第四课明清之际活跃的儒家思想-资料课件

第四课

明清之际活跃的儒家思想考纲要求李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展第四课

明清之际活跃的儒家思想11.明清之际思想家的著作、思想主张、影响？2.明清之际儒家思想活跃的原因？3.几大思想家是怎样从不同角度批判理学、促进儒家思想发展的？4．为何明清之际启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，没有推动社会转型？1.明清之际思想家的著作、思想主张、影响？2著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》、《天下郡国利病书》一、代表人物及其思想主张☆著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船3夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《续焚书》

①挑战孔子权威及儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准李贽及其“异端”思想：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——《焚书》夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子咸以孔子之是非为是非4李贽及其“异端”思想：“穿衣吃饭，即是人伦天理。追求物质享受乃是“秉赋之自然。”

——《焚书》李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如，李贽也招收女弟子。——《藏书》阳为道学，行若猪狗。——《焚书》②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲（反对三纲五常、反对存天理灭人欲）反映资本主义萌芽时期的要求李贽及其“异端”思想：“穿衣吃饭，即是人伦天理。追求物质享5著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》、《天下郡国利病书》

①挑战孔子权威及儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲反映资本主义萌芽时期的要求著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船6（2019年，江苏）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”这句话最符合下列哪位思想家的主张A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲（2019年，宁夏）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法，抨击孔子，别立褒贬”。这里的某人是指A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之BA（2019年，江苏）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”7“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，……然则为天下之大害者，君而已矣。”──《明夷待访录》“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”──《明夷待访录》

天下为主，君为客；抨击君主专制黄宗羲的思想主张提倡“工商皆本”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。8著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》《天下郡国利病书》①挑战孔子权威及儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲反映资本主义萌芽时期的要求①抨击君主专制②提倡“工商皆本”抨击君主专制，推动了以后的反专制斗争著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船9（2019年，北京）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也.……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。“这种思想的核心是A.建立一家之法B.法律是由人来决定的C.建立君主立宪制D.反对君主专制,实行法治DD（2019年，北京）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清10人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

用“众治”来取代“独治”，主张分权

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。——顾炎武人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治11著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》《天下郡国利病书》

①挑战孔子权威，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲（反对三纲五常）反映资本主义萌芽时期的要求

①抨击君主专制②提倡“工商皆本”抨击君主专制，推动了以后的反专制斗争①用“众治”来取代“独治”，主张分权②经世致用③天下兴亡，匹夫有责开朴实学风的先河著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船12（2019年，海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用D（2019年，海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这13著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武朴实学风的先河王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》《天下郡国利病书》

①挑战孔子权威，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲反映资本主义萌芽时期的要求①抨击君主专制②提倡“工商皆本”抨击君主专制，推动了以后的反专制斗争①用“众治”来取代“独治”，主张分权②经世致用③天下兴亡，匹夫有责唯物主义思想启示近代人们的思维方法，具有划时代的意义著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武朴实学风的先河王夫之《焚书》《明14二、明清之际思想活跃的原因（背景）政治：经济：文化：君主专制空前加强，封建社会走向衰弱，官僚腐败，社会矛盾尖锐理学束缚思想，西学东渐开阔了人们的视野资本主义萌芽产生并发展，市民阶层进一步壮大二、明清之际思想活跃的原因（背景）政治：君主专制空前加强，封15三、几大思想家对理学的批判李贽：黄宗羲：顾炎武：王夫之：从—————————————————————————角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观从——————————角度，批判理学空谈。从—————————角度，批判理学的唯心主义从——————————————————————————————角度，批判理学对人性的束缚挑战孔子的权威地位，强调人的正当私欲批判封建君主专制制度的经世致用的唯物主义三、几大思想家对理学的批判李贽：从—————————————16四、明清之际活跃儒家思想的影响☆1.对传统儒学的批判继承，使中国文化重新焕发生机。2.反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想，具有思想解放的作用3.没有提出新的社会制度，没有形成完整的思想体系，没有动摇封建理论基础四、明清之际活跃儒家思想的影响☆1.对传统儒学的批判继承，使17经济：政治：思想文化：问题探究：为何中国明清之际的活跃思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，没有推动社会转型？资本主义萌芽较为脆弱专制主义中央集权的高度强化压制民主思想的发展文化专制以及传统思想的束缚经济：问题探究：为何中国明清之际的活跃思想没有形成像西欧启蒙18张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是A.资本主义萌芽十分微弱B.中国传统文化的束缚和影响C.黄宗羲等代表地主阶级D.明清时期君主专制强化A张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启19（2019年，南通）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉。而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是A.宣扬个人英雄史官B.抨击古代社会没有法律制度C.主张为天下立法D.蕴含近代依法治国思想C（2019年，南通）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得20（2019年，广东）某思想家说：“我之出而为仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是A.民主共和制B.中央集权制C.专制主义制度D.君主立宪制（2019年，全国）黄宗羲说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述精神实质最为接近的是A.天下兴亡，匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻CC（2019年，广东）某思想家说：“我之出而为仕也，为天下…21（2019年，天津）长期以来，儒学是一种士大夫之学。李贽强调“我为天下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家思想B.倡导只为下下人说C.批判的发展传统儒学D.抨击君主专制制度c（2019年，天津）长期以来，儒学是一种士大夫之学。李贽强调22李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪B李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞23时间春秋战国

儒家思想的演变

及地位汉宋、明明清之际创立、蔚然大宗正统思想理学、心学

民主思想孔子、孟子、荀子汉武帝、董仲舒二程、朱熹

陆九渊、王阳明李贽、黄宗羲

顾炎武、王夫之发展情况代表人物秦摧残秦始皇戊戌变法为变法所利用康有为新文化运动批判否定陈独秀等时间春秋战国

儒家思想的演变

及地位汉宋、明明清之际创立、24“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集》请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，概括社会教化的功能。（5分）（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾25材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，不取之“26阅读材料（连云港一模） 材料一：孔子说：“上好礼，则民莫敢不敬。”… …《论语·雍也》记载孔子说：有道德的君子要学问渊博，用礼来约束自己，就不可能有反叛的事发生了。 材料二：他（顾炎武）读过黄宗羲的《明夷待访录》之后，对其中的许多观点深表赞同，对读书也推崇备至。……他认为：“为人君之与天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”反对“独治”，主张“众治”。他进而提出了“以天下之权寄天下之人”的命题。（1）材料一中孔子提出了什么主张？（2）根据材料二，归纳顾炎武对君主专制的主要态度。根据材料和所学知识，分析导致这种态度产生的主要原因。阅读材料（连云港一模） 材料一：孔子说：“上好礼，则民莫敢27 材料三：为了配合维新变法运动，这部书（《明夷待访录》）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。” ——以上材料摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》

（3）材料三中梁启超为什么要秘密私印和发送《明夷待访录》？ 材料三：为了配合维新变法运动，这部书（《明夷待访录》28第四课

明清之际活跃的儒家思想考纲要求李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展第四课

明清之际活跃的儒家思想291.明清之际思想家的著作、思想主张、影响？2.明清之际儒家思想活跃的原因？3.几大思想家是怎样从不同角度批判理学、促进儒家思想发展的？4．为何明清之际启蒙思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，没有推动社会转型？1.明清之际思想家的著作、思想主张、影响？30著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》、《天下郡国利病书》一、代表人物及其思想主张☆著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船31夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书》咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《续焚书》

①挑战孔子权威及儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准李贽及其“异端”思想：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——《焚书》夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子咸以孔子之是非为是非32李贽及其“异端”思想：“穿衣吃饭，即是人伦天理。追求物质享受乃是“秉赋之自然。”

——《焚书》李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如，李贽也招收女弟子。——《藏书》阳为道学，行若猪狗。——《焚书》②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲（反对三纲五常、反对存天理灭人欲）反映资本主义萌芽时期的要求李贽及其“异端”思想：“穿衣吃饭，即是人伦天理。追求物质享33著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》、《天下郡国利病书》

①挑战孔子权威及儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲反映资本主义萌芽时期的要求著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船34（2019年，江苏）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”这句话最符合下列哪位思想家的主张A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲（2019年，宁夏）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法，抨击孔子，别立褒贬”。这里的某人是指A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之BA（2019年，江苏）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”35“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，……然则为天下之大害者，君而已矣。”──《明夷待访录》“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”──《明夷待访录》

天下为主，君为客；抨击君主专制黄宗羲的思想主张提倡“工商皆本”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。36著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》《天下郡国利病书》①挑战孔子权威及儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲反映资本主义萌芽时期的要求①抨击君主专制②提倡“工商皆本”抨击君主专制，推动了以后的反专制斗争著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船37（2019年，北京）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也.……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。“这种思想的核心是A.建立一家之法B.法律是由人来决定的C.建立君主立宪制D.反对君主专制,实行法治DD（2019年，北京）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清38人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

用“众治”来取代“独治”，主张分权

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。——顾炎武人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治39著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》《天下郡国利病书》

①挑战孔子权威，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲（反对三纲五常）反映资本主义萌芽时期的要求

①抨击君主专制②提倡“工商皆本”抨击君主专制，推动了以后的反专制斗争①用“众治”来取代“独治”，主张分权②经世致用③天下兴亡，匹夫有责开朴实学风的先河著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之《焚书》《明夷待访录》《船40（2019年，海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用D（2019年，海南）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这41著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武朴实学风的先河王夫之《焚书》《藏书》《明夷待访录》《船山遗书》《日知录》《天下郡国利病书》

①挑战孔子权威，反对以孔子的是非为标准②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲反映资本主义萌芽时期的要求①抨击君主专制②提倡“工商皆本”抨击君主专制，推动了以后的反专制斗争①用“众治”来取代“独治”，主张分权②经世致用③天下兴亡，匹夫有责唯物主义思想启示近代人们的思维方法，具有划时代的意义著作观点影响李贽黄宗羲顾炎武朴实学风的先河王夫之《焚书》《明42二、明清之际思想活跃的原因（背景）政治：经济：文化：君主专制空前加强，封建社会走向衰弱，官僚腐败，社会矛盾尖锐理学束缚思想，西学东渐开阔了人们的视野资本主义萌芽产生并发展，市民阶层进一步壮大二、明清之际思想活跃的原因（背景）政治：君主专制空前加强，封43三、几大思想家对理学的批判李贽：黄宗羲：顾炎武：王夫之：从—————————————————————————角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观从——————————角度，批判理学空谈。从—————————角度，批判理学的唯心主义从——————————————————————————————角度，批判理学对人性的束缚挑战孔子的权威地位，强调人的正当私欲批判封建君主专制制度的经世致用的唯物主义三、几大思想家对理学的批判李贽：从—————————————44四、明清之际活跃儒家思想的影响☆1.对传统儒学的批判继承，使中国文化重新焕发生机。2.反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想，具有思想解放的作用3.没有提出新的社会制度，没有形成完整的思想体系，没有动摇封建理论基础四、明清之际活跃儒家思想的影响☆1.对传统儒学的批判继承，使45经济：政治：思想文化：问题探究：为何中国明清之际的活跃思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象，没有推动社会转型？资本主义萌芽较为脆弱专制主义中央集权的高度强化压制民主思想的发展文化专制以及传统思想的束缚经济：问题探究：为何中国明清之际的活跃思想没有形成像西欧启蒙46张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是A.资本主义萌芽十分微弱B.中国传统文化的束缚和影响C.黄宗羲等代表地主阶级D.明清时期君主专制强化A张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启47（2019年，南通）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉。而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是A.宣扬个人英雄史官B.抨击古代社会没有法律制度C.主张为天下立法D.蕴含近代依法治国思想C（2019年，南通）黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得48（2019年，广东）某思想家说：“我之出而为仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是A.民主共和制B.中央集权制C.专制主义制度D.君主立宪制（2019年，全国）黄宗羲说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述精神实质最为接近的是A.天下兴亡，匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻CC（2019年，广东）某思想家说：“我之出而为仕也，为天下…49（2019年，天津）长期以来，儒学是一种士大夫之学。李贽强调“我为天下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家思想B.倡导只为下下人说C.批判的发展传统儒学D.抨击君主专制制度c（2019年，天津）长期以来，儒学是一种士大夫之学。李贽强调50李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪B李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞51时间春秋战国

儒家思想的演变

及地位汉宋、明明清之际创立、蔚然大宗正统思想理学、心学

民主思想孔子、孟子、荀子汉武帝、董仲舒二程、朱熹

陆九渊、王阳明李贽、黄宗羲

顾炎武、王夫之发展情况代表人物秦摧残秦始皇戊戌变法为变法所利用康有为新文化运动批判否定陈独秀等时间春秋战国

儒家思想的演变

及地位汉宋、明明清之际创立、52“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录》材料二