《圬者王承福传》课件

圬者王承福传圬者王承福传课堂设计：1.学生预习全文。2.共4节每个小组重点研究1节，兼顾其ta（自选一节）。3.学生分组探讨、展示。4.总结全文，教师点拨、归纳。教学目标：1.积累文言现象和重要知识点。2.理解作者思想情感。3.鉴赏文章写作手法。教学流程设计：一投：作者、文体、背景等内容；二读：熟读全文；三析：字词句、内容及手法；四结：总结全文思想内容等；小组任务：一问：结合段落，自设问答题，提供答案；二字：选高频词，查阅字典，重点解释；三句：句式（宾语前置；定语后置；被动句）；

翻译语句：标出得分点。课堂设计：教学流程设计：韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，ta上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。ta是唐代著名的散文家和重要诗人。ta和柳宗元政见不和，但并未影响ta们共同携手倡导古文运动。ta们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。ta善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元写作背景

《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间ta打仗立了功勋，朝廷给ta封功，ta却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。韩愈“听其言，约而尽”，进一步与ta聊天，从ta身上发现了许多独特的观点。写作背景《圬者王承福传》是韩愈为一位名

第一小节

圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

第一小节

圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听

第一小节翻译

粉刷墙壁作为一种技能，是卑贱而且辛苦的。有个人以此为职业，样子却好像自在满意。听ta讲的话，简要而全面。问ta，ta说姓王，承福是ta的名。世世代代是京城长安的农民。天宝年间发生安史之乱，朝廷征发百姓当兵，（ta也被征入伍），手持弓箭战斗了十三年，有了官职和勋级，但ta却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，ta就拿起镘具来换取衣食。接下来三十年，ta住宿在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来提高或者降低ta粉刷墙壁的工价，来偿付给主人。有钱剩，就把钱给道路上的残废、贫病、饥饿的人。

第一小节翻译

粉刷墙壁作为一种技能，是卑贱而且辛苦的。第一段大意简介王承福的出生、人生经历，叙述王承福去官归乡，手镘衣食的由来。第一段大意简介王承福的出生、人生经历，叙述王承福去官归乡，手

第二小节

又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其ta所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。

第二小节

又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后

第二小节翻译1

ta又说：“谷米，是人们种植才生长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其ta用来维持生活的物品，都是要等人们付出劳力之后才完备的，我都依赖这一切而生活。但是人们不可能什么都自己做，应当各人尽自己的能力，来相互协作，求得生存。所以，国君是用来管理像我这种老百姓生产的人；而各种官吏则是宣示、推行皇帝教化政令的人。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭而怠忽自己的职事，一定会有天降的灾祸。所以我不敢一天丢下泥馒去嬉戏。用镘具粉刷墙壁是容易完成的，出力就行了，又确实有功效，还能取得应有的报酬，虽然劳累，却问心无愧，（因此）我的心是安然的。劳力的事勉力去做，易有功效。劳心的事却不易勉力而体现出智慧：用体力的人被人役使，用心力的人役使别人，这也是应该的。我只是（特意）选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！

第二小节翻译1

ta又说：“谷米，是人们种植才生长出来

第二小节

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

第二小节

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，

第二小节翻译2

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向ta们邻居询问情况，有的说：‘唉！ta们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘本人已经死了，ta们的子孙不能守住遗产。’有的说：‘人死后家产被官府没收了。’我从这些情况看到，不正是光吃饭而怠忽自己的职事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强使用心力智力去做自己做不了的事，不选择与自己的才能相称的事却轻举妄动的结果吗!不正是常常做些问心有愧的事，明知不行，却勉强去做的结果吗！或许是富贵难以保住，功劳微薄而享受优厚的缘故吧！或许是因为兴衰随时，变幻无常，一去一来不能长久的原因吧！我的心怜悯ta们，所以选择那种力所能及的事情去做。以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？”

第二小节翻译2

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年第二段段落大意王承福以圬为业的原因。阐述了自己“人不可遍为，宜乎各致其能以相生也”的政治理想，并借ta之口叙述了富贵之家不能长久的原因，对举朝尸位素餐者进行批判。第二段段落大意王承福以圬为业的原因。阐述了自己“人不可遍为，

第三小节

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可能也。。

第三小节

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养

第三小节翻译

ta还说：“功劳大的人，ta用来供养自己的东西也多，妻室儿女都是要靠我养活，。我能力薄弱，功劳微小，没有妻室儿女也是可以的。再说我是人们所说的劳力的人，如果成立家庭而能力不足，那么心就又要操劳了。一身而担负劳力和劳心两种任务，即使是圣人也不能做到啊！”

第三小节翻译ta还说：“功劳大的人，ta用来供养自己的第三段大意写了王承福不能蓄妻子的原因阐述了王承福量力而为，独善其身的人生哲学。第三段大意写了王承福不能蓄妻子的原因2、3两段小结两段详细记叙了王承福所言，侧面阐述了自己的政治理想和人生哲学。2、3两段小结两段详细记叙了王承福所言，侧面阐述了自己的政治

第四小节

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也！然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

第四小节

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“

第四小节翻译

我刚听ta这番言论的时候感到不理解，再顺着ta的言行进一步思考，觉得ta这个人大概是个贤人！大概是所说的“独善其身”的人吧！但是我对ta还是有批评的，认为ta为自己打算计较得太多，而为别人打算太少，ta难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之道，是不肯拔自己一根毫毛来有利于天下的，而那人把有家当作劳心费力的事，不肯花一点心思来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智来为其ta的人吗！但即使这样，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去(患得患失)的人，来满足个人生活欲求，贪婪奸邪不遵循正道以致使自己丧命的人，又高明得多了！而且ta的话有可以使我惊醒的地方，所以我替ta写传，用来作为自己的借鉴。

第四小节翻译

我刚听ta这番言论的时候感到不理解，再顺第四段大意作者通过对王承福的分析评价，阐明了自己的写作目的。第四段大意作者通过对王承福的分析评价，阐明了自己的写作目的。作者对王承福的态度？批评了ta“自为过多，为人过少”的做法，又通过对比患得患失者赞扬了ta有自知之明，知足常乐的人生态度。作者对王承福的态度？批评了ta“自为过多，为人过少”的做法，作者立传的目的是？

自鉴作者立传的目的是？自鉴

小结

文章通过一个有官司勋却弃官司业圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主张，和对“独善其身”这种处世态度的评断。本文反映了韩愈的社会主张和人生哲学。ta维护封建制度主张“用力者使于人，用心者使人”，这是不足取的。但能人“各致其能以相生”的认识出发，肯定真正无愧的是凭双手劳动自食其力的人，以对照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剥削者，鞭挞不合理的社会现象，是难能可贵的。

小结

文章通过一个有官司勋却弃官司业圬、自食其力的泥瓦

小结

王承福是中晚唐时期京城长安的一位农民。王承福生活的时代，推断起来，应是玄宗后期及肃宗、代宗、德宗时期。此时，政治黑暗，民不聊生；危机四伏，大厦将倾。所谓的大唐，气数已尽兆头毕现，正一步步走向末世。在此背景下，王承福这个“典型”，实在谈不上是在朝廷正确领导下而成长起来的，大唐当局也不可能将ta送入什么道德学校去深造。然而，王承福却完成了自己的道德和人格升华。

小结

王承福是中晚唐时期京城长安的一位农民。王承福生活

其一，有功不居，甘做农夫。

唐玄宗当政的后期，耽于酒色，重用奸臣，陷国家于重大危机之中，而自己却浑然不知。忽一日，被ta视为心腹的范阳节度使安禄山，率领20万铁骑一路狼烟向长安杀来欲取其位而代之，此时，方才将李隆基从温柔乡里惊醒。朝廷迅速征调民夫从军，王承福即在这时“光荣入伍”了。“万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城”（岑参语），这样的战斗，这样的九死一生，王承福不知经历过多少次。然而，ta老人家血海尸山滚爬13年，竟活着回来了，而且还立下了足以做官的功勋。解甲归田后，王承福并不以“老革命”和李唐功臣自居，去向国家伸手，而是悄悄地回到了乡间当了一位农民。在“土田已丧”，即已经没有了自己“责任田”的情况下，ta毫无怨言，转而靠给人“打工”抹泥粉墙为生，而且一干就是30年。这后十几年的“贱且劳者”的重体力活，可想而知，对于已经上了年纪的王承福来说，将会是多么艰辛、艰难和可怜。其一，有功不居，甘做农夫。

那么，有官可做的王承福同志，为什么不去做官而来下这种臭苦力呢？孰不知官帽到手，应有尽有，说不准还能“五子登科”。然而，让人想不到的是，这个“最可爱的人”对不当官的回答却极其简单：因为我的能力有限，故只能“择其力之可能者行焉”。此言此行，若放在今天，保准能令很多人瞠目结舌，骂ta为傻帽，笑ta是白痴的，恐怕不会在少数。孰不知早有人说过：做官是一件最容易的事，假如一个人连官都不会做，那ta还会做什么呢？更孰不知，官场上多少充其量是“大路货”者，却常以天才、英明和唯我独尊、非我莫属而自居？而王承福恰恰是个“另类”。不过，反过来想一想，让人堵心的事多，比如买官卖官、贪赃枉法、媚强凌弱、坑蒙拐骗……我想很大程度上，与“聪明人”太多有关系。

其二，有一流的职业道德和良好的敬业精神。

王承福有一句“名言”，常用来告诫自己：“食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一天舍镘以嬉。”就是说，吃了饭却工作懒惰，定会遭受天灾的惩罚，所以我不敢丢下抹子而去玩乐。ta老人家视用户为自己的衣食父母，“用户第一，质量第一”，泥起墙来兢兢业业，一丝不苟，要求自己干的每一件活都要“无愧者取焉”。而且在工钱上绝不漫天要价，而是“视时屋食之贵贱”来决定自己的工钱。租赁的住房和饭钱上涨了，工钱就多些；反之就少些。这真是一位诚实守信、爱岗敬业、按劳取酬的好榜样啊。kydykjtfyuk春雨润心，春风拂面。文字的春风，轻轻地吹，吹得我心神荡漾。有了春风，我的天空白云缓缓飘动；有了春风，内心的绿叶轻轻摆动；有了春风，我的心湖荡漾起温柔的波纹。文字的春风温柔多情。它似情人，轻轻地亲吻我的脸颊，让我的脸微微泛红；它似我的知己，牵着我的双手，走在文字的岁月山河里；它似我的如意郎君，拥抱我的全身，让我沐浴在清爽的文字世界里。

其三，心里时刻想着穷人。

王承福还是一个对“个人问题”非常负责的人，ta考虑到自己“能薄而功小”，挣不来什么钱，养不起老婆孩子，故而一辈子没有娶妻。然而，ta却放心不下那些穷人，“有余，则以与道路之废疾饿者”。我想，王承福的这点善款，比今天的亿万富翁拿出百万都可贵，因为那是ta食、宿之后的全部所有啊。建筑工人，在旧社会被称作泥瓦匠，略带轻蔑；另有一个书面称号，叫圬者，说白了，就是干脏活的，同样不好听。在封建时代，社会普遍的价值观念是：劳心者治人，劳力者治于人，泥瓦匠靠出卖劳动力为生，社会地位底下，被人瞧不起。ta们的生平事迹几乎从不载入史册，也很少有人替ta们树碑立传。然而，也有例外，唐代著名的大文豪韩愈（公元768～824年），就替一名叫王承福的泥瓦匠正儿八经写过一篇传记，题目是《圬者王承福传》，使得一千多年之后，人们通过这篇八百多字的简要传记，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言论和高尚情操。其三，心里时刻想着穷人。

圬者王承福传圬者王承福传课堂设计：1.学生预习全文。2.共4节每个小组重点研究1节，兼顾其ta（自选一节）。3.学生分组探讨、展示。4.总结全文，教师点拨、归纳。教学目标：1.积累文言现象和重要知识点。2.理解作者思想情感。3.鉴赏文章写作手法。教学流程设计：一投：作者、文体、背景等内容；二读：熟读全文；三析：字词句、内容及手法；四结：总结全文思想内容等；小组任务：一问：结合段落，自设问答题，提供答案；二字：选高频词，查阅字典，重点解释；三句：句式（宾语前置；定语后置；被动句）；

翻译语句：标出得分点。课堂设计：教学流程设计：韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，ta上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。ta是唐代著名的散文家和重要诗人。ta和柳宗元政见不和，但并未影响ta们共同携手倡导古文运动。ta们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。ta善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元写作背景

《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间ta打仗立了功勋，朝廷给ta封功，ta却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。韩愈“听其言，约而尽”，进一步与ta聊天，从ta身上发现了许多独特的观点。写作背景《圬者王承福传》是韩愈为一位名

第一小节

圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

第一小节

圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听

第一小节翻译

粉刷墙壁作为一种技能，是卑贱而且辛苦的。有个人以此为职业，样子却好像自在满意。听ta讲的话，简要而全面。问ta，ta说姓王，承福是ta的名。世世代代是京城长安的农民。天宝年间发生安史之乱，朝廷征发百姓当兵，（ta也被征入伍），手持弓箭战斗了十三年，有了官职和勋级，但ta却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，ta就拿起镘具来换取衣食。接下来三十年，ta住宿在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来提高或者降低ta粉刷墙壁的工价，来偿付给主人。有钱剩，就把钱给道路上的残废、贫病、饥饿的人。

第一小节翻译

粉刷墙壁作为一种技能，是卑贱而且辛苦的。第一段大意简介王承福的出生、人生经历，叙述王承福去官归乡，手镘衣食的由来。第一段大意简介王承福的出生、人生经历，叙述王承福去官归乡，手

第二小节

又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其ta所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。

第二小节

又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后

第二小节翻译1

ta又说：“谷米，是人们种植才生长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其ta用来维持生活的物品，都是要等人们付出劳力之后才完备的，我都依赖这一切而生活。但是人们不可能什么都自己做，应当各人尽自己的能力，来相互协作，求得生存。所以，国君是用来管理像我这种老百姓生产的人；而各种官吏则是宣示、推行皇帝教化政令的人。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭而怠忽自己的职事，一定会有天降的灾祸。所以我不敢一天丢下泥馒去嬉戏。用镘具粉刷墙壁是容易完成的，出力就行了，又确实有功效，还能取得应有的报酬，虽然劳累，却问心无愧，（因此）我的心是安然的。劳力的事勉力去做，易有功效。劳心的事却不易勉力而体现出智慧：用体力的人被人役使，用心力的人役使别人，这也是应该的。我只是（特意）选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！

第二小节翻译1

ta又说：“谷米，是人们种植才生长出来

第二小节

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

第二小节

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，

第二小节翻译2

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向ta们邻居询问情况，有的说：‘唉！ta们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘本人已经死了，ta们的子孙不能守住遗产。’有的说：‘人死后家产被官府没收了。’我从这些情况看到，不正是光吃饭而怠忽自己的职事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强使用心力智力去做自己做不了的事，不选择与自己的才能相称的事却轻举妄动的结果吗!不正是常常做些问心有愧的事，明知不行，却勉强去做的结果吗！或许是富贵难以保住，功劳微薄而享受优厚的缘故吧！或许是因为兴衰随时，变幻无常，一去一来不能长久的原因吧！我的心怜悯ta们，所以选择那种力所能及的事情去做。以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？”

第二小节翻译2

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年第二段段落大意王承福以圬为业的原因。阐述了自己“人不可遍为，宜乎各致其能以相生也”的政治理想，并借ta之口叙述了富贵之家不能长久的原因，对举朝尸位素餐者进行批判。第二段段落大意王承福以圬为业的原因。阐述了自己“人不可遍为，

第三小节

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可能也。。

第三小节

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养

第三小节翻译

ta还说：“功劳大的人，ta用来供养自己的东西也多，妻室儿女都是要靠我养活，。我能力薄弱，功劳微小，没有妻室儿女也是可以的。再说我是人们所说的劳力的人，如果成立家庭而能力不足，那么心就又要操劳了。一身而担负劳力和劳心两种任务，即使是圣人也不能做到啊！”

第三小节翻译ta还说：“功劳大的人，ta用来供养自己的第三段大意写了王承福不能蓄妻子的原因阐述了王承福量力而为，独善其身的人生哲学。第三段大意写了王承福不能蓄妻子的原因2、3两段小结两段详细记叙了王承福所言，侧面阐述了自己的政治理想和人生哲学。2、3两段小结两段详细记叙了王承福所言，侧面阐述了自己的政治

第四小节

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也！然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

第四小节

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“

第四小节翻译

我刚听ta这番言论的时候感到不理解，再顺着ta的言行进一步思考，觉得ta这个人大概是个贤人！大概是所说的“独善其身”的人吧！但是我对ta还是有批评的，认为ta为自己打算计较得太多，而为别人打算太少，ta难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之道，是不肯拔自己一根毫毛来有利于天下的，而那人把有家当作劳心费力的事，不肯花一点心思来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智来为其ta的人吗！但即使这样，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去(患得患失)的人，来满足个人生活欲求，贪婪奸邪不遵循正道以致使自己丧命的人，又高明得多了！而且ta的话有可以使我惊醒的地方，所以我替ta写传，用来作为自己的借鉴。

第四小节翻译

我刚听ta这番言论的时候感到不理解，再顺第四段大意作者通过对王承福的分析评价，阐明了自己的写作目的。第四段大意作者通过对王承福的分析评价，阐明了自己的写作目的。作者对王承福的态度？批评了ta“自为过多，为人过少”的做法，又通过对比患得患失者赞扬了ta有自知之明，知足常乐的人生态度。作者对王承福的态度？批评了ta“自为过多，为人过少”的做法，作者立传的目的是？

自鉴作者立传的目的是？自鉴

小结

文章通过一个有官司勋却弃官司业圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主张，和对“独善其身”这种处世态度的评断。本文反映了韩愈的社会主张和人生哲学。ta维护封建制度主张“用力者使于人，用心者使人”，这是不足取的。但能人“各致其能以相生”的认识出发，肯定真正无愧的是凭双手劳动自食其力的人，以对照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剥削者，鞭挞不合理的社会现象，是难能可贵的。

小结

文章通过一个有官司勋却弃官司业圬、自食其力的泥瓦

小结

王承福是中晚唐时期京城长安的一位农民。王承福生活的时代，推断起来，应是玄宗后期及肃宗、代宗、德宗时期。此时，政治黑暗，民不聊生；危机四伏，大厦将倾。所谓的大唐，气数已尽兆头毕现，正一步步走向末世。在此背景下，王承福这个“典型”，实在谈不上是在朝廷正确领导下而成长起来的，大唐当局也不可能将ta送入什么道德学校去深造。然而，王承福却完成了自己的道德和人格升华。

小结

王承福是中晚唐时期京城长安的一位农民。王承福生活

其一，有功不居，甘做农夫。

唐玄宗当政的后期，耽于酒色，重用奸臣，陷国家于重大危机之中，而自己却浑然不知。忽一日，被ta视为心腹的范阳节度使安禄山，率领20万铁骑一路狼烟向长安杀来欲取其位而代之，此时，方才将李隆基从温柔乡里惊醒。朝廷迅速征调民夫从军，王承福即在这时“光荣入伍”了。“万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城”（岑参语），这样的战斗，这样的九死一生，王承福不知经历过多少次。然而，ta老人家血海尸山滚爬13年，竟活着回来了，而且还立下了足以做官的功勋。解甲归田后，王承福并不以“老革命”和李唐功臣自居，去向国家伸手，而是悄悄地回到了乡间当了一位农民。在“土田已丧”，即已经没有了自己“责任田”的情况下，ta毫无怨言，转而靠给人“打工”抹泥粉墙为生，而且一干就是30年。这后十几年的“贱且劳者”的重体力活，可想而知，对于已经上了年纪的王承福来说，将会是多么