社会主义核心价值体系的内涵及构建讲义课件

社会主义核心价值体系的内涵及构建哲学教研部张全峰社会主义核心价值体系的内涵及构建哲学教研部张全峰价值体系，也称价值观体系，是关于价值观的理论总称。核心价值体系，在价值体系中起主导和统领作用的价值观的总称。价值，是一个关系范畴，它是指客体对主体的意义，表示客体对主体需要的满足。价值观，人作为主体对客体价值的评价和认识。价值体系，也称价值观体系，是关于价值观的理论总称。价值，是一“亨廷顿对比了加纳和韩国的经济统计数据，发现20世纪60年代两国的经济水平惊人地相似：人均国民生产总值大约相等，初级产品制造业和服务业所占的比例彼此相近，绝大部分是出口初级产品。韩国当时仅生产为数不多的工业制成品，他们所接受的经济援助水平也差不多相等。30年后，韩国成了一个工业巨人，经济名列世界第十四位，大量出口汽车、电子设备及其它高级制成品，人均收入接近希腊的水平，并在巩固民主政体方面取得长足进步。但加纳却没有发生这样的变化，它的人均国民生产总值仅相当于韩国的十四分之一。”-------《文化的重要作用----价值观如何影响人类进步》

“亨廷顿对比了加纳和韩国的经济统计数据，发现20世十六届六中全会十七大十七届四中全会建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。……增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力……巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

……增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。十七届六中全会十八大“社会主义核心价值体系是兴国之魂，社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”十八大社会主义核心价值体系是兴国之魂，社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”十六届十七大十七届四中全会建设社会主义核心价值体系，形成全民一、社会主义核心价值体系基本内涵、历史地位二、社会主义核心价值体系的信仰现状及原因三、社会主义核心价值体系的构建四、社会主义核心价值观的培育一、社会主义核心价值体系基本内涵、历史地位二、社会主义核心价一、社会主义核心价值体系的内涵与作用一、社会主义核心价值体系的内涵与作用社会主义核心价值体系的内涵党的十六届六中全会《决定》指出:“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”社会主义核心价值体系的内涵党的十六届六中全会《决定》第一、灵魂:马克思主义指导思想。回答了举什么旗的问题为中国特色社会主义发展提供了理论基础马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性相统一的无产阶级哲学。马克思主义哲学是以实践为基础，它来自实践，为无产阶级斗争服务，并在实践中使自身不断获得丰富和发展。是我们立党立国之本，是中国特色社会主义发展的生命线第一、灵魂:马克思主义指导思想。在中国，马克思主义哲学的传播和发展是在对中国社会问题和社会变革的方法、道路问题的探讨和激烈争论中进行的，是直接与中国社会实际紧密结合的。毛泽东思想和邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的两次飞跃的重大理论成果中国特色社会主义的指导理论，是用来武装全党和全国各族人民的科学的世界观和方法论。在中国，马克思主义哲学的传播和发展是在对中国社会问题和社会变什么时候以马克思主义为指导、正确地使用马克思主义，我们就能取得胜利；反之，就会招致失败。（配以图片革命建设）什么时候以马克思主义为指导、正确地使用马克思主义，我们就能取第二、主题：中国特色社会主义共同理想回答了走什么路的问题为中国特色社会主义的发展指明了奋斗目标全党和全国各族人民共同选择和认定、共同为之奋斗的理想和目标。社会主义是一个历史进程，在其发展的不同时期要完成不同的历史任务。社会主义也是一个民族化的进程，在不同的国家有着不同的民族特点。中国特色社会主义的形成，既是科学社会主义的历史发展，又直接体现了科学社会主义在中国的创新，为社会主义在世界的发展增添了新的内容。

第二、主题：中国特色社会主义共同理想●2012年11月15日担任总书记后与媒体见面时讲话●2012年11月17日新一届政治局第一次集体学习时讲话●2012年11月29日参观《复兴之路》展览时讲话“坚持和发展中国特色社会主义是贯穿党的十八大报告的一条主线”。“中国特色社会主义是党和人民长期实践取得的根本成就”，它“从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，使具有5000多年文明历史的中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。”我们的总任务是分三步走实现现代化，而这个总任务要放在中华民族伟大复兴的进程中来理解和把握。●2012年11月15日担任总书记后与媒体见面时讲话“坚持既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。-----十八大（举例论证，说明是实现总任务的根本途径）既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义物质硬实力不行，这个国家可能一打就垮！文化软实力不行，可能这个国家不打自败！物质硬实力不行，这个国家可能一打就垮！第三、精髓：以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（为什么少数民族自我发展能力低呢？）显示的是精神状态和精神风貌为中国特色社会主义的发展提供了精神动力团结、凝聚、支撑党和人民自强不息、开拓进取的精神支柱。社会主义核心价值体系具有鲜明的民族特色和时代特色。中华民族精神的基本内涵：爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息第三、精髓：以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。中国文字改革委员会和山西大学合作，利用1982年全国人口普查资料，首次使用计算机，对全国七个地区的174900个人名进行抽样结果显示，解放后三个时期的前六位人名用字分别为：1949.10.1----1966.5.31华英玉明秀国1966.6.1----1976.10.31红华军文英明1976.11.1----1982.6.30华丽春小燕红------郑宝倩《华夏人名与中国文化》

国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。中国文字改革委员会和“不在树下睡觉的人民”与“勇敢进取”的领导人“不在树下睡觉的人民”与“勇敢进取”的领导人2、影响：激励中华民族奋发向上，不断学习、不断前进；遭受挫折时，奋起抗争，而坚忍不拔。“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤所作为也。”(《史记·太史公自序》)“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语-卫灵公》)

男：出力在田，性别为男。忠孝仁义，一身承担。男音通难，不怕困难。怕难不算，真男子汉。2、影响：激励中华民族奋发向上，不断学习、不断前进；遭受挫折叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如云；热浪灼面兮，寒邪袭人。避燥热兮，赤身耕耘；防叮咬兮，泥巴糊身。掘地穴以当房兮，铺麦草以作床；沙枣花以为媒兮，轮洞房娶新娘；减衣领以建厂兮，披麻布以为裳；蘸盐水以充饥兮，尝野菜而身亡；悲寒流之无情兮，哀战友化冰霜。（《兵团赋》）叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如云；热浪灼面兮，寒邪袭人。避燥热兮，赤身耕耘；防叮咬兮，泥巴糊身。掘地穴以当房兮，铺麦草以作床；沙枣花以为媒兮，轮洞房娶新娘；减衣领以建厂兮，披麻布以为裳；蘸盐水以充饥兮，尝野菜而身亡；悲寒流之无情兮，哀战友化冰霜。（《兵团赋》）叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如古代爱国主义主题中华民族爱国主义运动是同各民族的不断融合和中国社会的不断发展相联系的。

缔造、维护和捍卫祖国的统一和民族团结，反对分裂，抵御外侮，维护统一，成为古代爱国主义的主题。

岳飞：“精忠报国”文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。古代爱国主义主题反对帝国主义侵略，维护民族独立和国家主权；反对封建主义压迫，推翻腐败的封建专制统治，成为了近现代爱国主义的主题。近现代爱国主义主题

从鸦片战争后，随着帝国主义的入侵，我国逐渐沦为半殖民地半封建社会。都是紧密围绕反对帝国主义和封建主义为内容的。反对帝国主义侵略，维护民族独立和国家主权；反对封建主义压迫，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一大业，成为了新时期我国爱国主义的主题。现阶段爱国主义的主题：

“同促进历史发展密切联系在一起，同维护祖国独立和广大人民的根本利益联系在一起。”献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一大业，时代精神的内容：以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是推动时代发展进步的强大的精神动力，是在当代中国人民的伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉。时代精神的内容：以改革创新为核心的与时俱嫦娥飞天98抗洪井冈山延安抗震救灾嫦98抗洪井冈山延安抗震救灾抗震救灾精神胡锦涛总书记在抗震救灾先进基层党组织和优秀共产党员代表座谈会的发表重要讲话，指出:“在同特大地震灾害的艰苦搏斗中，我们的民族和人民展示出了十分崇高的精神。这就是万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神。”抗震救灾精神胡锦涛总书记在抗震救灾先进基亲临一线的总理。最危急的地方，总能看见温总理的身影。管理13亿人口的总理，可谓是日理万机，为了第一时间赶赴地震地区现场指挥，他星夜兼程，抵达地震灾区都江堰市，在临时搭起的帐篷里指挥救灾。“只要有一线希望，我们就要尽全部力量救人，废墟下哪怕还有一个人，我们都要抢救到底。”从他花甲的身影中可以透视出，在他的身上，肩负的是人民的重托、大国责任，更是对民众的暖暖情怀。亲临一线的总理。最危急的地方，总能看见温总理的身影。管理13用双臂护住4个学生用双臂护住4个学生彭州市公安局民警蒋敏用救助更多的人来告慰失去的10位亲人；

“最坚强的警花”蒋敏.

四川江油县公安局女民警蒋小娟为地震灾区孤儿喂奶警察奶妈-蒋小娟

彭州市公安局民警蒋敏用救助更多的人来告慰失去的爱国主义精神：一个国家对其社会存在、社会生活的反映，是民族文化的深层内涵。爱国主义精神是历史发展的产物，在不同的历史阶段，有不同的的特征。时代精神：一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。我们时代的精神：解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献。时代精神的核心：改革创新爱国主义精神：一个国家对其社会存在、社会生活的反映，是民族文新民主主义革命时期——井冈山精神：坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、坚持真理、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利。长征精神：坚忍不拔、自强不息、勇往直前延安精神：坚定正确的政治方向，实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神。红岩精神：救亡存图的爱国精神，不畏艰险的奋斗精神，和衷共济的团结精神，勇于牺牲的奉献精神西柏坡精神：务必保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。新民主主义革命时期——社会主义建设时期——抗美援朝精神：敢于斗争，不畏强敌、保家卫国大庆精神：爱国、创业、求实、献身两弹一星精神：热爱祖国、无私奉献、自力更生、艰苦奋斗、大力协同、勇于攀登抗洪精神：万众一心、众志成城、团结互助、和衷共济、知难而上、敢于胜利载人航天精神：特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献劳模精神：爱岗敬业、为国奉献、艰苦奋斗、勇于开拓、与时俱进、争创一流、团结协作、相互关爱抗震救灾精神社会主义建设时期——第四、基础：社会主义荣辱观为中国特色社会主义提供了良好的道德氛围（精神条件）用以引导、规范党员和人民群众的思想行为的道德准则和价值取向。八荣八耻：以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻以服务人民为荣，以背离人民为耻以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻以团结互助为荣，以损人利己为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻第四、基础：社会主义荣辱观（四）社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础----解决的是人们行为规范的问题以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以尊纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。（四）社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础----解二、社会主义核心价值体系的信仰现状二、社会主义核心价值体系的信仰现状为什么是兴国之魂？3.4

社会多重转型引起的文化断裂、传统衰微、价值紊乱和价值真空、社会失范和社会脱序“再往前流，水就混了；再往前走，路就分了；再往前看，眼就迷了；再往前想，心就沉了。”

——黄纪苏编剧的《我们走在大路上》现实中的心理焦虑为什么是兴国之魂？现实中的心理焦虑马克思主义一元化的指导思想与多元化的社会思想并存，突出的问题是社会精神支柱有所倾斜，“信仰缺失”加重。●中宣部第四次“社会各阶层思想动态调查”：非马克思主义信仰和无信仰的比例:66.6%●调查还显示，年龄越轻，文化程度越高，思想

活动越复杂，价值观念越多元。

精神信仰缺失马克思主义一元化的指导思想与多元化的社会思想并存，突

2、信仰缺失，官员不信马列信鬼神

官员与公众对求签等四种迷信活动的信任程度（％）

（来源：南方周末2007.05.17)

2、信仰缺失，官员不信马列信鬼神官员与公众对求签等（二）用中国特色社会主义共同理想凝聚力量1、重大意义：关系到高举中国特色社会主义的伟大旗帜①十五大举旗十九世纪——美丽传说二十世纪——美丽错误二十一世纪——美丽消亡新的世纪——美丽向往②十七大举旗

“四太”议论“四险”效应理论太多政党垮台创新太快制度毁灭实践太短国家分裂体系太大民族分离（二）用中国特色社会主义共同理想凝聚力量文革有卷土重来的危险既不走固步自封的老路，也不走改旗易帜的邪路。文革有卷土重来的危险既不走固步自封的老路，也不走改旗易帜的邪国家层面的价值争论邓力群王忍之1990年第1期《当代思潮》（2月20日出版）发表《用四项基本原则指导和规范改革开放》1990年2月22日《求是》第4期发表王忍之的讲话《关于反对资产阶级自由化》（同日刊登于《人民日报》）随后，主流媒体连续发表李征、许征帆、吴树青、高狄等人的相关文章。1991年1月28日到2月18日，邓小平在上海发表谈话。《解放日报》2月25日至4月22日连续发表署名皇甫平的评论文章。1991年第2期《当代思潮》（4月20日出版）发表署名“流波”的《改革开放可以不问姓“社”姓“资”吗？》。随后，段若非、陈仲华、滕滕等人连续发表相关文章。1991年10月23日《人民日报》发表邓力群的《正确认识社会主义社会的矛盾，掌握处理矛盾的主动权》1992年春，邓小平发表“南方谈话”，给左的思潮以致命一击。它正面回答了什么是社会主义，坚决捍卫了“一个中心、两个基本点”的基本路线。国家层面的价值争论邓力群王忍之1990年第1期《当代思潮》（国家层面的价值争论90年代中期以后焦点：反思改革开放能够对中国特色社会主义构成挑战的，主要是自由主义、民主社会主义和新老左派。国家层面的价值争论90年代中期以后焦点：能够对中国特色社会主是非颠倒辛勤劳动——没本事团结互助——别有用意诚实——愚腐感情忠贞——封建敬业爱岗——因循守旧廉洁——胆小怕事思想观念进步与道德行为失范并存，突出问题是对社会主义价值观和中华民族传统美德持怀疑态度，荣辱观错位问题比较突出。

道德信念滑坡是非颠倒辛勤劳动——没本事思想观念进步与道德行为失范对党的大政方针拥护与对基层政府和干部的怀疑并存，突出问题是对基层政府和干部的不信任、不理解，并表现出对中央政府与基层政府信任度上的反差。

对中央政府的评价

(“为人民服务效果好”的比例)100%70%60%大城市63.1%小城镇66.5%农村76.5%100%30%大城市29.6%小城镇25.7%农村22.3%对基层政府的评价

(“为人民服务效果好”的比例)

社会信任度下降对党的大政方针拥护与对基层政府和干部的怀疑并存，突出问戏弄经典戏弄经典社会冷漠：深圳地铁令人寒心的一幕社会冷漠：深圳地铁令人寒心的一幕官员不信马列信鬼神

官员与公众对求签等四种迷信活动的信任程度（％）

（来源：南方周末2007.05.17)官员不信马列信鬼神算命、信教之风兴盛算命、信教之风兴盛国家认同和民族意识淡化国家认同和民族意识淡化道德失范：挟尸要价道德失范：挟尸要价

危害祖国成了“斗士”

背离人民成了“本事”

愚昧无知成了“时尚”

好逸恶劳成了“潇洒”

损人利己成了“能耐”

见利忘义成了“聪明”

违法乱纪成了“勇敢”

骄奢淫逸成了“荣耀”

——《人民日报》

不以荣为荣，不以耻为耻：

热爱祖国被视为“假做作”

服务群众被视为“爱逞能”

崇尚科学被视为“书呆子”

辛勤劳动被视为“没本事”

团结互助被视为“冒傻气”

诚实守信被视为“老古板”

遵纪守法被视为“不开窍”

艰苦奋斗被视为“老保守危害祖国成了“斗士”

不以荣为荣，

不以荣为荣热爱祖国被视为“假做作”服务群众被视为“爱逞能”崇尚科学被视为“书呆子”辛勤劳动被视为“没本事”团结互助被视为“冒傻气”诚实守信被视为“老古板”遵纪守法被视为“不开窍”艰苦奋斗被视为“老保守

不以耻为耻危害祖国成了“斗士”背离人民成了“本事”愚昧无知成了“时尚”好逸恶劳成了“潇洒”损人利己成了“能耐”见利忘义成了“聪明”违法乱纪成了“勇敢”

骄奢淫逸成了“荣耀”

《人民日报》2006/3/29

不以荣为荣热爱祖国被视为“假做作”

不以耻为耻伴随着改革开放，各种社会思潮纷至沓来——民主社会主义思潮新自由主义思潮公共知识分子思潮历史虚无主义思潮大陆新儒学思潮伴随着改革开放，各种社会思潮纷至沓来——多样化的社会思潮对社会主义意识形态的主旋律形成挑战，有些成为和谐社会建设中的思想和道德障碍（1）对马克思主义与社会主义的信任危机出现否定马克思主义、排斥马克思主义、取代马克思主义以及曲解马克思主义或者把马克思主义教条化的错误观点和倾向。存在散布资产阶级自由化观点，否定四项基本原则，否定国体和政体现象（2）价值失落、价值混乱、价值扭曲出现否定爱国主义、消解集体主义、诋毁社会主义以及把爱国主义和社会主义割裂开来、用个人主义取代集体主义的错误观点和倾向。存在民族虚无主义、分裂主义、悲观主义以及安于现状、因循守旧、不思进取和创造的错误观点及倾向。出现拜金主义、享乐主义、极端个人主义以及损人利己、损公肥私等错误观点和倾向。多样化的社会思潮对社会主义意识形态的主旋律形成挑战，有些成为前苏联、东欧国家共产党丧失执政地位的惨痛教训提醒我们必须以社会主义核心价值体系统一认识，凝聚人心。历史经验证明，敌对势力要搞乱一个社会，颠覆一个政权，往往先从意识形态打开突破口，先从搞乱人民的思想入手。坚持马克思主义指导地位不动摇，不断用发展着的马克思主义武装全党、教育人民，这是党长期执政的思想基础和政治基础。无产阶级政党建立政权不容易，执掌好政权尤其是长期执掌好政权更不容易。党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸。前苏联、东欧国家共产党丧失执政地位的惨痛教训提醒我们必须以社1、建设社会主义核心价值体系的必要性我党历来重视共同思想基础建设共同思想基础，是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。毛泽东强调，党要有“共同语言”，国家要有“统一意志”。邓小平：我们这么大一个国家，要团结起来、组织起来，一靠理想，二靠纪律，否则建设不能成功。江泽民：一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。1、建设社会主义核心价值体系的必要性我党历来重视共同思想基础从“一切向钱看”到庸俗人生观从“一切向钱看”到庸俗人生观恶搞——解构崇高恶搞——解构崇高2011/10/13小悦悦事件一位法国朋友：“中国怎么了？中国人怎么了？中国社会一定出了大问题！”“现今中国，无论GDP如何增长，想成为世界强国，金钱只是外在的东西，只有人性与精神富足，它才有可能成为一个让人尊敬的国家。”2006/11/20南京彭宇案网络盛传一篇文章：《国人道德倒退30年》第19位路人陈贤妹道德底线被一再突破2011/10/13小悦悦事件一位法国朋友：“中国怎么了？中诚信危机——社会生活的基石受到挑战2008年毒奶粉事件2013年香港出台限购奶粉措施？诚信危机——社会生活的基石受到挑战2008年毒奶粉事件201“范跑跑”现象范美忠《那一刻地动山摇》：问：“老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”答：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？”我知道自己只是本能反应而已，……不过，瞬间的本能抉择却可能反映了内在的自我与他人生命孰为重的权衡。范美忠《我为什么写〈那一刻地动山摇〉

》：你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务，如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！范美忠《一个北大毕业生的自白：寻找有意义的教育》为了实现素质教育的理想，他历经挫折，但从没放弃。他有一个梦想：“未来的大师应该由我培养出来”。“范跑跑”现象范美忠《那一刻地动山摇》：范美忠《我为什么写〈主流价值的骤然崩溃，导致社会的无序重组：军阀割据主流核心价值像一个强大的磁场，有了它，共同体就有了方向，个体自发的行为不可避免地要受它的牵引；没有它，在眼前利益的驱使下，共同体就会陷入盲目的重组，严重时会导致共同体的离散解体。科举制废除后中国的乱象，向人们展示了核心价值缺位的严重后果。舵手在获得一个新的罗盘以前就抛弃了旧的，遂使社会之船驶入一个盲目漂流的时代。————吉尔伯特·罗兹曼主编：《中国的现代化》中译本，江苏人民出版社1998年版，第320-321页。主流价值的骤然崩溃，导致社会的无序重组：军阀割据主流核心价值

“国有学，则虽亡而复兴；国无学，则一亡而永亡。何者，盖国有学则国亡而学不亡，学不亡则国犹可再造；国无学则国亡而学亡，学亡而国之亡遂终古矣。”------《论国粹无阻于欧化》“国有学，则虽亡而复兴；国无学，则一亡而永亡。何三、怎么理解社会主义核心价值体系的建设问题要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推动中国特色社会主义理论体系教材进课堂进头脑。广泛开展理想信念教育，把广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下。大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论。三、怎么理解社会主义核心价值体系的建设问题要深入开展社会主义加强社会主义核心价值体系建设的基本要求

巩固马克思主义指导地位（“三化”）。坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。

深入实施马克思主义理论研究和建设工程。

用中国特色社会主义共同理想凝聚力量。

用以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神鼓舞斗志。深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育。加强社会主义核心价值体系建设的基本要求巩固马克思主义指导地积极培育社会主义核心价值观（“三个倡导”）富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善积极培育社会主义核心价值观（“三个倡导”）富强自由爱国培育社会核心价值观是世界各国的共同做法英国：自由、宽容、开放、公正、公平、团结权利与义务相结合、重视家庭和所有群体法国：自由、平等、博爱美国：自由、民主、人权新加坡：国家至上、社会为先、家庭为根、个人为本、求同存异2022/12/24培育社会核心价值观是世界各国的共同做法2022/12/20“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”---张载《张子全书》培育社会核心价值观是一个长期的历史过程“为天地立心，培育社会核心价值观是一个长期的历史过程仁-------------爱人---------------儒家最高的道德范畴义-------------“仁”为个体在社会里行事为人所作的一种观念形式的规范---------封建道德的核心

礼----------“仁”的外在形式-------------一种统治制度信-------------实现“仁”的重要条件之一，“仁”的重要体现-------------儒家的伦理范畴-------------立国、治国的根本忠、恕-------------“仁”之方

，“仁”的内容-------------儒家伦理道德规范孝悌-------------仁之本-----------“仁”在家庭中的表现智（“知”）--------实现“仁”的重要条件--------认识论和伦理学的基本范畴社会核心价值观的建构需要一个逻辑体系？！仁-------------爱人--------------

“我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。在报刊上、辞典里，在中学里、大学里，错误到处流行，站在错误一边的是明确的多数。”--------歌德“我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反“新疆精神”

爱国爱疆团结奉献勤劳互助开放进取“兵团精神”热爱祖国无私奉献艰苦创业开拓进取培育社会核心价值观需要一定的载体“新疆精神”

“兵团精神”培育社会核心价值观需要一定的载体个人主义实利思想拜金主义集体主义理想主义道德主义

“舵手在获得一个新的罗盘以前就抛弃了旧的，遂使社会之船驶入一个盲目漂流的时代。”————(吉尔伯特·罗兹曼主编：《中国的现代化》中译本）冲击2、解决一个突出问题-----------“全面提高公民道德素质”个人主义集体主义“舵手在获得一个新的罗盘以前恶搞解构崇高诚信危机道德底线屡被突破恶诚信危机道德底线屡被突破“再往前流，水就混了；再往前走，路就分了；再往前看，眼就迷了；再往前想，心就沉了。”------黄纪苏编剧的《我们走在大路上》“重建道德”是当今中国社会面临的重要课题“再往前流，水就混了；再往前走，路就分了全面提高公民道德素质的基本要求

坚持依法治国和以德治国相结合。

通过加强道德教育与营造良好社会氛围和风向，引导人民处理好各层次的关系。

深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务、商务、社会和司法公信建设。

培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。

深化群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务，推动学雷锋活动、学习宣传模范道德常态化。全面提高公民道德素质的基本要求坚持依法治国和以德治国相结合

”你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。“”你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便3、坚定一个方向------------“丰富人民精神文化生活”“为了谁，依靠谁”从根本上决定了文化的性质！是全面建设小康社会的重要内容！“人为了什么而活着，怎样活着？在解决了温饱问题之后，这个问题对中国显得尤其重要。”--------新加坡学者郑永年3、坚定一个方向------------“丰富人民精神文化生丰富人民精神文化生活的基本要求坚持以人民为中心的创造导向，提供高质量的文化产品！全面并有侧重地加快推进重点文化惠民工程，继续推动公共文化服务设施向社会免费开放！建设优秀文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化，繁荣发展少数民族文化！推广和规范使用国家通用语言文字！开展群众性文化活动与全民建设运动!建设健康网络文化！提高全民科学文化素质！丰富人民精神文化生活的基本要求坚持以人民为中心的创造导向，提4、完成一个目标----------“增强文化整体实力和竞争力”“文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。”“建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流……”----------十八大报告4、完成一个目标----------“增强文化整体实力和竞争增强文化整体实力和竞争力的基本要求推动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展。发展哲学社会科学、新闻出版、广播影视、文学艺术事业。加强重大公共文化工程和文化项目建设，完善公共文化服务体系，提高服务效能。促进文化和科技融合，发展新型文化业态，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。构建和发展现代传播体系，提高传播能力。增强国有公益性文化单位活力，完善经营性文化单位法人治理结构，繁荣文化市场。扩大文化领域对外开放。营造环境，造就大师。增强文化整体实力和竞争力的基本要求推动文化事业全面繁荣、文化三、社会主义核心价值体系建设的主要途径（一）加强教育引导，把社会主义核心价值体系转化为社会群体意识第一是党员干部的言传身教。西汉太守苏武以守节为核心的价值观蜀汉丞相诸葛亮以勤政为核心的价值观东汉杨震以清廉为核心的价值观南宋岳飞“精忠报国”的爱国主义价值观北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民价值观焦裕禄、孔繁森、郑培民全心全意为人们服务的价值观三、社会主义核心价值体系建设的主要途径（一）加强教育引导，把第二个是学校教育。把社会主义核心价值体系的基本内容与要求渗透到学校的教育教学中，做到进教材、进课堂、进头脑。第三个是知识分子特别是各界知名人士是建设先进文化的重要力量，对全社会特别是青少年影响很大。比如文化名人于丹，在中央电视台百家讲坛栏目讲完论语心得后，同名图书的销售量达300多万册，创造了销售神话。一本《论语》掀起全民国学热，说明我国优秀的传统价值观在广大读者尤其是青少年读者中获得了广泛的宣传和普及。

第二个是学校教育。把社会主义核心价值体系的基本内容与要求渗透（二）强化制度和机制保障一定要把社会主义核心价值体系体现到制度设计、政策法规制定和社会管理之中。核心价值体系规定着政策、法规的性质和方向，而具体政策、法规又直接影响着人们对核心价值体系的认同。因此，要充分发挥政策的导向作用，防止出现具体政策与核心价值体系相背离的现象。（二）强化制度和机制保障（三）坚持以文化人，把社会主义核心价值体系渗透到精神文化产品的创作之中。精神文化产品潜移默化地影响着人们的思想观念、价值判断、道德情操，对于推进社会主义核心价值体系建设具有不可替代的独特作用。因此，我们要用多种多样的文化形式、用高质量、高品位的文艺作品，生动形象地表现社会主义核心价值体系的深刻内涵和精神实质。

（三）坚持以文化人，把社会主义核心价值体系渗透到精神文化产品

（四）营造舆论氛围，把社会主义核心价值体系贯穿到各级各类媒体传播之中。

在现代社会，媒体、舆论被称作“第四权力”，是思想文化传播的重要载体，是推广主流价值观念的主渠道。要充分发挥媒体的舆论导向作用。（四）营造舆论氛围，把社会主义核心价值体系贯穿到各级各类媒3.传统核心价值建设的成功经验（1）抓住核心利益孝:强化共同体的凝聚力

保证足够的人口基数●朱熹上书孝宗要求北伐，分析利害，结论是：“所谓讲和者，有百害而无一利，何苦而必为之？”●李侗批评说，没抓住要害，现在“三纲不振，义利不分”，人心不堪用，故中国之道衰而四夷盛。●朱熹第二年面见孝宗，不再谈利害，只谈捍卫核心价值。他主张抛开利害纠缠，只看天理何在：“仁莫大于父子，义莫大于君臣，是谓三纲之要，五常之本，人伦天理之至，无所逃于天地之间。”宋之于金，有君父之仇，不共戴天，不战不足以存天理而振人心，成败利钝当在所不计。3.传统核心价值建设的成功经验（1）抓住核心利益孝:强化共（2）抢占价值制高点核心价值↗普世价值=共同体核心利益↗人类普遍利益与儒家争夺价值制高点的主要是道家和佛教。一旦占领了制高点，价值系统就可以跨民族传播，并在文明的竞争和对话中占据优势，从而形成一种强势话语。说着这套话语，就可能不自觉地维护了原创者的核心利益。古朝鲜接受了儒学，以反清复明为己任。热衷于自由民主，也可能不自觉地捍卫了西方的核心利益。自由民主是普世价值，但标准是什么？话语权掌握在西方手里。俄罗斯放弃了社会主义，改搞自由民主，但西方不认。因为世界核心利益圈只有这么大，呆在边缘，自由民主容易合格；想进中心，自由民主很难合格。（2）抢占价值制高点核心价值↗普世价值=共同体核心利益↗人类（3）融入制度体系价值建设需要教化，最有效的教化就是把它变成制度。孔子特别重视礼：“克己复礼为仁”，

“一日克己复礼，天下归仁焉”。诸子百家几乎都热衷于接近政权，想把自己的主张制度化。法家在秦国进入了体制内，黄老道家在汉初进入了体制内，儒家在汉武帝时进入了体制内。官本位有问题，但核心价值的建立离不开官方的制度体制。中华法系里，礼教是法律的最高原则。科举制度是传导核心价值最有效并且影响最深远的制度设置。（3）融入制度体系价值建设需要教化，最有效的教化就是把它变成（4）渗透知识系统知识体系背后总是隐藏着某种价值预设。每一个普世价值体系都隐藏着一个世界图式，并指向其世界中心；每一个普世价值体系都隐藏着一种历史叙事，规定其正当性标准。所以，捍卫这种普世价值，就会自动捍卫这个世界的利益格局；而每一次价值观的重大变化，必须导致历史叙事的改变。欧阳修不满《旧五代史》，要重写《新五代史》，是因为新的价值观给了他新的眼光。西方现代核心价值的确立，更是深刻改变了整个世界历史的叙事。学习知识的过程，就是接受价值教化的过程。新价值体系必然导致对世界历史的重新审视，而对世界历史重新描述的完成才标志着新的价值体系理论建设的最终完成。（4）渗透知识系统知识体系背后总是隐藏着某种价值预设。欧阳修（5）化为日常语言这不是一个单纯的语言学的问题，也不是单纯的普及问题，而是核心价值与个体生命能不能建立内在联系的问题，是个体生命对核心价值能不能亲切体认的问题。如果对共同体十分重要的价值，对个人也十分重要，甚至成为个人一生的依托和最后的归宿。那么，核心价值就与个体生命真正建立了内在联系，它就融进了个人的血液里，并且时刻使用着，自然也就会变成一种日常语言。（5）化为日常语言这不是一个单纯的语言学的问题，如果对共同体（6）接通神圣信仰世俗价值与神圣信仰沟通的问题，对无神论者特别重要。一切宗教要解决的核心问题，就是如何消除灵魂深处的根源性焦虑。要消除这种焦虑，就意味着要消除人的有限性，这在理性看来是不可能的，所以宗教一定要找到一种超理性的终极力量。宗教一般有一个共同的套路：先是渲染存在论焦虑，让人真切体验到虚无的巨大威胁，然而通过神灵实现一个大翻转，最终战胜虚无。儒家认为，神灵是没有的，但终极力量是需要的也是存在的。从寻找孔颜之乐入手，通过修养，变化气质，就可找到战胜虚无的终极力量。修养的核心就是对仁的体验。这样，仁已经不仅是抽象的价值，而且成了一种生命体验，并且是一种具有终极性质的生命体验。（6）接通神圣信仰世俗价值与神圣信仰沟通的问题，对无神论者特（7）树立价值权威价值问题，本质上是一个实践问题，那些高举价值理想的人，必须用终身的行动来证明。在古代，宗教神职人员，就是分工去高举价值理想的人。先秦之后，那些读圣贤书的士大夫阶层，担负这种使命。这个权威不太稳定，周期性地衰落，又周期性地重建。最后，为了形成稳定的价值权威，儒家建立了一个道统。道统是价值权威形成和传递的谱系。道统高于政统，它才是政府行为是否合法的最终裁判者。今天，我们如何建立一个稳定的价值权威是一个大问题。（7）树立价值权威价值问题，本质上是一个实践问题，四、当代价值重建的几点思考第一，坚定建设社会主义核心价值体系的信心。社会主义核心价值体系的关键词：价值、社会主义。争论的焦点在“价值”，所指却在“社会主义”。我们的社会主义诉求，重心从平等转向了现代性，为什么不能再跨一步，与西方模式全面“接轨”？转向现代性不等于放弃平等，我们的核心利益依然受到威胁，我们的主体性依然需要捍卫。从核心利益出发重建价值，是我们的必由之路。四、当代价值重建的几点思考第一，坚定建设社会主义核心价值体系第二，进一步认识建设社会主义核心价值体系的重要性和复杂性。社会主义核心价值体系建设，直接关系到进一步改革的方向，直接关系到党和国家的前途命运。要充分认识价值建设的复杂性，就要深刻认识价值建设的规律性。不能满足于核心利益的表达，还必须抢占价值的制高点，建立核心价值与个体生命的内在联系，否则其功能和作用就不能充分发挥。只有充分认识到价值建设的规律性，才能充分认识到它的复杂性、艰巨性、长期性，才能确定当务之急，抓住关键环节。第二，进一步认识建设社会主义核心价值体系的重要性和复杂性。社第三，实践上重点规范政府行为。建设社会主义核心价值体系，目的是增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。意识形态的吸引力和凝聚力，一方面取决于理论的说服力，一方面取决于实践的可信度。理论创新无止境，当下实践是关键。我们的核心价值，不管如何表述，都指向两个方向：一是维护国家的核心利益，二是顺应现代社会的发展趋势。党的理论创新成果，如以人为本、和谐社会、科学发展，都指向这两个方向，都是对核心价值的某种表达。如何将党的理论创新成果贯彻到政府的制度设置、政策导向和政府的实际操作中，规范政府行为，是核心价值建设能否取信于人的关键。第三，实践上重点规范政府行为。建设社会主义核心价值体系，目的第四，理论上重点锁定两个要害问题。一是抢占价值制高点，二是建立核心价值与个体生命的内在联系。抢占制高点，不是逻辑游戏，也不能从本本出发。我们的社会主义指决定我们命运的那个历史选择，即中国模式，或中国道路。我们应该集中力量研究这个中国模式，寻找它在人类文明的发展进程中的普遍意义。建立核心价值与个体生命的内在联系，前提是对现代人的生命体验进行深入研究。在此基础上，才能找到核心价值与个体生命体验的契合点，从而找到二者之间的内在联系。第四，理论上重点锁定两个要害问题。一是抢占价值制高点，抢占制三次讲话，动之以情，晓之以理，示之以法。有情有理，有章有法。说的是百姓听得进听得懂的话，百姓才会心动。“圣人无常心，以百姓之心为心。”习近平总书记最近三次讲话为何反响如此热烈？2022/12/24三次讲话，动之以情，晓之以理，示之以法。有情有理，有谢谢谢谢*社会主义核心价值观建设是否需要分层次？*社会主义核心价值体系建设面临的挑战是什么？*社会主义核心价值观建设是否需要分层次？*社会主义核心价值体社会主义核心价值体系的内涵及构建哲学教研部张全峰社会主义核心价值体系的内涵及构建哲学教研部张全峰价值体系，也称价值观体系，是关于价值观的理论总称。核心价值体系，在价值体系中起主导和统领作用的价值观的总称。价值，是一个关系范畴，它是指客体对主体的意义，表示客体对主体需要的满足。价值观，人作为主体对客体价值的评价和认识。价值体系，也称价值观体系，是关于价值观的理论总称。价值，是一“亨廷顿对比了加纳和韩国的经济统计数据，发现20世纪60年代两国的经济水平惊人地相似：人均国民生产总值大约相等，初级产品制造业和服务业所占的比例彼此相近，绝大部分是出口初级产品。韩国当时仅生产为数不多的工业制成品，他们所接受的经济援助水平也差不多相等。30年后，韩国成了一个工业巨人，经济名列世界第十四位，大量出口汽车、电子设备及其它高级制成品，人均收入接近希腊的水平，并在巩固民主政体方面取得长足进步。但加纳却没有发生这样的变化，它的人均国民生产总值仅相当于韩国的十四分之一。”-------《文化的重要作用----价值观如何影响人类进步》

“亨廷顿对比了加纳和韩国的经济统计数据，发现20世十六届六中全会十七大十七届四中全会建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。……增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力……巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

……增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。十七届六中全会十八大“社会主义核心价值体系是兴国之魂，社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”十八大社会主义核心价值体系是兴国之魂，社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”十六届十七大十七届四中全会建设社会主义核心价值体系，形成全民一、社会主义核心价值体系基本内涵、历史地位二、社会主义核心价值体系的信仰现状及原因三、社会主义核心价值体系的构建四、社会主义核心价值观的培育一、社会主义核心价值体系基本内涵、历史地位二、社会主义核心价一、社会主义核心价值体系的内涵与作用一、社会主义核心价值体系的内涵与作用社会主义核心价值体系的内涵党的十六届六中全会《决定》指出:“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”社会主义核心价值体系的内涵党的十六届六中全会《决定》第一、灵魂:马克思主义指导思想。回答了举什么旗的问题为中国特色社会主义发展提供了理论基础马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性相统一的无产阶级哲学。马克思主义哲学是以实践为基础，它来自实践，为无产阶级斗争服务，并在实践中使自身不断获得丰富和发展。是我们立党立国之本，是中国特色社会主义发展的生命线第一、灵魂:马克思主义指导思想。在中国，马克思主义哲学的传播和发展是在对中国社会问题和社会变革的方法、道路问题的探讨和激烈争论中进行的，是直接与中国社会实际紧密结合的。毛泽东思想和邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的两次飞跃的重大理论成果中国特色社会主义的指导理论，是用来武装全党和全国各族人民的科学的世界观和方法论。在中国，马克思主义哲学的传播和发展是在对中国社会问题和社会变什么时候以马克思主义为指导、正确地使用马克思主义，我们就能取得胜利；反之，就会招致失败。（配以图片革命建设）什么时候以马克思主义为指导、正确地使用马克思主义，我们就能取第二、主题：中国特色社会主义共同理想回答了走什么路的问题为中国特色社会主义的发展指明了奋斗目标全党和全国各族人民共同选择和认定、共同为之奋斗的理想和目标。社会主义是一个历史进程，在其发展的不同时期要完成不同的历史任务。社会主义也是一个民族化的进程，在不同的国家有着不同的民族特点。中国特色社会主义的形成，既是科学社会主义的历史发展，又直接体现了科学社会主义在中国的创新，为社会主义在世界的发展增添了新的内容。

第二、主题：中国特色社会主义共同理想●2012年11月15日担任总书记后与媒体见面时讲话●2012年11月17日新一届政治局第一次集体学习时讲话●2012年11月29日参观《复兴之路》展览时讲话“坚持和发展中国特色社会主义是贯穿党的十八大报告的一条主线”。“中国特色社会主义是党和人民长期实践取得的根本成就”，它“从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，使具有5000多年文明历史的中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。”我们的总任务是分三步走实现现代化，而这个总任务要放在中华民族伟大复兴的进程中来理解和把握。●2012年11月15日担任总书记后与媒体见面时讲话“坚持既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。-----十八大（举例论证，说明是实现总任务的根本途径）既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义物质硬实力不行，这个国家可能一打就垮！文化软实力不行，可能这个国家不打自败！物质硬实力不行，这个国家可能一打就垮！第三、精髓：以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（为什么少数民族自我发展能力低呢？）显示的是精神状态和精神风貌为中国特色社会主义的发展提供了精神动力团结、凝聚、支撑党和人民自强不息、开拓进取的精神支柱。社会主义核心价值体系具有鲜明的民族特色和时代特色。中华民族精神的基本内涵：爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息第三、精髓：以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。中国文字改革委员会和山西大学合作，利用1982年全国人口普查资料，首次使用计算机，对全国七个地区的174900个人名进行抽样结果显示，解放后三个时期的前六位人名用字分别为：1949.10.1----1966.5.31华英玉明秀国1966.6.1----1976.10.31红华军文英明1976.11.1----1982.6.30华丽春小燕红------郑宝倩《华夏人名与中国文化》

国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。中国文字改革委员会和“不在树下睡觉的人民”与“勇敢进取”的领导人“不在树下睡觉的人民”与“勇敢进取”的领导人2、影响：激励中华民族奋发向上，不断学习、不断前进；遭受挫折时，奋起抗争，而坚忍不拔。“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤所作为也。”(《史记·太史公自序》)“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语-卫灵公》)

男：出力在田，性别为男。忠孝仁义，一身承担。男音通难，不怕困难。怕难不算，真男子汉。2、影响：激励中华民族奋发向上，不断学习、不断前进；遭受挫折叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如云；热浪灼面兮，寒邪袭人。避燥热兮，赤身耕耘；防叮咬兮，泥巴糊身。掘地穴以当房兮，铺麦草以作床；沙枣花以为媒兮，轮洞房娶新娘；减衣领以建厂兮，披麻布以为裳；蘸盐水以充饥兮，尝野菜而身亡；悲寒流之无情兮，哀战友化冰霜。（《兵团赋》）叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如云；热浪灼面兮，寒邪袭人。避燥热兮，赤身耕耘；防叮咬兮，泥巴糊身。掘地穴以当房兮，铺麦草以作床；沙枣花以为媒兮，轮洞房娶新娘；减衣领以建厂兮，披麻布以为裳；蘸盐水以充饥兮，尝野菜而身亡；悲寒流之无情兮，哀战友化冰霜。（《兵团赋》）叹曰：万古荒漠兮，烦多愁殷。鹰唳狼哮兮，蚊虫如古代爱国主义主题中华民族爱国主义运动是同各民族的不断融合和中国社会的不断发展相联系的。

缔造、维护和捍卫祖国的统一和民族团结，反对分裂，抵御外侮，维护统一，成为古代爱国主义的主题。

岳飞：“精忠报国”文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。古代爱国主义主题反对帝国主义侵略，维护民族独立和国家主权；反对封建主义压迫，推翻腐败的封建专制统治，成为了近现代爱国主义的主题。近现代爱国主义主题

从鸦片战争后，随着帝国主义的入侵，我国逐渐沦为半殖民地半封建社会。都是紧密围绕反对帝国主义和封建主义为内容的。反对帝国主义侵略，维护民族独立和国家主权；反对封建主义压迫，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一大业，成为了新时期我国爱国主义的主题。现阶段爱国主义的主题：

“同促进历史发展密切联系在一起，同维护祖国独立和广大人民的根本利益联系在一起。”献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一大业，时代精神的内容：以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是推动时代发展进步的强大的精神动力，是在当代中国人民的伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉。时代精神的内容：以改革创新为核心的与时俱嫦娥飞天98抗洪井冈山延安抗震救灾嫦98抗洪井冈山延安抗震救灾抗震救灾精神胡锦涛总书记在抗震救灾先进基层党组织和优秀共产党员代表座谈会的发表重要讲话，指出:“在同特大地震灾害的艰苦搏斗中，我们的民族和人民展示出了十分崇高的精神。这就是万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神。”抗震救灾精神胡锦涛总书记在抗震救灾先进基亲临一线的总理。最危急的地方，总能看见温总理的身影。管理13亿人口的总理，可谓是日理万机，为了第一时间赶赴地震地区现场指挥，他星夜兼程，抵达地震灾区都江堰市，在临时搭起的帐篷里指挥救灾。“只要有一线希望，我们就要尽全部力量救人，废墟下哪怕还有一个人，我们都要抢救到底。”从他花甲的身影中可以透视出，在他的身上，肩负的是人民的重托、大国责任，更是对民众的暖暖情怀。亲临一线的总理。最危急的地方，总能看见温总理的身影。管理13用双臂护住4个学生用双臂护住4个学生彭州市公安局民警蒋敏用救助更多的人来告慰失去的10位亲人；

“最坚强的警花”蒋敏.

四川江油县公安局女民警蒋小娟为地震灾区孤儿喂奶警察奶妈-蒋小娟

彭州市公安局民警蒋敏用救助更多的人来告慰失去的爱国主义精神：一个国家对其社会存在、社会生活的反映，是民族文化的深层内涵。爱国主义精神是历史发展的产物，在不同的历史阶段，有不同的的特征。时代精神：一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。我们时代的精神：解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献。时代精神的核心：改革创新爱国主义精神：一个国家对其社会存在、社会生活的反映，是民族文新民主主义革命时期——井冈山精神：坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、坚持真理、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利。长征精神：坚忍不拔、自强不息、勇往直前延安精神：坚定正确的政治方向，实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神。红岩精神：救亡存图的爱国精神，不畏艰险的奋斗精神，和衷共济的团结精神，勇于牺牲的奉献精神西柏坡精神：务必保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。新民主主义革命时期——社会主义建设时期——抗美援朝精神：敢于斗争，不畏强敌、保家卫国大庆精神：爱国、创业、求实、献身两弹一星精神：热爱祖国、无私奉献、自力更生、艰苦奋斗、大力协同、勇于攀登抗洪精神：万众一心、众志成城、团结互助、和衷共济、知难而上、敢于胜利载人航天精神：特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献劳模精神：爱岗敬业、为国奉献、艰苦奋斗、勇于开拓、与时俱进、争创一流、团结协作、相互关爱抗震救灾精神社会主义建设时期——第四、基础：社会主义荣辱观为中国特色社会主义提供了良好的道德氛围（精神条件）用以引导、规范党员和人民群众的思想行为的道德准则和价值取向。八荣八耻：以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻以服务人民为荣，以背离人民为耻以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻以团结互助为荣，以损人利己为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻第四、基础：社会主义荣辱观（四）社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础----解决的是人们行为规范的问题以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以尊纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。（四）社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础----解二、社会主义核心价值体系的信仰现状二、社会主义核心价值体系的信仰现状为什么是兴国之魂？3.4

社会多重转型引起的文化断裂、传统衰微、价值紊乱和价值真空、社会失范和社会脱序“再往前流，水就混了；再往前走，路就分了；再往前看，眼就迷了；再往前想，心就沉了。”

——黄纪苏编剧的《我们走在大路上》现实中的心理焦虑为什么是兴国之魂？现实中的心理焦虑马克思主义一元化的指导思想与多元化的社会思想并存，突出的问题是社会精神支柱有所倾斜，“信仰缺失”加重。●中宣部第四次“社会各阶层思想动态调查”：非马克思主义信仰和无信仰的比例:66.6%●调查还显示，年龄越轻，文化程度越高，思想

活动越复杂，价值观念越多元。

精神信仰缺失马克思主义一元化的指导思想与多元化的社会思想并存，突

2、信仰缺失，官员不信马列信鬼神

官员与公众对求签等四种迷信活动的信任程度（％）

（来源：南方周末2007.05.17)

2、信仰缺失，官员不信马列信鬼神官员与公众对求签等（二）用中国特色社会主义共同理想凝聚力量1、重大意义：关系到高举中国特色社会主义的伟大旗帜①十五大举旗十九世纪——美丽传说二十世纪——美丽错误二十一世纪——美丽消亡新的世纪——美丽向往②十七大举旗

“四太”议论“四险”效应理论太多政党垮台创新太快制度毁灭实践太短国家分裂体系太大民族分离（二）用中国特色社会主义共同理想凝聚力量文革有卷土重来的危险既不走固步自封的老路，也不走改旗易帜的邪路。文革有卷土重来的危险既不走固步自封的老路，也不走改旗易帜的邪国家层面的价值争论邓力群王忍之1990年第1期《当代思潮》（2月20日出版）发表《用四项基本原则指导和规范改革开放》1990年2月22日《求是》第4期发表王忍之的讲话《关于反对资产阶级自由化》（同日刊登于《人民日报》）随后，主流媒体连续发表李征、许征帆、吴树青、高狄等人的相关文章。1991年1月28日到2月18日，邓小平在上海发表谈话。《解放日报》2月25日至4月22日连续发表署名皇甫平的评论文章。1991年第2期《当代思潮》（4月20日出版）发表署名“流波”的《改革开放可以不问姓“社”姓“资”吗？》。随后，段若非、陈仲华、滕滕等人连续发表相关文章。1991年10月23日《人民日报》发表邓力群的《正确认识社会主义社会的矛盾，掌握处理矛盾的主动权》1992年春，邓小平发表“南方谈话”，给左的思潮以致命一击。它正面回答了什么是社会主义，坚决捍卫了“一个中心、两个基本点”的基本路线。国家层面的价值争论邓力群王忍之1990年第1期《当代思潮》（国家层面的价值争论90年代中期以后焦点：反思改革开放能够对中国特色社会主义构成挑战的，主要是自由主义、民主社会主义和新老左派。国家层面的价值争论90年代中期以后焦点：能够对中国特色社会主是非颠倒辛勤劳动——没本事团结互助——别有用意诚实——愚腐感情忠贞——封建敬业爱岗——因循守旧廉洁——胆小怕事思想观念进步与道德行为失范并存，突出问题是对社会主义价值观和中华民族传统美德持怀疑态度，荣辱观错位问题比较突出。

道德信念滑坡是非颠倒辛勤劳动——没本事思想观念进步与道德行为失范对党的大政方针拥护与对基层政府和干部的怀疑并存，突出问题是对基层政府和干部的不信任、不理解，并表现出对中央政府与基层政府信任度上的反差。

对中央政府的评价

(“为人民服务效果好”的比例)100%70%60%大城市63.1%小城镇66.5%农村76.5%100%30%大城市29.6%小城镇25.7%农村22.3%对基层政府的评价

(“为人民服务效果好”的比例)

社会信任度下降对党的大政方针拥护与对基层政府和干部的怀疑并存，突出问戏弄经典戏弄经典社会冷漠：深圳地铁令人寒心的一幕社会冷漠：深圳地铁令人寒心的一幕官员不信马列信鬼神

官员与公众对求签等四种迷信活动的信任程度（％）

（来源：南方周末2007.05.17)官员不信马列信鬼神算命、信教之风兴盛