第六单元（知识清单） 高一语文必修上册 （统编版）

第六单元知识清单第一部分文学与文化常识积累（荀子、古文运动等）第二部分重点词语释义与积累（文言实虚词、重点成语等）第三部分技巧方法点拨与应用（常用论证方法、论证结构等）文学与文化常识积累文学与文化常识积累荀子荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。《荀子》《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。荀子思想宇宙观荀子认为「天」是没有意志的，只是一个自然的现象，相信人定胜天。伦理观荀子则主张「人性恶」，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观荀子的政治思想是主张「礼治」。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。君民关系荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。韩愈韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。毛泽东毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，军事家，诗人，书法家。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。“八股文”八股文原是明清科举制度所规定的一种脱离实际的僵化的文体，有固定的格式和写作套路。有以下特点：①题目必须用“四书”“五经”中的原文。②内容必须以程朱学派的注释为准。③体裁结构有固定的格式，全文分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分。④通常禁用诗赋中夸张华丽的词语，不许引证古史，不许比喻。八股文在形式上僵化死板，在内容上只许为圣贤立言，不许作者自由发挥，是封建统治者束缚人们思想、维护自身统治的工具。“洋八股”“洋八股”是一种危害革命事业的不良文风。“五四”运动以后，一些留过洋的资产阶级和小资产阶级知识分子，生吞活剥西方文化，死搬硬套马克思列宁主义，在文章和讲话中玩弄词藻，洋腔洋调，空谈理论，大唱高调，看问题片面极端（即坏就是绝对的坏，好就是绝对的好）的文风。这种洋八股的流行，严重窒息革命精神，妨害革命事业。鲁迅针对洋八股曾说过:“八股，无论新旧，都应当扫荡。”(《伪自由书·透底》)毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中严厉批评了这种洋八股:“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”“政论文”政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都可以属于政论文的范畴。政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。鲁迅鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。杂文概念是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。分类杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。特点①杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。②杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。黑塞赫尔曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），德国作家，诗人。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。代表作品：《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》随笔随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。王佐良王佐良(1916—1995)，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文华中学读书。1939年毕业于西南联合大学外语系(原清华大学外语系)，留校任教。1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。1949年回国后，历任北京外国语学院教授、英语系主任、副院长。图书馆图书馆是搜集、整理、收藏图书资料以供人阅览、参考的机构。早在公元前3000年就出现了图书馆，图书馆有保存人类文化遗产、开发信息资源、参与社会教育等职能。我国的图书馆历史悠久，只是起初并不称作“图书馆”，而是称为“府”“阁”“观”“台”“殿”“院”“堂”“斋”“楼”罢了。如西周的盟府，两汉的石渠阁、东观和兰台，隋朝的观文殿，宋朝的崇文院，明代的澹生堂，清朝的四库全书七阁，等等。重点词语释义与积累重点词语释义与积累《劝学》（一）字词解释1.君子：指有学问有修养的人。2.学不可以已（yǐ）：学习不能停止。3.青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。4.中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。5.輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。6.规：圆规，画圆的工具。7.虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。8.挺：直。9.受绳：用墨线量过。10.金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。11.日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。12.知（zhì）：通“智”，智慧。13.明：明达。14.行无过：行为没有过错。15.须臾（yú）：片刻，一会儿。16.跂（qǐ）：踮起脚后跟。17.博见：看见的范围广，见得广。18.疾：声音宏大。19.彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。20.假：凭借，利用。21.舆：车厢，这里指车。22.利足：脚走得快。23.水：游泳。24.绝：横渡。25.生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。26.跬步：跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。27.骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。28.驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。29.舍：舍弃。指不放弃行路。30.锲（qiè）：用刀雕刻。31.镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。32.蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。（二）通假字1.輮以为轮，其曲中规：“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲。2.知明而行无过：“知”通“智”，智慧。3.君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。4.虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。（三）古今异义1．君子博学而日参省乎己。 古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。2．君子博学而日参省乎己。 古义：检验。今义：加入。3．假舆马者。 古义：凭借，借助。今义：与“真”相对。4．金就砺则利。 古义：金属制的刀剑。今义：金子，黄金。5．蚓无爪牙之利。 古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。6．用心一也。 古义：因为用心。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。7．木受绳则直。 古义：墨线。今义：绳子，绳索。8．蟹六跪而二螯 古义：腿脚。今义：跪下。9.声非加疾也 古义：强，这里指声音宏大。今义：疾病。 （四）词类活用1.名词做状语（1）君子博学而日参省乎己：名作状，每天。（2）上食埃土，下饮黄泉：名作状，向上、向下。2.名词做动词假舟楫者，非能水也：名词用作动词，游水。3.动词的使动用法木直中绳，輮以为轮：名词的使动用法，使……弯曲。4.形容词做名词（1）其曲中规：形作名，曲度，弧度。（2）登高而招，臂非加长也：形作名，高处。5.形容词用作动词故木受绳则直：变直，形容词用作动词。6.形容词做使动假舆马者，非利足也：形容词的使动用法，使……快，走得快。7.数词做形容词（1）用心一也：数词用作形容词，专一。（2）假舆马者，非利足也：形容词的使动用法，使……快，走得快。（五）一词多义1．于：（1）寒于水：比。（2）善假于物也：介词，不译。引进作用。（3）取之于蓝：从。2．而：（1）君子博学而日参省乎己：递进关系，并且。（2）则知明而行无过矣：修饰。（3）终日而思矣：表修饰。（4）而见者远：表转折。（5）锲而舍之：表假设或承接。（6）积善成德，而神明自得：表原因。（7）青，取之于蓝而青于蓝：连词，表转折关系，却。（8）锲而不舍：表修饰。3．者：（1）假舟楫者：代词，指……的人。（2）不复挺者：……的原因。4．焉：（1）风雨兴焉：兼词，“于之”，意为在这里。（2）圣心备焉：语气词。5．利：（1）金就砺则利：形容词作动词，变锋利。（2）非利足也：形容词的使动用法，使……快，走得快。6.之：（1）不如须臾之所学也：的。（2）青取之于蓝，而青于蓝：代词，代青。7.假：（1）善假于物也：借助。（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌：假装。（3）以是人多以书假余：借。8.疾：（1）顺风而呼，声非加疾也：强。（2）君有疾在腠理：疾病。9.绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）：停止。（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）：与世隔绝。（3）以为妙绝（《口技》）：极了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）：横渡。（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）：断绝关系。10.强：（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）：强壮。（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）：有余。（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）：勉强。（六）、特殊句式与固定格式1.判断句（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：“……者，……也”表判断。（2）用心一也：“……也”表判断。（3）君子生非异也，善假于物也：“……也”表判断。（4）用心躁也：“……也”表判断。2.固定句式无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。3.定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。4.状语后置（介词结构后置）（1）青，取之于蓝：于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。（2）而青于蓝：于，介词，表比较，可译为“比”。（3）水为之而寒于水：于，介词，表比较，可译为“比”。（4）君子博学而日参省乎己：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。5.状语后置善假于物也6.省略句（1）輮以为轮：輮（之）以（之）为轮。（2）輮使之然也：輮（之）使之然也。《师说》（一）通假字 1.师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2.或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）（二）古今异义 （1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）（三）一词多义1.师

①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④吾师道也（名词作动词，学习）2.传

①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）3.道

①传道受业解惑也（名词，道理）

②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

③道相似也（名词，道德学问）4.惑

①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7.之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）（四）词类活用1.名词的活用（1）名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）（2）名词作动词①吾师道也（名词作动词，学习）②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（3）名词的意动用法①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）2.形容词的活用（1）形容词作名词①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人

盛：势盛位高的人）（2）形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（3）形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（3）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）重点词语言之无物：指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。原形毕露：本来的面目完全暴露(含贬义)。装腔作势：故意做作，装出某种情态。莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在