高考语文复习：《古代文化常识》课件30张

古代文化常识梳理探究请简单说说它们分别属于哪些文化类别1、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。（《论语.子张》）2、《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多一笔，或少一笔。3、一个刚学中文的外国人跟朋友打招呼：再见，寡人要买菜去了。二十八星宿

东方青龙七宿:角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）北方玄武七宿：牛、斗、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖五岳：五岳分别是中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山阳：山南水北

洛阳（在洛河之北）。阴：山北水南

淮阴（淮水的南面）辨析纪年纪时语句，梳理相关文化常识“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

司马迁《廉颇蔺相如列传》“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”范仲淹《岳阳楼记》“壬戌之秋，七月既望。”苏轼《赤壁赋》“永和九年，岁在癸丑。”

王羲之《兰亭集序》“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”白居易《长恨歌》干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、

庚、辛壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天色纪时夜半鸡鸣平明日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代纪时23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）日中：“陈太丘与友期行，期日中。”

(《陈太丘与友期》)人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”

（《孔雀东南飞》）日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）关于古诗文与纪时

夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

（陆游《十一月四日风雨大作》）暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”

(王羲之《兰亭集序》)三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”

（孟郊《游子吟》）三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。合作探究1、中国古代是什么时候开始才有年号纪年的？2、哪一个朝代用一个年号纪上的时间最长？3、年号的长短和社会的治乱之间有什么关系？帝王纪年中国古代是从

时开始使用年号纪年。在中国历史上，清代用

的年号纪年时间最长，为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成

的关系。

在社会动荡的年代，如北宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。是按照帝王即位的年份或年号来纪年的。汉武帝

康熙正比1、春节：一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”2、元宵：农历正月十五。元宵意指一年中第一个月圆之夜，又称为“上元节”。3、清明：清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。同时清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。4、端午：农历五月初五。吃粽子、赛龙舟。5、七夕：农历七月初七，中国古代的情人节。也有人称为“乞巧节”或“女儿节”。6、中秋：每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。7、重阳：农历九月初九。叫“登高节”，习俗有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。现在我国又将九月初九定为敬老节。8、冬至：冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等

判断节日1、爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。2、去年元夜时,花市灯如昼.月到柳梢头,人约黄昏后.3、樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶.4、尘世难逢开口笑,菊花须插满头归.5、儿童强不睡，相守夜欢哗。6、家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵.7、不堪今日望乡意,强插茱萸随众人。8、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。上元节（元宵节）元日（春节）端午节重阳节除夕乞巧节重阳节寒食字古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。人的名称代号“始生三月而加名”——《周礼》“已冠而字之，成人之道也”——《礼记》≠名三、姓名称谓自称称名称人称字1.名字号(年号)2、号自号谥号庙号

苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。父亲起的弱冠仪式后起的自己起的古人名字号皇帝谥号庙号年号孝武皇帝世宗元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和文武大圣大广孝皇帝

太宗

贞观体天隆运定统建极、英睿钦文显武、大德弘功至仁纯孝、章皇帝世祖顺治刘彻李世民爱新觉罗·福临

谥号

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括，一个人有了谥号，就等于在名字之外有多了一个别名了。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、厉、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。

古人名与字是有关联的，有些名与字之间是同义反复关系，有些名与字是反义相对的关系，有些名与字意义相符，互为补充的关系。（课本）

避讳

所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔、空字等办法来回避。如《阿房宫赋》中“秦爱纷奢，人亦念其家

”一句中“人”本应为“民”，这是在避唐太宗李世民的讳。除了避君讳外，文人还避家讳，有的还避圣讳。

南宋的钱良臣的小儿子颇聪慧，凡经史中有“良臣”二字的，读时均改为“爸爸”。一天读《孟子》，“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”遂将其改读为“今之所谓爸爸，古之所谓民贼也。”原想尊敬，反成辱骂了。《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”：

吉礼：即祭祀之礼。

凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。

军礼：有关军事活动的礼仪。

宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。

嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。座次

古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以()为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次(

)，其次是(

)，再次是()，最卑是()。

右坐西面东坐北向南坐南