吸收人类道德文明的优秀成果课件

思想道德修养与法律基础1思想道德修养与法律基础1第三专题怎样做个有道德的人

2第三专题2第一节道德及其历史发展33

我在马路边捡到一分钱

“我在马路边，捡到一分钱，交到警察叔叔手里边。。。。。。”这是我们那个年代很流的歌。以前1分钱可以买几粒糖，2分钱可以买一把蚕豆，3分钱可以买一个桃子，8分钱可以买根冰棍。。。以前读小学时经常有某某同学捡到几分钱交给值日班干，之后受到班主任表扬的。

这样动人的歌谣，还有人会唱吗？道德&道德修养

4我在马路边捡到一分钱4

还能记起你做过哪些好人好事吗？

55道德的力量一个中国留学生，为日本餐馆洗盘子。日本餐饮业规定，盘子必须洗七遍。这位留学生却很“聪明”地少洗两遍，工钱自然也挣了不少。餐馆老板发现了问题，把他辞退。6道德的力量一个中国留学生，为日本餐馆他又到该社区的另一家餐馆应聘洗盘子。这位老板打量了他半天，才说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要！”第二家、第三家……他屡屡碰壁。不仅如此，房东不久也要求他退房，原因是他的“名声”对其他住户的工作产生了不良影响。他就读的学校也专门找他谈话，希望他能离开学校，因为他影响了学校的生源……万般无奈，他只好搬家走人，一切重新开始。7他又到该社区的另一家餐馆应聘洗盘子。人贵有德。做一个有道德的人，可以说是人生修养的核心问题。一个人，只要他生活在社会中，就不可避免地要面对各种道德现象和境遇，作出一定的道德评价和选择。道德既是生活的重要内容，也是人格的核心内涵。大学生不仅应该掌握现代科学文化知识，同时还应该了解必要的道德理论知识，确立坚定的道德信念，将外的道德转化为内在的道德要求，提高道德的主体性和自觉性，形成良好的道德品质，做一个德才兼备的人。8人贵有德。做一个有道德的人，可以说是人生修养的核心问题。一个一

则

故

事有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，一年后再来。”让美德占据灵魂

人生什么都可以有，但不能有病；人生什么都可以缺，但不能缺德！9思考：你会用什么方法除草？一

则

故

事有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后10一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂。

10一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无减的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。

——康德

11两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌一、道德的起源与本质（一）道德的含义“道”原指人走的路，后引申为做人的道理，原则，规范，之后又进一步表示事物运动变化的规则规律；“德”与“得”相通，东汉的刘熙解释为“德者，得也，得事宜也。”在古代把“道”和“德”首先联系起来作为一个概念来使用的当推荀况。他在《劝学》篇中说：“故学至乎《礼》而矣。夫是之谓道德之极。”12一、道德的起源与本质（一）道德的含义12道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们内心信念来维系，是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德和法律同为社会规范，二者有什么区别？13道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们道德与法律的区别产生方式作用范围作用时间评价标准惩罚机制道德自发广久善恶内心信念\舆论评价等法律制定窄有限合法\非法国家强制14道德与法律的区别产生方式作用范围作用时间评价标准惩罚机制道德社会关系的形成是道德起源的客观条件一、道德的起源与本质(一)道德的起源一、神启论二、天赋论三、情感欲望论四、动物本能论15社会关系的形成是道德起源的客观条件一、道德的起源与本质(一)人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件生产实践是道德起源的主客观条件的统一（人的劳动是道德起源的历史前提）16人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件16小故事

把五只猴子关在一个笼子里，上面有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。

17小故事把五只猴子关在一个笼子里，上面有一串香蕉，实验小故事（续1）

后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。①18小故事（续1）后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进小故事（续2）

后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆）。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会挨打。②19小故事（续2）后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另思考：猴子有道德意识吗？请说说理由

笼子里的猴子结成的社会关系是道德产生的客观条件；猴子偷香蕉屡次被打后，形成了偷香蕉违背规范的意识，产生了道德观念，自我意识的产生就是道德起源的主观条件。20思考：20道德归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。

-----马克思

（二）道德的本质21道德归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。“思想经济决定道德1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。2）社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，所以在阶级社会中，道德也必然带有阶级属性。4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。22经济决定道德1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。案例精选231997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市

1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。241996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放讨论：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？这是否说明了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”？25讨论：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道26经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步性。26经济决定道德是从终极意义而言；二、道德的功能与作用

【故事一则】有一个师傅，每当徒弟第一天进门，必须安排徒弟做一例行功课——扫地。没过多久，徒弟来报，地扫好了。“扫干净了？”师傅问。“扫干净了。”徒弟回答。师傅还是不放心，再问：真的扫干净了？徒弟想想，肯定地回答：真的扫干净了。这时，师傅拉下脸，说：好了，你可以走了。徒弟感到很诧异，怎么刚来就让回家？不收我了？

师傅摆摆手，徒弟只好走人。原来，这位师傅事先在屋子桌下面悄悄扔下了几枚铜板，看徒弟能不能在扫地时发现。大凡那些心浮气躁的吼声，都只会做表面文章，才不会认认真真地去扫那些桌下面的污垢。因此，也不会拾到铜板交给师傅的。师傅正是这样“看破”了徒弟，或者说，看出了徒弟的“破绽”——如果他藏匿了铜板不交给师傅，那破绽就更大了。

一个人品格上的缺陷，需要通过加强修养来克服的。一个没有最起码的做人道德规范的人，是无法被大家认同的。所以，道德它对于一个人来说，是十分重要的。27二、道德的功能与作用【故事一则】有一个师傅，每当徒弟第一天二、道德的功能与作用

（1）道德的认识功能

道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。1、道德的主要功能

28二、道德的功能与作用（1）道德的认识功能1、道德的主要功能精选案例--最严厉的惩罚

一个人上初中时染上了偷书的习惯。他惯用的伎俩是，走进一个书摊，弯腰用手同时拿起两本书，假装翻看，趁摊主不注意，迅速地将其中一本隐藏在腋下，在翻看一会儿手上的书，然后放下它，扬长而去，他从未失手，直到他的小书柜被偷来的书塞满。高中毕业以后，他没有考上大学，在亲友的资助下，他开了一个小小的自选商店。一天，他无意中看见一个十几岁的男孩，在货架上拿了两盒巧克力，迅速地藏了一盒在腋下，然后将另一盒拿在手里。他象看见了天下最可怕的事情一样呆坐在那里，直到那个男孩付了一盒巧克力的钱后从容离开，他还没有清醒过来。从此以后，他的情绪一落千丈，在那间装满了他偷来的书的房间里，他反复想着自己是怎样一个人，以及这样的一个人活着到底是好事还是坏事。对一个人最严厉的惩罚不是枷锁，也不是牢狱，而是给他一面镜子，让他看看自己是怎样一个人。从道德的认识功能来说，这面镜子就是道德的善恶感和良知。

29精选案例--最严厉的惩罚一个人上初中时染上了偷书的习惯。他（2）道德的调节功能

道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。30（2）道德的调节功能30精选案例--“范跑跑”事件范美忠,北大历史系毕业，四川都江堰光亚学校教师。2008年5月12日汶川地震时，正在教室上语文课的范美忠，自己先跑出去,不管学生,竟然还理直气壮。5月22日，范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》。他写道：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”31精选案例--“范跑跑”事件范美忠,北大历史系毕业，四川都江堰新华网（2006年５月２３日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是整整4万元钱！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。精选案例--贫穷夫妇捡来4万元巨款饱受10年良心拷问

32新华网（2006年５月２３日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。男主人说,“我们做了一件错事，不能一错再错了！现在我们只想做回一个诚实的人。”毕天淑说：“我们做了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，没法跟亲戚讲，压力太大了。”3310年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来【案例评析】：一个具有道德修养的人，任何时候都能心中无愧，相反，一个人做了违背道德的事情，总是会背负巨大的心理压力。当然，只要是有良知的人，即使偶尔走了弯路，也会在道德的压力下，主动改正，从而完善自己的人格。34【案例评析】：一个具有道德修养的人，任何时候都能心中无愧，相2、道德的社会作用(1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；(2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；(3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；(4）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；(5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。(6）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。352、道德的社会作用(1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发善德的作用良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!------卢梭

36善德的作用良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音恶德的作用“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”------恩格斯37恶德的作用“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲

道德发展的五种历史类型：原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德三、道德的历史发展38道德发展的五种历史类型：原始社会的道德三、道德的历史发原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风39原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益39奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。40奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。40封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。41封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特“三纲”“五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。42“三纲”“五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。43资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。4道德发展的规律性

1、人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。2、道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。44道德发展的规律性1、人类道德发展的历史过程与人类生产方式的人类道德进步的主要表现

1、道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；2、道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。45人类道德进步的主要表现1、道德在社会生活中所扮演的角色越来思考：“道德”是否一定是正确、高尚的？46思考：“道德”是否一定是正确、高尚的？46坚决摒弃中华民族道德传统的糟粕47坚决摒弃中华民族道德传统的糟粕47《清史稿.列女传》VS石刑《清史稿·列女传》中自杀殉夫的事例多达五十余例48《清史稿.列女传》VS石刑48石刑是一种钝击致死的酷刑，即埋入沙土用乱石砸死。通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去。石刑在国际社会普遍被视为过于残酷，故通常会使用一些较人道的死刑。仍然存在石刑的国家包括没有舍弃伊斯兰教刑法的阿富汗、伊朗、伊拉克、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚。根据伊斯兰教法（阿拉伯语称“沙里亚”）的规定，已婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处乱石砸死；未婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处鞭打100下。49石刑是一种钝击致死的酷刑，即埋入沙土用乱石砸死。通常把男性腰2007年伊拉克2007年一名17岁伊拉克少女被族人用石块砸死。这段过程被拍成录像在互联网上广泛传播，录像显示少女被一群咆哮的男子从屋内拖出，随即被当街拳打脚踢，数秒钟之后，她已像胎儿一样蜷缩在地上，用胳膊护住脑袋，努力抵挡着雨点般的石块。一块水泥砸了她的后脑勺，这致命的一击让她顿时血流成河，很快就一动不动。踢打和石砸仍在继续，接着就是男子们得胜的欢呼。受害女孩名叫朵阿，家住伊拉克摩苏尔市附近的别什卡村。在当地人眼中，她犯下的滔天大罪是爱上了一个异族少年。她属于“雅兹迪”（Yazidi）教派（库尔德人的一支），而小伙子是逊尼派穆斯林，两派世仇难解。对于她的叔叔和哥哥们来说，她的行为已犯下死罪，因为雅兹迪教派严禁与其他信仰异性通婚。502007年伊拉克50515121世纪的道德方向在哪里？思考：5221世纪的道德方向在哪里？思考：5221世纪的人文生存要则

1988年1月巴黎《向东方学习》的宣言：

“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。5321世纪的人文生存要则1988年1月巴黎《向东方学习儒家价值观的主要特点重伦常；重家圆；重和谐；重社会

54儒家价值观的主要特点重伦常；重家圆；重和谐；重社会54继承和弘扬中华民族道德传统的精髓责任意识和奉献精神仁爱和谐恭敬谦让恪守诚信55继承和弘扬中华民族道德传统的精髓责任意识和奉献精神仁爱5656第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统

一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。----北大张颐武教授

如果明星能像孔孟一样注重自己的言行举止，其导向作用将是巨大的。

57第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统

一个姚明，58vs58vs595960（1）：Doasyouwouldbedonebyothers.（2）：Donotdotootherswhatyouwouldnotwantthemtodotoyou.（3）：Donotdotootherswhatyouwouldnotliketodo.60（1）：Doasyouwouldbedone61己欲立而立人，己欲达而达人61己欲立而立人，62儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。62儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”63子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曰：“穷者独善其身，达者兼济天下。”64孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义1）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要；2）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求；3）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。

“文化似乎不直接关系国计民生，但是却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”----冯骥才

65一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义1）继承和弘扬中精选案例--一个民族需要传统2005年初在《南方周末》上报道，云南有个地方叫文山。文山很穷，有很多个国家级贫困县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的致富门路——拐卖婴儿。曾经一度，全村百分之七十几的成年人都加入了这个新行业，人称拐卖村。在传统社会中，一个人偷偷摸摸地做犯罪违法的事情，会让全家人抬不起头来。一家人做无本钱的生意，会让全村人瞧不起，连他们家的孩子都找不到人玩。而整个村子从事不名誉的职业，这实在让我难以想象。要知道，盗亦有道，从传统农民的角度看，拐卖婴儿属于最损阴德的恶行之一，怎么可能成为整个村子的生存和生财之道呢？这个村子的日常生活是什么样的？他们的价值感、成就感从何而来？是什么原因是他们选择这样一种生存方式？难道仅仅是因为穷吗？

首先是因为他们失去了传统。人追求的首先是有意义、有尊严的生活，而不是富裕的、奢侈的生活。

66精选案例--一个民族需要传统2005年初在《南方周末》上报道二、中华民族优良道德传统的

主要内容

（1）强调整体利益、国家利益和

民族利益

67二、中华民族优良道德传统的

主要内容（1）强调整体利益、“夙夜在公”：日夜为公家办事(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”：以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。(《尚书》)国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

(宋代范仲淹《岳阳楼记》)68“夙夜在公”：日夜为公家办事(《诗经》)68故事--大公无私春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县令，你看应该派谁去当比较合适呢？”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，替那里的人办了不少好事

，大家都称颂他。

过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我就推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说:

“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啦！”

69故事--大公无私69从2008年5月12日到15日，3天，对武警成都支队二大队副大队长张秋红来说，像是一个世纪。这个有着14年兵龄的铁铮铮汉子，率队解救都江堰一废墟中的幸存者。当他亲手将他的父亲和嫂子刨出时，他已经没有了眼泪，跪在父亲遗体前，为父亲上了3炷香后，忍痛继续指挥救援……“废墟里还有别人的爸爸，别人的嫂子。”张秋红说。精选案例--刨出父亲遗体后继续救援

社会需要大公无私，自私自利难在社会立足70从2008年5月12日到15日，3天，对武警成都支队二大队副（2）推崇“仁爱”原则和人际和谐

孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》71（2）推崇“仁爱”原则和人际和谐孔子：“仁者爱人”。“

“忠”“孝”“恕”“悌”的含义

“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《论语·八佾》）孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）。“恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（《论语·卫灵公》）悌者，弟也(敬爱哥哥）。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语·颜渊》）72“忠”“孝”“恕”“悌”的含义“忠”：孔子曰“臣案例精选--母亲的姿势

2008年8月30日，四川攀枝花地震夺去了凉山州会理县黎溪镇一对母女俩的生命，但当消防官兵把她们从废墟中刨出来时，她们僵硬的身体依旧保持着紧紧相拥的姿势，在死亡的最后一刻，母亲依旧保护着她的女儿，连手中的筷子都没来得及丢掉。73案例精选--母亲的姿势

2008年8月30日，四川攀枝花地震(3)讲求谦敬礼让、强调克骄防矜谦即自谦,虚以处己；敬即敬人，礼以待人。“恭敬之心，礼也。”“辞让之心，礼之端也。”“凡人之所以为人者，礼义也。”“不学礼，无以立”“夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”《礼记》74(3)讲求谦敬礼让、强调克骄防矜谦即自谦,虚以处己；敬即敬人故事--安徽桐城六尺巷

张英，安徽桐城人，清朝文华殿大学士兼礼部尚书。一次，家人修治府第，因地界不清，与邻居方家发生纠纷诉讼，告到官府。因双方都是高官望族，县令不敢贸然断决。于是修书告诉在京城的张英，言其事。张英接信后，便以诗代信：千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后，遵嘱立即让地三尺，方家见状也让三尺，于是就有一条六尺巷。退一步海阔天空忍一时风平浪静75故事--安徽桐城六尺巷张英，安徽桐城人，清朝文华殿大学(4)倡导言行一致强调恪守诚信诚：真实不妄，表里如一。“诚”是对“善”的坚定信念和真实感情。“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚者，圣人之本也。”信：诚实不欺、恪守信用。《墨子》“信，言合于意也。”76(4)倡导言行一致强调恪守诚信诚：真实不妄，表里如一。北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。晏殊为人诚实，表里如一，不弄虚作假，这是我们应该学习的。古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的。故事--晏殊诚实守信的故事

77北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”（5）追求精神境界，推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格。“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。”“内圣外王”的境界。78（5）追求精神境界，推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格。7儒家言“人皆可以为尧舜”，说明引导人们追求崇高的道德理想，是儒家道德理论的逻辑起点。这方面的名言是很多的，如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”；“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”；“舍生取义，杀身成仁”；

都是儒家提出的道德理想。尽管一般人很难真正达到这些要求，但儒家仍然倡导“知其不可为而为之”，“虽不能至，心向往之”。79儒家言“人皆可以为尧舜”，说明引导人们追求崇高的道德理想，是故事--见利思义名德俱彰甄彬,梁朝人，在他困苦时，曾经以一束可以织布的苎做抵押，向长沙寺观当铺借钱。后来赎回苎时，发现束内，藏有五两金子，甄彬心想这些金子，不是我分内该得的，我不能无缘无故吞没，于是随即送还当铺。这件事在梁武帝做平民时，就已曾经听说，心中对甄彬的人格修养，非常赞赏。到了梁武帝即位后，便任用甄彬，派他前往带郫郡，当地方县令。临走之前，同等官位五人，武帝一一告诫他们，为地方县令，应以廉洁慎重最为重要，愿卿等多多加勉。唯独对甄彬说：“卿往日有还金的高洁美德，所以寡人就不用再以这些话，相以嘱咐了。”从此甄彬的声望德行，更加彰显，传遍天下，留芳万世。80故事--见利思义名德俱彰80（6）重视道德践履，强调修身养性“见贤思齐，见不贤而内自省，”《论语-学而》“吾日三省吾身”。《论语-学而》81（6）重视道德践履，强调修身养性“见贤思齐，见不贤而内自省，三、正确对待中华民族道德传统2、要积极吸收其他文明的优秀成果1、坚持有批判、有选择、有目的的继承82三、正确对待中华民族道德传统2、要积极吸收其他文明的优秀成果道德建设中的错误思潮评析文化复古主义思潮：认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。83道德建设中的错误思潮评析文化复古主义思潮：83中华美德哪里去了下面是国外朋友对一些国人外出旅游时出现的问题的总结，他们的目的只是在提醒我们：中国是一个礼仪之邦，中华民族是一个温文尔雅的民族，不能“一粒老鼠屎，毁了一锅汤”。一脏：一些内地游客缺乏公德心，不注意公共卫生，所到之处留下满地垃圾。在英国海德公园有内地游客当众脱鞋搔痒，引来英国老太太耻笑。二吵：出外旅游都是三五成群，可能因为难得在海外相聚，都有讲不完的话题，一些游客在飞机上、车船上、餐厅，甚至在酒店大开着房门，毫无顾忌地大声喧哗。三抢：不守规则，不讲秩序，干什么都要抢先。在航班上时常看到游客争抢行李箱空位。有的还任意摆放行李，堵塞通道，影响后来者。84中华美德哪里去了84四粗：在一些大陆游客身上，看不到对他人起码的尊重及礼仪。如问完路没有一句“谢谢”就扬长而去。不管旅游景点和某些公共场合是禁烟区，依然一烟在手，吞云吐雾。五俗：一些中国游客将家乡习以为常但难与国际接轨的行为举止带出国门，比如到豪华酒楼赴宴，竟脱了鞋赤脚搁在椅子上，或盘腿而坐。六窘：衣着不整为不雅，衣着光鲜却举止不适当，同样令人尴尬。如有的人西装革履蹲在街头，有些人身穿睡衣在入住酒店的房间串门，引起其他旅客误解。七泼：一些游客在海外遇到纠纷的时候，显得火气特别大，碰到不顺心的事，不是粗言恶语就是拳脚交加。85四粗：在一些大陆游客身上，看不到对他人起码的尊重及礼仪。如问全盘西化的思潮：

主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。86全盘西化的思潮：86

一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族和国家的道德文明成果方面，应坚持以我为主，为我所用的原则。吸收人类道德文明的优秀成果

87一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了古希腊人的十大美德

1.智慧:智慧是最重要的美德,这种美德引导其它美德；

2.公正:公正意味着尊重所有人的权利；

3.坚韧不拔:能使我们在面对困难时做我们应该做的；

4.自我控制:克制自我的脾气,节制自身的欲望和激情,并去追求平静的,合法的,

适度的快乐；

5.爱:爱远远超越了公正,爱在给予而公正却在要求,爱是为另一个人做出牺牲的良好意愿；

6.积极的人生态度:如果你对人生持有消极的态度,那么你会成为自己和别人的负担；

7.勤奋工作:在人的一生中,工作没有替代品；

8.正直:正直坚持了道德的基本原则,忠于我们的良知,信守诺言并维护我们的信仰；

9.感激:感激常常被描述为生活的秘方.它提醒我们--我们所喝的水都不是从自己挖掘的井里取得的；

10.谦逊:可以被视为整个道德生活的基础。88古希腊人的十大美德88

七个人分一锅粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?89故事--分粥的故事讨论：七个人分一锅粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?8方法一：由一个人负责分粥。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。

中国人相信德性的力量，而西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。

90方法一：由一个人负责分粥。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最第三节弘扬社会主义道德一、社会主义道德与社会主义市场经济

91第三节弘扬社会主义道德一、社会主义道德与社会主义市场经济社会主义市场经济对道德的促进增强人们的自立意识增强人们的竞争意识增强人们的效率意识培养人们的开拓创新意识92社会主义市场经济对道德的促进增强人们的自立意识92市场经济的道德弱点市场行为的趋利性容易引发拜金主义市场行为的自发性容易引发人格缺陷。三鹿奶粉事件93市场经济的道德弱点市场行为的趋利性容易引发拜金主义三鹿奶粉2008年9月8日甘肃岷县发现14名婴儿同时患有“肾结石”病症，两个月来，湖北、湖南、山东、安徽、江西、江苏等地也发生类似案例。国家质检总局表示，将对此事件展开调查，并及时向社会公布调查结果。经各方调查发现，患儿有着近似的经历----长期食用三鹿奶粉。在其奶粉中发现化工原料三聚氰胺。根据我国官方公布的数字，截至2008年9月21日，因使用婴幼儿奶粉而接受门诊治疗咨询且已康复的婴幼儿累计39,965人，正在住院的有12,892人，此前已治愈出院1,579人，死亡4人，另截至到2008年9月25日，香港有5人、澳门有1人确诊患病。案例精选--三鹿集团凄凉走完破产路今年来“苏丹红”、“毒奶粉”、“楼歪歪”、“桥垮垮”、“地沟油”以及各种各样的“门”，折射出市场经济对道德的负面冲击，也说明了道德建设的重要性！942008年9月8日甘肃岷县发现14名婴儿同二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心有人认为道德修养的好与坏是个人问题，只要自己做到独善其身就可以,道德不需要建设！95二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为思考以下问题：1、社会主义市场经济讲的是经济效益，很多不讲道德不守诚信的人不仅没有受到惩罚，相反获得了大量的物质利益，为人民服务太傻了。2、为人民服务是父辈的道德，在当今时代它已经过时了。3、为人民服务是优良的道德，也是应该提倡的，但它的要求太高，我们是俗人，心向往之，但力不从。4、社会上很多见义勇为者往往是“英雄流血又流泪”，从而抑制了我为人民服务的热情。5、为人民服务需要一定的能力，我们现在还是学生，没有工作没有经济收入，等将来我们有能力了再来践行它。96思考以下问题：1、社会主义市场经济讲的是经济效益，很多不讲道雷锋传人----郭明义97雷锋传人----郭明义97（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则集体主义原则的内涵强调集体利益和个人利益的辩证统一。强调集体利益高于个人利益。强调重视和保障个人的正当利益。98（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则集体主义原则的内涵三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵

荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。99三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观全面理解“八荣八耻”的深刻内涵热爱祖国服务人民崇尚科学辛勤劳动团结互助诚实守信遵纪守法艰苦奋斗对国家的态度对生活的态度对他人的态度对社会的态度爱国主义价值原则中华民族道德文化集体主义精神市场经济公德要求利国利民自强自立助他信他明法明理100全面理解“八荣八耻”的深刻内涵热爱祖国对国家的态度爱国主义价第四节

恪守公民基本道德规范

101第四节

恪守公民基本道德规范101一、我国公民道德基本规范2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，第一次系统地把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。

102一、我国公民道德基本规范102（一）公民基本道德规范的提出及意义⑴体现了我们党对社会主义道德建设规律的深刻把握；⑵体现了历史传统与时代精神的有机结合；⑶体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。103（一）公民基本道德规范的提出及意义⑴体现了我们党对社会主义道（二）公民基本道德规范的主要内容

“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。104（二）公民基本道德规范的主要内容“爱国守法”，强调公民应培组图（来自网络）旁边的妇女抱着小孩，年轻人视而不见面对旁人指责，年轻人振振有辞105组图（来自网络）旁边的妇女抱着小孩，面对旁人指责，105年轻人最终没有让座据说这是年轻人的女友，难过地低下了头106年轻人最终没有让座据说这是年轻人的女106网友将穿黑衣的女青年称做最漂亮的女人107网友将穿黑衣的女青年107（三）诚实守信是公民道德建设的重点

⑴诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则；⑵诚实守信是职业道德的一项基本要求；⑶诚信既是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本道理；⑷也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。108（三）诚实守信是公民道德建设的重点⑴诚实守信是市场经济条件

西方思想家论诚信

任何使用货币的人都假定他（她），从未谋面的其他人也承认它的价值。这不仅仅是信任货币这种抽象符号本身，更主要的是信任那些同他作交易的未曾谋面的人，以及信任货币的发行者。——英国著名社会学家吉登斯109西方思想家论诚信任何使

革命家论诚信

“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。……一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”110革命家论诚信“我们应该老老1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高1375596法朗。但法国政府最终站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓”。

诚信故事：“玫瑰花悬案”1111797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参案例精选--5年含辛替亡夫还债百万武秀君夫妇从事建筑施工生意多年，凭借诚信经营，树立了良好的商业信誉。2002年12月14日，武秀君的丈夫赵勇因车祸去世，留下个人名义的外债270多万元。武秀君在承受巨大的家庭痛苦的同时，仍然没有忘记诚信，顶着家庭和债务双重压力，走上了代夫还债之路。2005年，丈夫去世3周年祭日那天，众多曾经和武秀君有过经济往来的合作伙伴、个体老板、银行领导等近千人自发赶去看望。在大家眼里，武秀君的行为正是对诚信最好的诠释。112案例精选--5年含辛替亡夫还债百万武秀君夫妇从事建筑施工二、大学生与诚信道德（一）为什么大学生要加强诚信道德？1、诚信是大学生树立理想信念的基础；2、诚信是大学生全面发展的前提；3、诚信是大学生进入社会的“通行证”。113二、大学生与诚信道德（一）为什么大学生要加强诚信道德？113第四章第四节恪守公民基本道德规范目前大学生中存在的诚信问题1、缺乏诚信，背信违约2、抄袭成风，蒙混过关3、考试舞弊，屡禁不止4、求职履历，泡沫重重5、助学贷款，羞涩尴尬114第四章第四节恪守公民基本道德规范目前大学生中存在的诚信问大学生诚信缺失的原因分析第一，社会上广泛存在的失信行为的影响。第二，法律规范、契约的不完善、不合理性。第三，教育体制及教育方面存在缺陷。第四，高校管理方面还存在不少问题。第五，大学生主观方面存在诚信缺失的因子。115大学生诚信缺失的原因分析第一，社会上广泛存在的失信行为的影响三、努力锤炼个人品德（一）个人品德与道德修养个人品德是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯。个人品德的特点实践性。综合性。稳定性。116三、努力锤炼个人品德（一）个人品德与道德修养116锤炼个人品德首先应加强个人道德修养的自觉性道德修养：个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求，所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。117锤炼个人品德首先应加强个人道德修养的自觉性117道德修养贵在自觉应有进行道德修养的强烈动机应积极主动地进行道德修养应学会自知自胜、自我扬弃

118道德修养贵在自觉118案例精选--“道德银行”为什么夭折？“道德银行”与郑州青少年。道德银行2002年4月7日成立时热闹异常。仅报名的前几天，前来“开户”的就有2000多人。可3年后记者在郑州采访发现，“道德银行”真正的“业务”运转，持续时间没有超过一年，“道德银行”“无疾而终”。（据2005年4月12日《北京青年报》报道）所谓“道德银行”，就是将志愿者的服务，以服务时间的形式记录在一张特殊的储蓄卡上，由银行、被服务者、志愿者三方共同认定。当“储户”自身遇到困难时，也可“支取”服务。根据规定，“储户”服务时间累计在100小时以上，可获得其他会员提供的相应时数的服务。119案例精选--“道德银行”为什么夭折？“道德银行”与郑州青少年其一，学思并重的方法其二，省察克治的方法其三，慎独自律的方法其四，积善成德的方法其五，知行统一的方法道德修养的途径与方法120其一，学思并重的方法道德修养的途径与方法120（二）加强道德修养要自觉向道德模范学习雷锋日记1960年10月21日今天吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。……劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。

1961年9月11日我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。121（二）加强道德修养要自觉向道德模范学习雷锋日记121

1961年10月20日人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。

1959年11月2日我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。——我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。1221961年10月20日人的生命是有限的，可是，为人民服务本课结束！123本课结束！123思想道德修养与法律基础124思想道德修养与法律基础1第三专题怎样做个有道德的人

125第三专题2第一节道德及其历史发展1263

我在马路边捡到一分钱

“我在马路边，捡到一分钱，交到警察叔叔手里边。。。。。。”这是我们那个年代很流的歌。以前1分钱可以买几粒糖，2分钱可以买一把蚕豆，3分钱可以买一个桃子，8分钱可以买根冰棍。。。以前读小学时经常有某某同学捡到几分钱交给值日班干，之后受到班主任表扬的。

这样动人的歌谣，还有人会唱吗？道德&道德修养

127我在马路边捡到一分钱4

还能记起你做过哪些好人好事吗？

1285道德的力量一个中国留学生，为日本餐馆洗盘子。日本餐饮业规定，盘子必须洗七遍。这位留学生却很“聪明”地少洗两遍，工钱自然也挣了不少。餐馆老板发现了问题，把他辞退。129道德的力量一个中国留学生，为日本餐馆他又到该社区的另一家餐馆应聘洗盘子。这位老板打量了他半天，才说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要！”第二家、第三家……他屡屡碰壁。不仅如此，房东不久也要求他退房，原因是他的“名声”对其他住户的工作产生了不良影响。他就读的学校也专门找他谈话，希望他能离开学校，因为他影响了学校的生源……万般无奈，他只好搬家走人，一切重新开始。130他又到该社区的另一家餐馆应聘洗盘子。人贵有德。做一个有道德的人，可以说是人生修养的核心问题。一个人，只要他生活在社会中，就不可避免地要面对各种道德现象和境遇，作出一定的道德评价和选择。道德既是生活的重要内容，也是人格的核心内涵。大学生不仅应该掌握现代科学文化知识，同时还应该了解必要的道德理论知识，确立坚定的道德信念，将外的道德转化为内在的道德要求，提高道德的主体性和自觉性，形成良好的道德品质，做一个德才兼备的人。131人贵有德。做一个有道德的人，可以说是人生修养的核心问题。一个一

则

故

事有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，一年后再来。”让美德占据灵魂

人生什么都可以有，但不能有病；人生什么都可以缺，但不能缺德！132思考：你会用什么方法除草？一

则

故

事有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后133一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂。

10一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无减的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。

——康德

134两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌一、道德的起源与本质（一）道德的含义“道”原指人走的路，后引申为做人的道理，原则，规范，之后又进一步表示事物运动变化的规则规律；“德”与“得”相通，东汉的刘熙解释为“德者，得也，得事宜也。”在古代把“道”和“德”首先联系起来作为一个概念来使用的当推荀况。他在《劝学》篇中说：“故学至乎《礼》而矣。夫是之谓道德之极。”135一、道德的起源与本质（一）道德的含义12道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们内心信念来维系，是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德和法律同为社会规范，二者有什么区别？136道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们道德与法律的区别产生方式作用范围作用时间评价标准惩罚机制道德自发广久善恶内心信念\舆论评价等法律制定窄有限合法\非法国家强制137道德与法律的区别产生方式作用范围作用时间评价标准惩罚机制道德社会关系的形成是道德起源的客观条件一、道德的起源与本质(一)道德的起源一、神启论二、天赋论三、情感欲望论四、动物本能论138社会关系的形成是道德起源的客观条件一、道德的起源与本质(一)人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件生产实践是道德起源的主客观条件的统一（人的劳动是道德起源的历史前提）139人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件16小故事

把五只猴子关在一个笼子里，上面有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。

140小故事把五只猴子关在一个笼子里，上面有一串香蕉，实验小故事（续1）

后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。①141小故事（续1）后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进小故事（续2）

后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆）。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会挨打。②142小故事（续2）后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另思考：猴子有道德意识吗？请说说理由

笼子里的猴子结成的社会关系是道德产生的客观条件；猴子偷香蕉屡次被打后，形成了偷香蕉违背规范的意识，产生了道德观念，自我意识的产生就是道德起源的主观条件。143思考：20道德归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。

-----马克思

（二）道德的本质144道德归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。“思想经济决定道德1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。2）社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，所以在阶级社会中，道德也必然带有阶级属性。4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。145经济决定道德1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。案例精选1461997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市

1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。1471996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放讨论：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？这是否说明了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”？148讨论：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道149经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步性。26经济决定道德是从终极意义而言；二、道德的功能与作用

【故事一则】有一个师傅，每当徒弟第一天进门，必须安排徒弟做一例行功课——扫地。没过多久，徒弟来报，地扫好了。“扫干净了？”师傅问。“扫干净了。”徒弟回答。师傅还是不放心，再问：真的扫干净了？徒弟想想，肯定地回答：真的扫干净了。这时，师傅拉下脸，说：好了，你可以走了。徒弟感到很诧异，怎么刚来就让回家？不收我了？

师傅摆摆手，徒弟只好走人。原来，这位师傅事先在屋子桌下面悄悄扔下了几枚铜板，看徒弟能不能在扫地时发现。大凡那些心浮气躁的吼声，都只会做表面文章，才不会认认真真地去扫那些桌下面的污垢。因此，也不会拾到铜板交给师傅的。师傅正是这样“看破”了徒弟，或者说，看出了徒弟的“破绽”——如果他藏匿了铜板不交给师傅，那破绽就更大了。

一个人品格上的缺陷，需要通过加强修养来克服的。一个没有最起码的做人道德规范的人，是无法被大家认同的。所以，道德它对于一个人来说，是十分重要的。150二、道德的功能与作用【故事一则】有一个师傅，每当徒弟第一天二、道德的功能与作用

（1）道德的认识功能

道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。1、道德的主要功能

151二、道德的功能与作用（1）道德的认识功能1、道德的主要功能精选案例--最严厉的惩罚

一个人上初中时染上了偷书的习惯。他惯用的伎俩是，走进一个书摊，弯腰用手同时拿起两本书，假装翻看，趁摊主不注意，迅速地将其中一本隐藏在腋下，在翻看一会儿手上的书，然后放下它，扬长而去，他从未失手，直到他的小书柜被偷来的书塞满。高中毕业以后，他没有考上大学，在亲友的资助下，他开了一个小小的自选商店。一天，他无意中看见一个十几岁的男孩，在货架上拿了两盒巧克力，迅速地藏了一盒在腋下，然后将另一盒拿在手里。他象看见了天下最可怕的事情一样呆坐在那里，直到那个男孩付了一盒巧克力的钱后从容离开，他还没有清醒过来。从此以后，他的情绪一落千丈，在那间装满了他偷来的书的房间里，他反复想着自己是怎样一个人，以及这样的一个人活着到底是好事还是坏事。对一个人最严厉的惩罚不是枷锁，也不是牢狱，而是给他一面镜子，让他看看自己是怎样一个人。从道德的认识功能来说，这面镜子就是道德的善恶感和良知。

152精选案例--最严厉的惩罚一个人上初中时染上了偷书的习惯。他（2）道德的调节功能

道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。153（2）道德的调节功能30精选案例--“范跑跑”事件范美忠,北大历史系毕业，四川都江堰光亚学校教师。2008年5月12日汶川地震时，正在教室上语文课的范美忠，自己先跑出去,不管学生,竟然还理直气壮。5月22日，范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》。他写道：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”154精选案例--“范跑跑”事件范美忠,北大历史系毕业，四川都江堰新华网（2006年５月２３日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是整整4万元钱！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。精选案例--贫穷夫妇捡来4万元巨款饱受10年良心拷问

155新华网（2006年５月２３日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。男主人说,“我们做了一件错事，不能一错再错了！现在我们只想做回一个诚实的人。”毕天淑说：“我们做了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，没法跟亲戚讲，压力太大了。”15610年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来【案例评析】：一个具有道德修养的人，任何时候都能心中无愧，相反，一个人做了违背道德的事情，总是会背负巨大的心理压力。当然，只要是有良知的人，即使偶尔走了弯路，也会在道德的压力下，主动改正，从而完善自己的人格。157【案例评析】：一个具有道德修养的人，任何时候都能心中无愧，相2、道德的社会作用(1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；(2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；(3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；(4）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；(5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。(6）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。1582、道德的社会作用(1）