你的竟于是想，预想期限约定一周年你的竟于是想，预想期限约定一周年只假如看尽管考察观摩，学习景象观察只假如看尽管考察观摩，学习景象观察纵使放广泛地放纵，听任身向上引使……降服在夜里，在早上纵使放广泛地放纵，听任身向上引使……降服在夜里，在早上第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。吴承恩幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾吴承恩，字汝忠，号射阳山人，出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆州纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆州纪善，牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王直接或间接的就有四难。牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，保《西游记》通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙悟空的艺术形象，曲折地反映了当时的社会矛盾和斗争，歌颂了人民群众对一切邪恶势力的反抗精神和不屈不挠的斗争精神，反映出封建制度下人们的追求和向往。而且通过对神魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。《西游记》通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙悟空这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰，沙僧的执著忠诚都通过各自的言语、行为表现得生动形象。这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件1．开头第一段在文中的作用是什么？

[明确]交代了全文的主要内容：遭难小妖精红孩儿。

2．简析本文跌宕起伏的情节安排。

[明确]首先，结构严谨，浑然一体。没有孙悟空大战红孩儿，就没有红孩儿被收为善财童子；没有红孩儿的被擒，就没有后来借扇取水的战斗；没有罗刹被弃、牛魔赴宴，就演不出孙悟空变化牛魔王，骗取神扇的情节。1．开头第一段在文中的作用是什么？其次，情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段中有一细节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他作为猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度，这样，就避免了情节的平铺直叙，使文章曲折生动、引人入胜。其次，情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段中有一本文的语言有何特色？

[明确]语言上风格多变、形式多样。选文的语言有散文，有诗词，说唱相间，文白交错，汲取了民间说唱和方言口语的精华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁生动的特点。写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人物微妙的心理活动；叙述故事脉络清晰，干净利落，极少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的能力。本文的语言有何特色？试分析节选部分在表现手法上的特点。

[明确](1)巧妙的对比手法巧妙对比突出了孙悟空的机智勇敢和忠心耿耿。文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食”，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空保护师父的良苦用心；唐僧不辨人妖滥发慈悲之心，对悟空稍不满意就要念“紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机智勇敢、大度和忠心耿耿。试分析节选部分在表现手法上的特点。(2)巧妙的讽刺艺术本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充体，食不充口”，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，“正是没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实，政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。(2)巧妙的讽刺艺术第二单元---第3课---《西游记》——孙悟空大战红孩儿-优秀课件一、茅盾评《西游记》在幻想的小说中，茅盾最喜欢看的是《西游记》，这也是他小时候看的第一部小说。他对《西游记》的喜爱一直保持了很长时间，曾反复阅读。茅盾说，《西游记》的优点不在于“想象的瑰奇”，而在书中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又诙谐。由于同样的原因，茅盾也喜欢看《聊斋志异》中的一些篇目。茅盾总结说，那些“托根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人”。一、茅盾评《西游记》二、毛泽东评《西游记》《西游记》第28回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道：‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。”二、毛泽东评《西游记》孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”(《毛泽东读文史古籍批语集》第74－75页)“乡愿”源于《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”乡愿就是不问是非的好好先生的人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。毛泽东对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善的孙悟空。孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“不过，这仅是毛泽东对唐僧孙悟空的评价之一。总体看起来，毛泽东对于唐僧孙悟空的评价，均有褒有贬，相比较而言，对于唐僧的正面评价反而要比对孙悟空的要多。不过，这仅是毛泽东对唐僧孙悟空的评价之一。总体看起来最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，猪八戒好吃懒做，而且好色，在中央(天庭)为官时就调戏过嫦娥，被纪委查处下放，革命意志比孙悟空还不坚定，但毛泽东同志还是从他身上发现了非常可贵的优点：艰苦。革命不是请客吃饭，不是美酒加咖啡，更多的是艰苦辛苦的脏活累活，所以猪八戒的这个优点被毛泽东同志大加赞赏并极力弘扬。在七届二中全会上，毛泽东同志倡导的两个务必中，其中之