《走笔谢孟谏议新茶》课件

卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》1走笔谢孟谏议寄新茶

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？走笔谢孟谏议寄新茶日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏2解读的不同方面一百个读者，就有一百个哈姆雷特，接受学、解释学对一首诗歌的解读包括很多的方面读懂一首诗，作者当时之情境，自然的，自然而然的明白作者的用意，作者的言下之意，有一些是刻意为之的解读的不同方面一百个读者，就有一百个哈姆雷特，接受学、解释学3题解走笔：运笔疾书。“走笔”与诗歌的感情基调？与诗歌的总体风格？孟谏议：孟简，字畿道，德州平昌（今山东商河以北）人。贞元七年（791）前后中进士，元和四年（809年），拜谏议大夫。此诗题目或作《走笔谢孟谏议新茶》、《走笔谢孟谏议惠新茶》、《谢孟谏议惠茶歌》题解走笔：运笔疾书。4题解关于此诗的创作时间据《旧唐书·孟简传》记载，元和四年（809年），孟简拜谏议大夫。后因抗论吐突承璀为招讨使事，出为常州刺史（于元和六年后半年至元和七年初）。时卢仝抵扬州不久，得知孟简由谏议大夫贬为常州刺史，遂赴常州求见孟简。诗有《观双城歌》。（卢仝元和七年二月有《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首》）《走笔谢孟谏议寄新茶》作于元和七年(812年)，卢仝四十二岁，在常州。初春，孟简派军将债赠阳羡月团茶三百片。关于“阳羡茶”；督办贡茶亦为刺史的职责；诗中透露出此诗创作时间的诗句有？题解关于此诗的创作时间5字词解释军将打门惊周公：军将，低级军官【为何是军将来敲门】。周公，指梦。《论语·述而》“子曰:‘甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公!’”。此处的“打门”或作“扣门”。白绢斜封三道印：白绢，生丝织成的平纹织物。斜封三道印，茶叶包裹甚严，并盖上三道泥印。开缄宛见谏议面：缄，书函，信件。手阅月团三百片：手阅，亲手收检。闻道新年入山里：因督办贡茶亦为刺史的职责。字词解释军将打门惊周公：军将，低级军官【为何是军将来敲门】。6字词解释天子须尝阳羡茶：阳羡茶，产于江苏宜兴，唐代贡茶之一。宜兴古时称阳羡，故称。宜兴隋唐时属常州。仁风暗结珠蓓蕾：仁风，温和的风，即春风。琲瓃何事便到山人家：山人家，隐居之人，诗人自称。纱帽笼头自煎吃：纱帽，一种纱制的帽子，唐白居易《夏日作》“葛衣疏且单，纱帽轻复宽。”白花浮光凝碗面：陆羽《茶经》“沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花。”字词解释天子须尝阳羡茶：阳羡茶，产于江苏宜兴，唐代贡茶之一。7字词解释蓬莱山：传说中的三神山之一，在海中，为神仙居住之地。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远;患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下;临之，风辄引去，终莫能至云。”山上群仙司下土：司，掌管。安得知百万亿苍生命：苍生，指百姓、民众。字词解释蓬莱山：传说中的三神山之一，在海中，为神仙居住之地。8诗歌的内容可以分为几个层次？

也就是说诗歌的脉络是怎样的？诗歌的内容可以分为几个层次？

也就是说诗歌的脉络是怎样的？9诗歌内容的三个层次从开始到“何事便到山人家”：诗人收到新茶的喜悦心情以及对朋友的感激之情。从“柴门反关无俗客”到“玉川子乘此清风欲归去”：诗人烹茶的乐趣和饮茶后的切身体验。从“山上群仙司下土”到结束：为苍生请命。诗歌内容的三个层次从开始到“何事便到山人家”：诗人收到新茶的10诗歌的复杂性这首诗歌包含着非常丰富甚至复杂的情感及思想内容：思想上的复杂：情感上的丰富：诗歌的复杂性这首诗歌包含着非常丰富甚至复杂的情感及思想内容：11诗歌中各种思想的交织1.儒家思想的体现：对君之思想：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”“摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢”“至尊之余合王公”“闻道”的内容包括哪些？既是闻道，那问道的内容以及其中所渗透的思想倾向到底是孟简的说法，还是卢仝自己的想法？诗歌中各种思想的交织1.儒家思想的体现：12诗歌中各种思想的交织（儒家）对民之思想：“山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？”

前文中讲到饮茶的功用，认为茶可以使肌骨清、可以通仙灵，让人两腋习习清风生，卢仝自己希望“乘清风归去”蓬莱山，但是笔锋一转，却对群仙不甚满意，这群仙还是道教仙山蓬莱上的群仙吗？诗歌中各种思想的交织（儒家）对民之思想：“山上群仙司下土，地13诗歌中各种思想的交织2.道家思想的体现：卢仝与道教：①与道士有交游，如元和四年与道士韦蒙、赵玄等；②济源王屋山，有道教“天下第一洞天”之称，唐司马承祯隐于此；元和五年，在济源，卢仝曾与当地孺生高常、严固三人共登王屋山之天坛，拾玉碑子一块。有《题名碑》及《哭玉碑子》诗。以处士自居：“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公”“何事便到山人家？”“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。”羽化登仙：“五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”诗歌中各种思想的交织2.道家思想的体现：14日高丈五睡正浓，军将打门惊周公：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公：《论语·公冶长》宰予昼寝。子15诗歌中各种思想的交织诗歌思想复杂性的缘由是：个人原因：卢仝本人阅历的丰富社会原因：唐代儒释道思想的交融；“悲天悯人”思想与当时的社会现状有一定的关系；诗歌中各种思想的交织诗歌思想复杂性的缘由是：16情感上的丰富从上面的分析已见诗中包含着对君之情感与对民之情感诗中所包含的情感矛盾：对朋友之情：收到茶叶对孟简的感激以及最后从苍生的角度对孟简提出的规谏；然就是此种矛盾更体现出二人的情感之深及二人性格中相近之部分（军将；绢；三道印；俗客；自煎吃；七碗茶；规谏）对茶之情：爱茶，然而又怜惜采茶、制茶的茶农；情感上的丰富从上面的分析已见诗中包含着对君之情感与对民之情感17思考不管是七碗茶的功效、还是悲天悯人的思想前人诗文中皆有出现？你认为此诗歌的特别之处在哪里？《走笔谢孟谏议新茶》课件18卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》19走笔谢孟谏议寄新茶

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？走笔谢孟谏议寄新茶日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏20解读的不同方面一百个读者，就有一百个哈姆雷特，接受学、解释学对一首诗歌的解读包括很多的方面读懂一首诗，作者当时之情境，自然的，自然而然的明白作者的用意，作者的言下之意，有一些是刻意为之的解读的不同方面一百个读者，就有一百个哈姆雷特，接受学、解释学21题解走笔：运笔疾书。“走笔”与诗歌的感情基调？与诗歌的总体风格？孟谏议：孟简，字畿道，德州平昌（今山东商河以北）人。贞元七年（791）前后中进士，元和四年（809年），拜谏议大夫。此诗题目或作《走笔谢孟谏议新茶》、《走笔谢孟谏议惠新茶》、《谢孟谏议惠茶歌》题解走笔：运笔疾书。22题解关于此诗的创作时间据《旧唐书·孟简传》记载，元和四年（809年），孟简拜谏议大夫。后因抗论吐突承璀为招讨使事，出为常州刺史（于元和六年后半年至元和七年初）。时卢仝抵扬州不久，得知孟简由谏议大夫贬为常州刺史，遂赴常州求见孟简。诗有《观双城歌》。（卢仝元和七年二月有《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首》）《走笔谢孟谏议寄新茶》作于元和七年(812年)，卢仝四十二岁，在常州。初春，孟简派军将债赠阳羡月团茶三百片。关于“阳羡茶”；督办贡茶亦为刺史的职责；诗中透露出此诗创作时间的诗句有？题解关于此诗的创作时间23字词解释军将打门惊周公：军将，低级军官【为何是军将来敲门】。周公，指梦。《论语·述而》“子曰:‘甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公!’”。此处的“打门”或作“扣门”。白绢斜封三道印：白绢，生丝织成的平纹织物。斜封三道印，茶叶包裹甚严，并盖上三道泥印。开缄宛见谏议面：缄，书函，信件。手阅月团三百片：手阅，亲手收检。闻道新年入山里：因督办贡茶亦为刺史的职责。字词解释军将打门惊周公：军将，低级军官【为何是军将来敲门】。24字词解释天子须尝阳羡茶：阳羡茶，产于江苏宜兴，唐代贡茶之一。宜兴古时称阳羡，故称。宜兴隋唐时属常州。仁风暗结珠蓓蕾：仁风，温和的风，即春风。琲瓃何事便到山人家：山人家，隐居之人，诗人自称。纱帽笼头自煎吃：纱帽，一种纱制的帽子，唐白居易《夏日作》“葛衣疏且单，纱帽轻复宽。”白花浮光凝碗面：陆羽《茶经》“沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花。”字词解释天子须尝阳羡茶：阳羡茶，产于江苏宜兴，唐代贡茶之一。25字词解释蓬莱山：传说中的三神山之一，在海中，为神仙居住之地。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远;患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下;临之，风辄引去，终莫能至云。”山上群仙司下土：司，掌管。安得知百万亿苍生命：苍生，指百姓、民众。字词解释蓬莱山：传说中的三神山之一，在海中，为神仙居住之地。26诗歌的内容可以分为几个层次？

也就是说诗歌的脉络是怎样的？诗歌的内容可以分为几个层次？

也就是说诗歌的脉络是怎样的？27诗歌内容的三个层次从开始到“何事便到山人家”：诗人收到新茶的喜悦心情以及对朋友的感激之情。从“柴门反关无俗客”到“玉川子乘此清风欲归去”：诗人烹茶的乐趣和饮茶后的切身体验。从“山上群仙司下土”到结束：为苍生请命。诗歌内容的三个层次从开始到“何事便到山人家”：诗人收到新茶的28诗歌的复杂性这首诗歌包含着非常丰富甚至复杂的情感及思想内容：思想上的复杂：情感上的丰富：诗歌的复杂性这首诗歌包含着非常丰富甚至复杂的情感及思想内容：29诗歌中各种思想的交织1.儒家思想的体现：对君之思想：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”“摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢”“至尊之余合王公”“闻道”的内容包括哪些？既是闻道，那问道的内容以及其中所渗透的思想倾向到底是孟简的说法，还是卢仝自己的想法？诗歌中各种思想的交织1.儒家思想的体现：30诗歌中各种思想的交织（儒家）对民之思想：“山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？”

前文中讲到饮茶的功用，认为茶可以使肌骨清、可以通仙灵，让人两腋习习清风生，卢仝自己希望“乘清风归去”蓬莱山，但是笔锋一转，却对群仙不甚满意，这群仙还是道教仙山蓬莱上的群仙吗？诗歌中各种思想的交织（儒家）对民之思想：“山上群仙司下土，地31诗歌中各种思想的交织2.道家思想的体现：卢仝与道教：①与道士有交游，如元和四年与道士韦蒙、赵玄等；②济源王屋山，有道教“天下第一洞天”之称，唐司马承祯隐于此；元和五年，在济源，卢仝曾与当地孺生高常、严固三人共登王屋山之天坛，拾玉碑子一块。有《题名碑》及《哭玉碑子》诗。以处士自居：“日高丈五睡正浓，军将打门