社会心理学视角下明治知识分子的心境研究

社会心理学视角下明治知识分子的心境研究日本大文豪夏目漱石的，多是描绘叙述明治时代知识分子的生活、恋爱并对当时社会进行批判。长篇小说〔心〕是夏目漱石的代表作之一，通过描绘叙述“先生〞、“K〞和“我〞这三位典型知识分子的生活悲剧，来透视明治时代下知识分子矛盾、孤单、彷徨并自我觉悟的内心。〔心〕之所以最成功，是由于夏目漱石的不肯随波逐流，站在了多数为“明治精神〞歌功颂德的学者的对立面，从社会的角度出发，分析现在状况、批判社会。一、〔心〕的创作背景夏目漱石是日本有名、文学家，是日本近代文学史上一座卓然特立的高峰，被日本人称为“国民大作家〞。他的作品更是家喻户晓，人尽皆知，其影响力及至今世，头像被印在了日本的千元纸币上，即是最好的证明。他出自名门，自幼爱好汉学，这为他此后的文学创作奠定了坚实的基础。但儿时离家外宿的漂泊生活又对他的心境及日后的创作风格产生极大的影响。夏目漱石的一生贯穿了整个明治时期，在日本的明治时期，天皇进行了一系列的改革，遍及了社会文化、教育、宗教、军事各个方面，在这一时期，日本的经济实力的加强，军事实力的强化，资本主义快速发展，这一切都来得让人措手不及。为了实现现代化，大量引进西方先进的技术与文化。由此出现了公共生活的西化与私人生活的传统化这一不可忽视的尖锐问题，以及知识分子在这一社会转型期痛苦的心境及无所适从的生活状况。夏目漱石患有严重的胃溃疡，长期禁受其熬煎，久治不愈。在朋友的推荐下，于1910年到了伊豆半岛的修善寺进行疗养。未曾想，病情竟然急转直下，不只出现了胃部痉挛，而且吐血不止，以至出现了长达30多分钟的休克状况，夏目漱石后来戏称为“30分钟死亡〞。在经历了这场频临死亡的骇人经历之后，夏目漱石摒弃了以往诙谐的创作风格，直面人生，侧重描写和分析的社会心理，把创作重心转向批判明治时代的黑暗面。能够说一次大病奠定了夏目漱石的感情基调，就是在这种心境下，〔心〕在夏目漱石的笔锋下诞生了，并于1914年4月发表，好评如潮，时至今日仍然是日本中学生最喜欢读的十佳作品之一。〔心〕这部小说共分为三个章节，分别讲述了“我〞遇见“先生〞，心底生出对“先生〞一见如故的心绪，想要接近“先生〞，经过与“先生〞在生活中的往来，发生的各种，激起我想要探究“先生〞的心情。由于家中父亲病情恶化，“我〞必需回家照料父亲，遂与“先生〞分开，直至“先生〞自杀。第三章讲述了“我〞与“先生〞最后的往来就是凭仗那冰凉的文字，“先生〞给我的信即是遗书，交代了“先生〞生前的实相，亦解开了在我心中对“先生〞的经历的迷惑心结。夏目漱石以徐缓沉寂而又撼人心魄的笔致，描绘叙述了恋爱与朋友情谊的碰撞、利己之心与道义之心的冲突，凸现了日本近代知识分子矛盾、惘然、无助、无奈的精神世界。漱石重要以社会心理学的分析手法，无情地揭示了明治后期的社会现实与矛盾，为日后了解和研究二十初日本知识分子的心理特质提供了丰富可靠的素材。二、东西方文化碰撞中的知识分子阶级矛盾(一)寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚从“先生〞的寄宿家庭的主人战死于日清战斗即可看出当时为明治时期，其间日本大量引进西方文化摒弃东方传统文化，以致于人们穿戴西服却将和服作为礼服，酒吧兴起，茶楼还是静雅，人们不止能够吃米饭，还能够尝试面包与咖啡，抛弃fo教引进神教，这些都具体表现出出日本极具欧化，欲迅速赶超西方的雄心壮志。但日本想要在短短几十年赶上西方建立百年的文明，这是何等的痛苦。在东西方文化的碰撞下知识分子亦是矛盾的，他们想要接收西方的自在意志又无法彻底从和式的传统文化中全身而退，这样的矛盾心境必定酝酿出他们的悲剧式人生。文中的“先生〞对房东小姐饱含着灼热的爱，却优柔寡断，不敢向她表露自己的心情，这个经过无比煎熬着“先生〞。如“先生〞所讲“那时我有一种很执拗的念头，以为作为日本习惯是不允许那样做的。但绝不能说束缚我的仅仅仅是这个。我估计，日本人尤其日今年轻女子——在这种情况下，缺乏自由自在向对方倾吐自己心曲的勇气〞。由此可见，以“先生〞为代表的知识分子仍然遭到日本习惯的制约，缺乏自由自在的勇气。然而以“先生〞为代表的知识分子同时承受了西方文化的熏陶，具体表现出出不可忽视的个人主义，从“先生〞回绝叔父指定的婚事亦可看出，“先生〞不爱叔父的女儿，即使是抛弃产业被赶落发门亦不委曲求全，仍要寻求恋爱的自在。可悲的是，“先生〞这样的知识分子仍然遭到日本传统文化的制约，优柔寡断优柔寡断，迟迟不愿表露自己的心曲。试想一下，“先生〞若是早些向“K〞表白自己的心绪，“K〞恐怕也不会对房东小姐产生别样的感情。“先生〞这样矛盾的心境伤害了“K〞和妻子，进而培养了自己悲剧的人生。(二)小心翼翼、如临深渊、如履薄冰“K〞的心境亦是极其矛盾的。书中的“K〞是真宗和尚之子，自幼受寺庙与僧人的熏陶，如“先生〞所说“K尤其厉害。出生于寺院的他经常使用‘精进’一词。在我眼里，他的所有举动行为均能够此‘精进’来形容。我在内心常对K怀有敬畏之感。〞“K〞很喜欢“精进〞，其中含义比禁欲还要严厉，他的第一信条就是应该为道牺牲一切。这样忠于fo家，一生寻求“精进〞的“K〞却对房东小姐心生喜欢之情，他自以为不当。这样控制心中的欲望让“K〞痛苦，没有能坚持心中的“精进〞让“K〞心中彷徨，他以为“精神上没有上进心的人是残余〞，可他如今就是那个残余。“K〞的内心必定焦灼，这样的矛盾心境培养了他日后悲剧的人生——自杀结束自己的生命。“K〞代表了那些忠于fo教、儒家思想文化的知识分子，在西方文化的冲击下，在日本摒弃fo教引入神教的攻击下，知识分子的迷茫，既想寻求自在的恋爱，又无法抛弃根深蒂固、深切进入内心儒家思想，孕育出当时知识分子矛盾的心境。三、明治时代下知识分子的孤单心境(一)十年生死两茫茫、不思量、自难忘本书开篇交代了“我〞与“先生〞相识于镰仓海滩，“我〞初见“先生〞时“先生〞与一位洋人在海滩。日本与西方的沟通就是海上的沟通，西方文化通过海上传入日本国内，打破了闭关锁国的封闭状况，“先生〞与洋人的接触即是东西方文化的碰撞。与“先生〞初相识，“先生〞对“我〞的冷淡未免让“我〞失望，但知晓“先生〞被叔父反水，与“K〞的纠葛又大可不必惊讶了。在全权西化日本，资本主义逐步加强，人们对金钱的认识也逐步深刻，在铜臭味渐浓的社会经济制度下，知识分子更显得孤单、迷茫。在父母双亡时，无依无靠的“先生〞投奔自己无比信赖的叔父，可是在叔父心中金钱的地位显然高于一切，诚然亲情抵不外金钱，“先生〞只得在外借宿。由此先生不信赖任何人，进行自我封闭，对房东母女的冷漠即可看出先生对人的抗拒与孤单的内心，寂寞吞噬了“先生〞的灵魂。即使后来消除戒心，喜欢上了房东女儿却不想自己信赖的、给予帮助的“K〞也与自己有同样的心曲，这使得“先生〞必定再次提防小姐与“K〞。正如先生告诫我之言“世人不会有像是从坏人模子铸出来的坏人。平常都是好人，至少是普通人，而到了关键时刻就摇身变成坏人，所以也才可怕。大意不得的。〞其实这是“先生〞对世人的评价亦是对本身的看法。本着自己有一颗纯洁而明净的心，最终却如世人一样拙劣。在叔父的反水中，“先生〞仿佛一副受害者的存在;在对妻的感情中，妻与“K〞却是受害者的存在。“发现觉察K在理想与现实之间往来彷徨，我着眼的只要一点：我能够将其一拳打垮在地。〞在发现“K〞弱点的“先生〞丝毫没有顾忌朋友之情，在其弱点上重重一击。“明治精神〞下的利己主义害人害己。在尽心尽力帮助“K〞的经过中，显然“先生〞视“K〞为他最好的朋友，却在最后让“利己主义〞占了上风，让自己失去朋友，至其一生都活在谴责自己的阴影中，至死不能将实相告予妻子，一生不能表露自己的心境。(二)难过晓莺残月、相别，从此隔音尘在“K〞的心中“先生〞同样是值得信任的存在。执意要“K〞搬进自己借宿的家中，帮助“K〞度过了人生困难的时刻，“K〞信任了“先生〞，向“先生〞表白了自己的心迹，却不想被“先生〞比作残余，本想在“先生〞那里获得慰藉却遭到挫折。并随即遭到“先生〞的反水，“K〞同样是利己主义的受害者，孤单如他，只能选择自杀来还自己一条生路。西方“利己主义〞与传统道德的碰撞，培养了当时知识分子孤单的心境。夏目漱石通过日本近代知识分子的悲剧生活映射时代的黑暗，与人性的丑陋。四、“明治精神〞下知识分子的觉悟心境(一)集香木自焚、复从死灰中更生德川幕府时代国家采用“闭关锁国〞政策，国家封闭，思想迂腐，女性地位天然地下。经过明治维新之后，西方“文明开化〞引入国内，女性地位相应提升，女性也在接收西方文明。“可视为夫人唯一骄傲的小姐也很快就要毕业〞，从这句能够看出女性也上学，此处我以为可以将房东小姐视为一名知识分子。“近视眼的我刚刚没有能看清，等错过K往女子身上一看，竟是房东家的小姐，实在吃了一惊。小姐有点脸红，寒暄一声。那时的西式发簪和如今不同，前边并不探出，而是在头顶正中像蛇一样团团盘起。〞由此能够看出，小姐能够承受西方的装扮与文化，这亦是当时知识分子做出的觉悟与改变。由“先生〞与其妻的感情能够看出明治时代下女性地位的提升，这就是知识分子的觉悟。“先生〞的叔父有小妾，可是“先生〞却对妻有一种近乎信仰的恋爱，这恰是明治时期知识分子的不同所在。在先生看来世上女人只要妻一人，在妻看来，世上男人只要“先生〞一人，这是让“我〞羡慕的恋爱，能够看出在新文化的冲击下，在知识分子心中女性地位有所提升，恋爱自在更被知识分子所承受。这也是新时期下知识分子的自我觉悟心境的具体表现出。(二)每见前世有名人、感谢不避诛“我〞是贯穿小说的核心人物。“我〞不仅仅是“先生〞长期遭到心灵熬煎的见证人，也是日本社会由明治时代过渡到大正时代的历史见证人。作者通过塑造“我〞这样一个不谙世事、年轻、单纯、正派求知的人物，目的不仅在于情节上起穿针引线作用，更主要的是从先生的心灵独白中吸取教训，抛弃旧时代知识分子的自我封闭思想，以新生代知识分子的形象迎接新时期的曙光。“我〞是作品中唯一代表着日本的将来和希望的人物。在新旧时代的撞击中，“我〞代表的新时期知识分子对“先生〞的“恶人论〞感到厌恶与不解。这样单纯、自在、干净的知识分子形象恰是夏目漱石希望看到的。在明治天皇逝世后，意味着“明治精神〞的结束，“先生〞也选择结束自己的生命，从他给我写的遗书能够看出，他愿意将自己生前的机密告知于我。这反映出先生在由旧时代向新时期迈进，具体表现出了知识分子的自我觉悟的心境，也具体表现出了作者对新时期新精神的向往。五、结束语由本稿的研究我们能够看出，在夏目漱石笔下，旧时代与新时期交替经过中，知识