北京法源寺游记

北京法源寺游记作为世界上最著名的古都，北京市内隐秘着不少古刹名寺。但能将历史上的许多重大事件集于一身，且在今天通过一本小说而大扬其名的恐怕只有法源寺了。数年前，在当时十分有名的一部官场小说《驻京办主任》中,我发现小说有不少情节发生地都是在北京的法源寺内，包括小说的开篇。后来又阅读了台湾著名作家李敖所著的小说《北京法源寺》，该小说于2000年由版后获得了诺贝尔文学奖的提名，当时在海内外广泛流传，使北京法源寺名声大噪，引来无数佛教信众以及寻幽探古的游客。自此，我就将拜访法源寺列入了自己的旅游计划中。在北京市内乘地铁四号线菜市口下车，D口由，沿街向西走100米，在第二个胡同，即西砖胡同向南，尽头即法源寺。站在法源寺的门前，我想这座千年古刹藏身于闹市中的僻静处，恰应了大隐隐于市的那份洒脱。从门口的介绍上知悉，法源寺不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，由此可见该寺在中国佛学界的地位跨入法源寺的大门，我对心仪已久的这座古寺顿生敬意。我彷佛看到了厚重的墙壁之后在这里曾经发生过的许多重大历史事件，其中有不少可以称得上是中国历史长河中的巨浪翻滚之点，深刻地影响过中国历史的进程。我驻足在庭院内,静心梳理了一下原来查阅资料时知晓的那些有关法源寺的重大事件：早在唐代，北京尚属幽州管辖。唐太宗李世民率军亲征高丽（即现在的朝鲜、韩国），唐贞观十九年（645年）冬，李世民自高丽战场返回幽州后，有感于随军战士为国效力，血染弱场。于是下令在幽州城内为阵亡将士修造一座寺庙，命名为“悯忠寺”。但寺院的修建因各种原因拖延了几十年，直到武则天在位时期才真正竣工。建成后的悯忠寺，就是法源寺的前身。从那时算起，法源寺已有1400年历史了，当之无愧”京城第一古刹”。谁料一向笃信佛教的唐朝，到了唐武宗时期，突然下令灭法，毁弃了数千座佛寺，这就是历史上著名的“武宗灭佛”事件。但由于悯忠寺为唐太宗亲自下令修建，作为孝子贤孙的唐武宗不敢造次，从而才得以幸免，悯忠寺一度也成为幽州地面上唯一的佛寺。自唐朝建寺以来，这里由于特殊的政治地位和宏大的建筑规模，与历代王朝结下了不解之缘，其中就包括“安史之乱”。驻守幽州的节度使安禄山和部将史思明起兵反唐，安、史两个人先后称帝，均将都城定于幽州。并在悯忠寺中，立起了两座佛塔以示纪念。辽代时，北京所在的幽州成了辽宋争夺的战场，悯忠寺多次被毁。直到后来辽宋划分边界，幽州战火熄灭，这才得以重建。今日法源寺的基本格局，就确立于辽代。辽代接手幽州城后，将悯忠寺定为辽朝皇帝举办法事的场所。这样一来，悯忠寺的级别一下由“地市级”提升到“国家级”，规模更为宏大。而辽朝的悯忠寺更是接待过一位特殊的客人。北宋靖康元年(1126),金兵攻克北宋首都汴梁城，除去掠走金银珠宝无数，更是将当时的宋朝皇帝宋徽宗、宋钦宗以及3000多名皇室成员全部押至燕京。徽宗被关在了大延寿寺，钦宗则就被关在悯忠寺，在寺内备受凌辱达数月。悯忠寺也见证了这位皇帝的悲惨结局。辽朝最终被金朝所灭，而悯忠寺作为囚禁汉族政治犯的传统竟然一直传到了元朝。南宋末年与文天祥同科进士、亡国后不改复国之志的谢杨，就曾被囚禁于此，最后在悯忠寺中追随文天祥，绝食而死。到了清朝，乾隆皇帝亲自到此进香，有感于法源寺悠久的历史，写下了“最古燕京寺，由来称悯思”的诗句。皇上金口玉言，从此奠定了法源寺在北京古寺中头把交椅的地位。止匕外,他还题了一幅“法海真源”的匾额，至今高悬在大雄宝殿之上。打那时起，悯忠寺的大名就改成了法源寺。法源寺与“维新变法”也有一定关系。这里曾是维新志士聚居之地。从戊戌变法到辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做生的努力和活动都曾与法源寺有关。而戊戌六君子被杀后，谭嗣同等人的尸身也曾停放于法源寺值得一提的是，到了明清两代，当年杀气腾腾的牢房，却因花事著名京城。开始是海棠，后改为丁香，清代的宣南诗社曾经来这里赏花。康乾以后的诗人，如林则徐、纪晓岚、龚自珍都曾在此留下过足迹和诗篇。1924年，诗人徐志摩还陪同印度诗圣泰戈尔来寺赏丁香。由此法源寺的丁香更是蜚声海内外。时至今日，隐秘于京城闹市中的法源寺，作为中国佛教最高学府，历史的波澜已经消退，洗却千载红尘，唯余佛香阵阵c走进法源寺，你马上会被这里的古树参天、晨钟暮豉镇住。古寺的一殿一字，一砖一石，一草一木，都显得古朴深邃，无不被刻上深深的历史年轮。法源寺为标准的中式寺院建筑，山门坐北朝南。主要建筑天王殿、大雄宝殿、悯忠台、毗卢殿、大悲坛、藏经阁自南向北排列在中轴线上。次要建筑则散列两旁，错落有致，十分规整。现在看到的法源寺建筑，大致成型于明正统二年（1437）,是当时的寺僧相珞法师在寺庙毁于一次地震后，募资进行修缮的。在法源寺两个多小时的流连忘返，让我得到些许感悟,仔细品咂大雄宝殿上乾隆御笔“法海真源”，我想那就是：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。离开法源寺的时候，我记住了李敖在造访法源寺后题字这一句话：“法海真源，尽在于斯”。在法源寺内的入口处，桂有“中国佛学院”和“中国佛教图书文物馆”两块牌子。1956年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。1983年，法源寺被国务院确定汉族地区佛教中国重点寺院。2001年6月25日，法源寺作为清代古建筑，被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。所以法源寺不仅建筑历史悠久，寺中的艺术品收藏亦是惊人。经数代经营，堪称一座中国最好的佛教文物博物馆，里面的珍贵文物不计其数。法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟豉楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊疣等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大，是北京城内历史最为悠久的古寺庙建筑群。寺内的石碑都有龙纹装饰，显示了这座寺庙原来不同寻常的皇家的渊源寺院内的参天古树弥勒像后则是勇猛威武的护法神一一韦驮坐像，为明代铜铸，高1.70米。从这尊韦驮坐像双手合十、将金刚杵横担与双肘之上的造型看，法源寺是运行外来云游和尚在此桂单食宿的。天王殿中的布袋和尚铜像，造型坦胸露怀，表情欢天喜地，是明代铜造像中的经典之作两侧的四大天王、护法韦陀，也均为明代铸造，珍贵异常。大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中堪称上乘。天王殿后的大雄宝殿中，供奉着木胎贴金罩漆的毗卢遮那佛像，左右两侧站立着文殊、普贤二菩萨。这“华严三圣”均为明代木质造像，在北京古寺中，木质佛像保存如此完好的，可谓凤毛麟角。因为里面正在讲经，怕打扰他们，只好在门外远距离地拍了一张照片。这天恰逢法师讲经之日，大雄宝殿内里坐满了各种姿态各种表情的居士。一个身披黄色袈裟的高僧正在毗卢遮那佛的须弥座下给众多居士们讲经。他带有点南方口音的声音回荡在大殿中，这声音听起来让人平心静气，我想可能只有沉浸在信仰中平和的心态才能发生这样柔和、这样纯净、这样有说服力的声音。大雄宝殿上乾隆御笔“法海真源”。法海真源即:千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。明代的石质香炉，花纹异常精美悯忠台位于大雄宝殿之后，台基高1米多，殿堂建在高台之上，它的外墙以十二柱为架，室内再以十二柱支撑，构造独特，别致美观。样式与故宫御花园中的万春亭相同，后者正是仿照悯忠台而建。悯忠台的殿内保存着唐代的《无垢净光宝塔颂》《悯忠寺重修舍利记》、辽代的《燕京大悯忠寺观音菩萨地宫舍利函记》等珍贵石刻，样样都是国宝。而其中《悯忠寺重修舍利记》中有“大燕城内，地东南隅，有悯忠寺”一句，史地专家正是据此推断由当年幽州城的规模和大致格局。这块石刻，不经意竟成了为古幽州定位的GPS。这尊古老的木鱼已呈破败之势，而其后面那尊色彩鲜艳的新做木鱼紧邻其后，一副亟不可待要取而代之的架势。让人想到时代的进步是不可逆转的。法源寺毗卢殿前的这一大石钵为明代所造，双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻极为精美，可与北海团城的渎山大玉海媲美。殿内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶（4.58米），共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺中保存着很多历代石刻、经幢等，以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为麓福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年），辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。这是其中的一份石刻画，图形十分的精美。观音殿就是原先“悯忠阁”所在地。“去天一握”的高阁现仅存台基，高一米多，周围砌以砖栏，观音殿则建于台上。此殿仿照故宫御花园万春厅的结构样式，外墙以十二柱为骨架，室内同样以十二根柱子支撑，结构独特。这里保存着法源寺的历史石刻、经幢等，其中以唐代的《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》，