古书的标点问题课件

*三峽大學文傳學院——柯移順研製1第十五章

古書的標點問題

【教學目的】

本章講授的是怎樣標點文言文問題，除介紹一些基本知識外，主要讓學生學習的是標點文言文的一些基本方法，以及標點古文的一些基本要求。學習本章，應著力培養學生給古文標點斷句的能力。【基本概念】句讀【基本理論】何為“句讀”？古人是怎樣做句讀的？標點古文有哪些基本要求？【重點難點】培養學生標點古文的能力【教學方法】講授與實踐相結合【所用課時】3學時*三峽大學文傳學院——柯移順研製1第十五章古書的標點問題*三峽大學文傳學院——柯移順研製2第一節

古文不標點斷句的原因一、與書面語產生之初的特點有關①簡略②和口語一致二、與早期古籍的成書與流傳方式有關①口頭流傳成書《易經》②口耳相授流傳《詩經》*三峽大學文傳學院——柯移順研製2第一節古文不標點斷句的原*三峽大學文傳學院——柯移順研製3三、與文言語言的特點有關①對稱性往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爛炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。《淮南子·覽冥篇》【按】四極廢，天的四邊都崩塌了。四極，東西南北四方。古代神話認為，在天空四個方向的盡頭，都有柱子支撐著。廢，壞，指柱折天塌。裂，塌陷崩裂。兼覆，普遍地覆蓋（大地萬物）。周載，遍載（萬物）。爛炎，火勢蔓延、大火焚燒的樣子。浩洋，廣闊盛大。顓（zhuān）民，善良的人。顓，善良。鷙鳥，兇猛的大鳥。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製3三、與文言語言的特點有關*三峽大學文傳學院——柯移順研製4②多虛詞修身者智之符也愛施者仁之端也取與者義之表也恥辱者勇之決也立名者行之極也（司馬《報任安書》）君子之德風小人之德草（《論語·顏淵》）君子之德風也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）【按】君子的德好像風，小人的德好像草，風吹向哪邊草就向哪邊倒。（草尚之風必偃）*三峽大學文傳學院——柯移順研製4②多虛詞*三峽大學文傳學院——柯移順研製5③節奏鮮明天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陳，貴賤/位矣。動靜/有常，剛柔/斷矣。（《易經·系辭上》）【按】天尊貴,地卑下,這是由乾與坤的位次確定的。卑下高貴依次排列,尊貴低賤也就確定了。運動和靜止有一定規則,剛健和柔弱由此劃分。④押韻至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。（范仲淹《岳陽樓記》）

*三峽大學文傳學院——柯移順研製5③節奏鮮明*三峽大學文傳學院——柯移順研製6四、與古時的學術風氣有關①訓詁之風此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（《左傳·昭公三年》）晉·杜預《春秋左氏傳集解》：“不知其他，唯知齊將為陳氏。”唐·陸德明《經典釋文》：“吾弗知絕句。”②崇古之風*三峽大學文傳學院——柯移順研製6四、與古時的學術風氣有關*三峽大學文傳學院——柯移順研製7

第二節

古人的句讀實踐一、何為“句讀”？我國古代稱給文章斷句為“句讀”。古人研讀經書要自己斷句，一句話讀完，常在字的旁邊加圓圈或打勾，這種地方叫做“句”；一句話沒完，但需要停頓一下，就在字的下面加以頓點兒，這種地方叫做“讀”。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製7第二節古人的句讀實踐*三峽大學文傳學院——柯移順研製8二、句讀溯源西周永盂（yu）（1969年出土于陝西藍田縣）厥率舊，厥疆宋句し，永拜稽首，對揚天子休命。秦簡《南郡守騰文書》（1975年出土於湖北雲夢縣睡虎地）古者し，民各有鄉俗，其所利及好惡不同。或不便於民し，害於邦。是以聖王作，為法度以矯端民心し，去其邪避し，除其惡俗し。法律未足し，民多詐巧し，故後有間令下者し。（節錄）*三峽大學文傳學院——柯移順研製8二、句讀溯源*三峽大學文傳學院——柯移順研製9西漢竹簡《儀禮》（1959年出土于甘肅武威）主人再拜稽首，屍入，主人退〇。宿賓。“某固辭，不得命，敢不從？”再拜受し。妾之事女君與婦之事咎姑等●。婦為咎姑，何以基也？坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ*三峽大學文傳學院——柯移順研製9西漢竹簡《儀禮》（1959*三峽大學文傳學院——柯移順研製10三、句讀符號ヽ一般用於句子中間的停頓。《說文》：“有所絕止而識之也。”し用於段末或句未的停頓《說文》：“鉤識也。”

〇用於句未的停頓。*三峽大學文傳學院——柯移順研製10三、句讀符號*三峽大學文傳學院——柯移順研製11

第三節

怎樣標點古文龍者鱗蟲之長。王符言其形有九。似頭。似駝角。似鹿眼。似兔耳。似牛項。似蛇腹。似蜃鱗。似鯉爪。似鷹掌。似虎是也。（《本草綱目》，1957年人民衛生出版社影印本）龍者，鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製11第三節怎樣標點古*三峽大學文傳學院——柯移順研製12李氏子蟠·年十七·好古文六藝經傳·皆通習之（韓愈《師說》，中華書局《四部備要》《古文辭類撰》卷二）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。（諸葛亮《出師表》，中華書局1974年版）陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。*三峽大學文傳學院——柯移順研製12李氏子蟠·年十七·好古文*三峽大學文傳學院——柯移順研製13一、識字辨義是標點古文的前提由於未能準確理解詞義；導致文意割裂，引起標點錯誤的現像是最為常見的。這也更加證明瞭學習古代漢語的重點是辭彙問題。其年，革遁入行都，廂吏執之以聞，遂下大理獄，具梟於市。(岳珂《裎史·汪革謠讖》)革：汪革，人名。

行都：指南宋的都城臨安(杭州)。

廂吏：南宋地方官名。大理：即大理寺，掌管刑獄的官署。

梟：懸首示眾。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製13一、識字辨義是標點古文*三峽大學文傳學院——柯移順研製14這一句中的“具”，在古漢語中有兩種常見的意義，一是具備，完備，動詞；二是一起，都，通“俱”，副詞。按照上述標點，“具”放在動詞“梟”前作狀語，顯然標點者把它理解為副詞“俱”。但這樣就發生一個問題：從上下文來看，只梟首了汪革一個人，怎麼能說“俱”呢?*三峽大學文傳學院——柯移順研製14這一句中的“具”，在古漢*三峽大學文傳學院——柯移順研製15原來，標點者把“獄”也理解錯了。“獄”在古漢語中固然有“監牢”的意思，但更常見的意義是‘官司，案件”。“遂下大理”就等於說下了監獄；而原文的“獄”應是上述後一種意義，“獄具”應連讀，意為案件的審理已經完備。這樣，“具”就不能理解為副詞“俱”作狀語，而是作為動詞作“獄”的謂語了。正確的標點應為：

……遂下大理，獄具，梟於市。*三峽大學文傳學院——柯移順研製15原來，標點者把“獄”也理*三峽大學文傳學院——柯移順研製16（華佗）複與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者。（《三國志·華佗傳中華書局1959年版）複與兩錢散，（軍吏李成）成得藥，去五六歲，親中人有病如成者。子厚前時少年。勇於為人。不自貴重。顧藉謂功業可立就。（韓愈《柳子厚墓誌銘》，商務印書館《韓昌黎集》下）子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就。【按】顧藉：顧惜、愛惜。*三峽大學文傳學院——柯移順研製16（華佗）複與兩錢散，成得*三峽大學文傳學院——柯移順研製17

二、要熟悉文言的詞法句法在標點古書時，應該密切聯繫所學過的古漢語語法知識，諸如詞類、句子成分、句子類型等等，因為這也是標點致誤的一個常見因素。是故聖人作為禮以教人。使人以有禮。知自別於禽獸。（《禮記·曲禮上》，中華書局1954年《古文句讀釋例》）是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語·鄉黨》）廄焚。子退朝。曰：“傷人乎不？”問馬。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”“不。”問馬。*三峽大學文傳學院——柯移順研製17二、要熟悉文言的詞法句*三峽大學文傳學院——柯移順研製18三、要掌握足夠的古代文化知識不明古代文化常識，包括天文、地理、職官、科舉、宗法、稱謂、避諱等等典章制度和行文習慣，也往往造成標點上的錯誤。彗星複見西方。十六日，夏太后死。(《史記·秦始皇本紀》)

按照這種標點，“十六日”成了夏太后死的日子。但是，在東漢前，古人都是用干支紀日的，如本教材文選《左傳·鞌之戰》：“癸酉，師陳於睾

。”《史記》也是這樣，如《秦始皇本紀》九年四月“己酉”、三十七年七月“丙寅”等。而數字和“日”連用總是說多少天，即表示時間的延續，因此本例中的“十六日”應連上句，讀為：“彗星複見西方十六日，夏太后死。”

*三峽大學文傳學院——柯移順研製18三、要掌握足夠的古代文化*三峽大學文傳學院——柯移順研製19史記天官書雲。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。（胡仔《苕溪漁隱叢話》，商務印書館《萬有文庫》）史記天官書雲：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。”左右將，……（胡《苕溪漁隱叢話》，人民文學出版社1962年版）《史記·天官書》雲：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。”冬，十一月，初令郡國舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。（《資治通鑒》標點本）冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。*三峽大學文傳學院——柯移順研製19史記天官書雲。牽牛為犧牲*三峽大學文傳學院——柯移順研製20四、充分利用文言虛詞今往僕少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應風雅。匹夫之思。未易輕棄也。（曹植《與楊修書》，中華書局1977年版《文選》本）今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。【按】往：送去；與：給予。現在送上我少年時代所寫的辭賦一篇給你”。“擊轅之歌，有應風雅”的大意是：“勞苦之人敲擊車轅時的歌詠，也有合於《詩經》宗旨的。”

*三峽大學文傳學院——柯移順研製20四、充分利用文言虛詞*三峽大學文傳學院——柯移順研製21建一官而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。（《左傳·襄公三年》，中華書局1957年版《春秋左傳讀本》）建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。五、充分考慮行文特點日下壁而沉彩月上軒而飛光見紅蘭之受露望青楸之離霜（江淹《別賦》）日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。*三峽大學文傳學院——柯移順研製21建一官而三物成，能舉善也*三峽大學文傳學院——柯移順研製22

第四節

標點古文的要求一、字句必須能講得通晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱。贄其文，頗涉獵前言。（劉禹錫《送周魯儒赴舉詩引》，上海人民出版社1975年版《劉禹錫集》）晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。【按】稱贄為词语，指賓客初次見主人時送禮物。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製22第四節標點古文的*三峽大學文傳學院——柯移順研製23二、內容必須符合情理諸壘（营垒）相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷一百四十六，中華書局1956年版）諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床，使兩女子洗足而見酈生（《資治通鑒》，中華書局1956年版）沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床使兩女子洗足，而見酈生。*三峽大學文傳學院——柯移順研製23二、內容必須符合情理*三峽大學文傳學院——柯移順研製24三、語句必須符合文言語法三十幅，共一轂。當其無有，車之用。（《老子》，朱謙之《老子校譯》）三十幅，共一轂。當其無，有車之用。項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。（《史記·項羽本紀》，中華書局1959年版）項籍少時，學書不成，去。學劍，又不成。*三峽大學文傳學院——柯移順研製24三、語句必須符合文言語法*三峽大學文傳學院——柯移順研製25四、押韻的文字必須符合古韻夫功者難成而易敗，時者難得而易失也；時乎，時不再來。願足下詳察之。（《史記·淮陰侯列傳》，中華書局1962年版《中華活頁文選》合訂本）夫功者難成而易敗，時者難得而易失也；“時乎時，不再來！”願足下詳察之。【按】上古“時”和“來”同屬一個韻部，可以押韻。*三峽大學文傳學院——柯移順研製25四、押韻的文字必須符合古*三峽大學文傳學院——柯移順研製26第十五章

古書的標點問題

【教學目的】

本章講授的是怎樣標點文言文問題，除介紹一些基本知識外，主要讓學生學習的是標點文言文的一些基本方法，以及標點古文的一些基本要求。學習本章，應著力培養學生給古文標點斷句的能力。【基本概念】句讀【基本理論】何為“句讀”？古人是怎樣做句讀的？標點古文有哪些基本要求？【重點難點】培養學生標點古文的能力【教學方法】講授與實踐相結合【所用課時】3學時*三峽大學文傳學院——柯移順研製1第十五章古書的標點問題*三峽大學文傳學院——柯移順研製27第一節

古文不標點斷句的原因一、與書面語產生之初的特點有關①簡略②和口語一致二、與早期古籍的成書與流傳方式有關①口頭流傳成書《易經》②口耳相授流傳《詩經》*三峽大學文傳學院——柯移順研製2第一節古文不標點斷句的原*三峽大學文傳學院——柯移順研製28三、與文言語言的特點有關①對稱性往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爛炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。《淮南子·覽冥篇》【按】四極廢，天的四邊都崩塌了。四極，東西南北四方。古代神話認為，在天空四個方向的盡頭，都有柱子支撐著。廢，壞，指柱折天塌。裂，塌陷崩裂。兼覆，普遍地覆蓋（大地萬物）。周載，遍載（萬物）。爛炎，火勢蔓延、大火焚燒的樣子。浩洋，廣闊盛大。顓（zhuān）民，善良的人。顓，善良。鷙鳥，兇猛的大鳥。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製3三、與文言語言的特點有關*三峽大學文傳學院——柯移順研製29②多虛詞修身者智之符也愛施者仁之端也取與者義之表也恥辱者勇之決也立名者行之極也（司馬《報任安書》）君子之德風小人之德草（《論語·顏淵》）君子之德風也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）【按】君子的德好像風，小人的德好像草，風吹向哪邊草就向哪邊倒。（草尚之風必偃）*三峽大學文傳學院——柯移順研製4②多虛詞*三峽大學文傳學院——柯移順研製30③節奏鮮明天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陳，貴賤/位矣。動靜/有常，剛柔/斷矣。（《易經·系辭上》）【按】天尊貴,地卑下,這是由乾與坤的位次確定的。卑下高貴依次排列,尊貴低賤也就確定了。運動和靜止有一定規則,剛健和柔弱由此劃分。④押韻至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。（范仲淹《岳陽樓記》）

*三峽大學文傳學院——柯移順研製5③節奏鮮明*三峽大學文傳學院——柯移順研製31四、與古時的學術風氣有關①訓詁之風此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（《左傳·昭公三年》）晉·杜預《春秋左氏傳集解》：“不知其他，唯知齊將為陳氏。”唐·陸德明《經典釋文》：“吾弗知絕句。”②崇古之風*三峽大學文傳學院——柯移順研製6四、與古時的學術風氣有關*三峽大學文傳學院——柯移順研製32

第二節

古人的句讀實踐一、何為“句讀”？我國古代稱給文章斷句為“句讀”。古人研讀經書要自己斷句，一句話讀完，常在字的旁邊加圓圈或打勾，這種地方叫做“句”；一句話沒完，但需要停頓一下，就在字的下面加以頓點兒，這種地方叫做“讀”。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製7第二節古人的句讀實踐*三峽大學文傳學院——柯移順研製33二、句讀溯源西周永盂（yu）（1969年出土于陝西藍田縣）厥率舊，厥疆宋句し，永拜稽首，對揚天子休命。秦簡《南郡守騰文書》（1975年出土於湖北雲夢縣睡虎地）古者し，民各有鄉俗，其所利及好惡不同。或不便於民し，害於邦。是以聖王作，為法度以矯端民心し，去其邪避し，除其惡俗し。法律未足し，民多詐巧し，故後有間令下者し。（節錄）*三峽大學文傳學院——柯移順研製8二、句讀溯源*三峽大學文傳學院——柯移順研製34西漢竹簡《儀禮》（1959年出土于甘肅武威）主人再拜稽首，屍入，主人退〇。宿賓。“某固辭，不得命，敢不從？”再拜受し。妾之事女君與婦之事咎姑等●。婦為咎姑，何以基也？坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ*三峽大學文傳學院——柯移順研製9西漢竹簡《儀禮》（1959*三峽大學文傳學院——柯移順研製35三、句讀符號ヽ一般用於句子中間的停頓。《說文》：“有所絕止而識之也。”し用於段末或句未的停頓《說文》：“鉤識也。”

〇用於句未的停頓。*三峽大學文傳學院——柯移順研製10三、句讀符號*三峽大學文傳學院——柯移順研製36

第三節

怎樣標點古文龍者鱗蟲之長。王符言其形有九。似頭。似駝角。似鹿眼。似兔耳。似牛項。似蛇腹。似蜃鱗。似鯉爪。似鷹掌。似虎是也。（《本草綱目》，1957年人民衛生出版社影印本）龍者，鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製11第三節怎樣標點古*三峽大學文傳學院——柯移順研製37李氏子蟠·年十七·好古文六藝經傳·皆通習之（韓愈《師說》，中華書局《四部備要》《古文辭類撰》卷二）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。（諸葛亮《出師表》，中華書局1974年版）陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。*三峽大學文傳學院——柯移順研製12李氏子蟠·年十七·好古文*三峽大學文傳學院——柯移順研製38一、識字辨義是標點古文的前提由於未能準確理解詞義；導致文意割裂，引起標點錯誤的現像是最為常見的。這也更加證明瞭學習古代漢語的重點是辭彙問題。其年，革遁入行都，廂吏執之以聞，遂下大理獄，具梟於市。(岳珂《裎史·汪革謠讖》)革：汪革，人名。

行都：指南宋的都城臨安(杭州)。

廂吏：南宋地方官名。大理：即大理寺，掌管刑獄的官署。

梟：懸首示眾。

*三峽大學文傳學院——柯移順研製13一、識字辨義是標點古文*三峽大學文傳學院——柯移順研製39這一句中的“具”，在古漢語中有兩種常見的意義，一是具備，完備，動詞；二是一起，都，通“俱”，副詞。按照上述標點，“具”放在動詞“梟”前作狀語，顯然標點者把它理解為副詞“俱”。但這樣就發生一個問題：從上下文來看，只梟首了汪革一個人，怎麼能說“俱”呢?*三峽大學文傳學院——柯移順研製14這一句中的“具”，在古漢*三峽大學文傳學院——柯移順研製40原來，標點者把“獄”也理解錯了。“獄”在古漢語中固然有“監牢”的意思，但更常見的意義是‘官司，案件”。“遂下大理”就等於說下了監獄；而原文的“獄”應是上述後一種意義，“獄具”應連讀，意為案件的審理已經完備。這樣，“具”就不能理解為副詞“俱”作狀語，而是作為動詞作“獄”的謂語了。正確的標點應為：

……遂下大理，獄具，梟於市。*三峽大學文傳學院——柯移順研製15原來，標點者把“獄”也理*三峽大學文傳學院——柯移順研製41（華佗）複與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者。（《三國志·華佗傳中華書局1959年版）複與兩錢散，（軍吏李成）成得藥，去五六歲，親中人有病如成者。子厚前時少年。勇於為人。不自貴重。顧藉謂功業可立就。（韓愈《柳子厚墓誌銘》，商務印書館《韓昌黎集》下）子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就。【按】顧藉：顧惜、愛惜。*三峽大學文傳學院——柯移順研製16（華佗）複與兩錢散，成得*三峽大學文傳學院——柯移順研製42

二、要熟悉文言的詞法句法在標點古書時，應該密切聯繫所學過的古漢語語法知識，諸如詞類、句子成分、句子類型等等，因為這也是標點致誤的一個常見因素。是故聖人作為禮以教人。使人以有禮。知自別於禽獸。（《禮記·曲禮上》，中華書局1954年《古文句讀釋例》）是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語·鄉黨》）廄焚。子退朝。曰：“傷人乎不？”問馬。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”“不。”問馬。*三峽大學文傳學院——柯移順研製17二、要熟悉文言的詞法句*三峽大學文傳學院——柯移順研製43三、要掌握足夠的古代文化知識不明古代文化常識，包括天文、地理、職官、科舉、宗法、稱謂、避諱等等典章制度和行文習慣，也往往造成標點上的錯誤。彗星複見西方。十六日，夏太后死。(《史記·秦始皇本紀》)

按照這種標點，“十六日”成了夏太后死的日子。但是，在東漢前，古人都是用干支紀日的，如本教材文選《左傳·鞌之戰》：“癸酉，師陳於睾

。”《史記》也是這樣，如《秦始皇本紀》九年四月“己酉”、三十七年七月“丙寅”等。而數字和“日”連用總是說多少天，即表示時間的延續，因此本例中的“十六日”應連上句，讀為：“彗星複見西方十六日，夏太后死。”

*三峽大學文傳學院——柯移順研製18三、要掌握足夠的古代文化*三峽大學文傳學院——柯移順研製44史記天官書雲。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。（胡仔《苕溪漁隱叢話》，商務印書館《萬有文庫》）史記天官書雲：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。”左右將，……（胡《苕溪漁隱叢話》，人民文學出版社1962年版）《史記·天官書》雲：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。”冬，十一月，初令郡國舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。（《資治通鑒》標點本）冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。*三峽大學文傳學院——柯移順研製19史記天官書雲。牽牛為犧牲*三峽大學文傳學院——柯移順研製45四、充分利用文言虛詞今往僕少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應風雅。匹夫之思。未易輕棄也。（曹植《與楊修書》，中華書局1977年版《文選》本）今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。【按】往：送去；與：給予。現在送上我少年時代所寫的辭賦一篇給你”。“擊轅之歌，有應風雅”的大意是：“勞苦之人敲擊車轅時的歌詠，也有合於《詩經》宗旨的。”

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