2020年国家开放大学电大专科《外国文学》第二章中世纪的欧洲文学测试题

一、填空题（已知作品填作家，每空4分，共20分）题目1《罗兰之歌》正确答案：法国题目2《熙德之歌》正确答案：西班牙题目3《尼伯龙根之歌》正确答案：德意志题目4《伊戈尔远征记》正确答案：俄罗斯题目5《马可・波罗游记》正确答案：意大利尸二、单项选择题（每题4分，共20分）题目6中世纪教会文学的主题和内容都取自。选择一项:fA.赞美诗田B.《圣经》「C.圣徒传「D.宗教剧反馈正确答案是：《圣经》题目7骑士文学是中世纪骑士制度的产物，是骑士制度和骑士文学最发达的国家。选择一项：田A.法国「B.俄国「C.英国「D.德国反馈正确答案是：法国题目8中世纪骑士抒情诗的中心在法国南方的普罗旺斯。骑士抒情诗的中心主题是写骑士之爱。品种很多，其中以“”最为著名。选择一项：「A.牧歌「B.情歌C.夜歌D.破晓歌反馈正确答案是：破晓歌题目9盎格鲁•撒克逊人的史诗是出现较早，保留最完整的英雄史诗。选择一项：「A.《熙德之歌》「B.《罗兰之歌》田C.《贝奥武甫》「D.《伊戈尔远征记》反馈正确答案是：《贝奥武甫》题目id3是中世纪市民文学最重要的作品。选择一项：「A.《神父阿米斯》「B.《玫瑰传奇》「C.《农民医生》*D.《列那狐传奇》反馈正确答案是：《列那狐传奇》三、简答题（每题15分，共30分）题目11中世纪市民文学的主要内容和形式是什么？正确答案：市民文学是随城市的发展而出现的。在中世纪的欧洲，法国是市民文学最发达的地方。市民文学的内容直接取材于现实生活，以揭露封建主和僧侣的恶德败行为主，此外也赞扬人民的智慧，其主要手法是讽刺。市民文学的主要形式有韵文故事、讽刺叙事诗和抒情诗。题目12《神曲》在艺术上的两重性是如何体现的？正确答案：《神曲》在艺术上也存在着两重性。作品具有梦幻故事的形式、象征寓意的手法、象征性的结构，这都带有中世纪文学的特征。但具体描写三界时，都从意大利的现实生活中取材，运用写实的手法和生动贴切的比喻，塑造出有血有肉的艺术形象。四、论述题（每题30分，共30分）题目13题干简述但丁的《神曲》在内容上具有的两重性。参考答案：在西方文学史上，但丁是与荷马、莎士比亚齐名的伟大诗人。被恩格斯称为：“中世纪的最后一位诗人，同时乂是新时代的最初一位诗人。”生活在新旧交替时期的但丁，其代表作《神曲》在思想内容和艺术形式上具有两重性。（一）思想内容上的两重性。（1）作为中世纪文学的产物，但丁的《神曲》的具有宗教性。①《神曲》在构思上具有宗教性。《神曲》采用中世纪文学特有的幻游文学形式，通过但丁的自叙描绘了他穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝的经历。从整个诗歌构思来看，《神曲》明显表现出基督教的思想，即世人想要获救，就必须克服种种诱惑，忏悔自己的过错，洗脱尘世的恶行，以祈求得到上帝的宽容，进入天堂，而那些作恶多端之徒，势必在地狱中承受永恒的惩罚。②《神曲》受中世纪宗教神秘观念的影响。首先表现为：但丁在《神曲》中指出的道路是精神道德的完善，而非现实的实践之路。他认为支配事物发展的乃是天命，而不是有着各种感情的人。他目睹了社会的“堕落”与“丑恶”，把“拯救”人类作为自己的理想追求，然而，“人类自己无法爬上山坡”，需要“超自然力的援助”，在人间找不到引导人类回到“正义”社会的道路，只有求助于天命。他认为人类社会的真正出路是这样的一条道路：在理性（维吉尔象征理性）指导下，经过各种苦难的考验，认识罪恶与错误，在道德上得到净化，再经过信仰（贝娅特丽丝象征信仰）的引导，走出迷惘，到达真理和至善的境界。其次，在《神曲》中存在以中世纪基督教神学思想为尺度衡量善与恶的思想。它认为“把人的感情与天意并列”就要打入第八层地狱受罚。占卜者、巫师与占星者前生总是企图预见未来，他们的头脑总是超越上帝所确定的人类智慧不应该超越的界限，因此，在《地狱篇》中写到他们在第八层笫四条沟里受到“面部掉转到臀部那边”永远也无法看到前面的惩罚。《神曲》中的中世纪宗教神秘观念，还表现为“沉思冥想”，诗人在上帝面前完全地沉思着上帝的奥秘。（2）《神曲》乂具有人文主义思想的因素，透露出文艺复兴的曙光。表现为：①对古典文化的赞扬。但丁在《神曲》中赞颂古希腊和古罗马的英雄与智者，把他们安排在地狱中幽静美丽的地方，亳不受苦，表现了他对古典文化和学者的极大尊敬，他把维吉尔奉为导师，称他为“智慧的海洋”、“拉丁人的光荣”，并让他引导自己游历地狱和炼狱，他称亚里士多德是“哲学家大师”，荷马是“诗人之王”，并为能够与他们一起交谈而自豪。②但丁是宗教禁欲主义者，但其禁欲主义侧重道德，与来世主义脱离。他按照中世纪基督教的道德标准，把古往今来许多爱情故事里的人物，诸如海伦狄多等判为贪色者，打入地狱的笫二层，接受狂风暴雨的鞭打，他虽将弗良齐斯卡与保罗打入地狱的淫乱层，但乂非常同情这一对恋人，以致于“因怜悯而昏晕”，像死尸一样倒在地上，在《炼狱篇》第十八首“爱的理论”中乂说到“爱的本质也许总是善的”，这一切明显表现了诗人在一定程度上肯定世俗爱情的思想，这是与教会的禁欲主义，来世思想背道而驰的，体现出人文主义色彩。③《神曲》的主题是人。《神曲》中赞美人的勇敢，歌颂人的智慧和创造精神之处很多，并通过攸里西斯之口道出：人“不是生来去过野兽的生活，而是要去追求美德和知识的。”《神曲》中强调人赋有“自由意志”，鼓励世人以诗歌中所歌颂的英雄豪杰为榜样，振奋精神，战胜一切艰险，去创造自己的命运。这种以人为本，重视人的生活价值的观念，同宗教神学所宣扬的“上帝”、“来世主义”针锋相对。此外，作品本身也是诗人不屈于厄运与不公的命运搏斗的产物。（二）《神曲》在艺术形式上的两重性。《神曲》在艺术上既有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。全诗分为3篇，每篇乂分33歌，共99歌；加上序曲，组成完美的数字100,此外，每篇都以“星”字结尾。“3”和它的倍数在基督教世界是吉祥数字，代表“三位一体”的神秘宗教观念，而“星”体现出基督教中“上帝”引导人类至善思想。加上大量隐喻和象征等手法的运用，使得整个作品呈现出浓厚的宗教文学特征。诗歌写的虽是游历三界的所见所闻，但其素材大多都是取自当时意大利的现实生活，其中涉及了当时佛罗伦萨以至意大利复杂的党派斗争，教皇和僧侣们的罪恶，也涉及贪官污吏及新兴资产阶级对人们的剥削压迫等。在作品中但丁也是从现实出发来评价人物的，如《地狱篇》笫十歌里，写到佛罗伦萨基白林党的首领法利那太，他是但丁的政敌，当年基