东北师范大学精品课程《西方思想史》

离线作业考核《西方思想史》满分100分一、名词解释题（每小题10分，共60分）1.苏格拉底苏格拉底是公元前5世纪的著名的古希腊哲学家和教育家，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。为保卫祖国，他三次从军作战。最终以藐视传统宗教、引进新神、腐蚀雅典青年思想和反对民主等罪名被判处死刑。苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。在哲学方面主要是研究人和社会，特别是伦理道德问题。“美德即知识”为其代表思想。教育方面提出了著名的“苏格拉底法”。政治方面主张专家治国论。苏格拉底是将希腊古典哲学推向全盛高峰的开路人，促使希腊哲学进入结合科学理性与人文精神的体系化新阶段，从而深刻地影响了西方的哲学传统与文明进程。2.希腊化时代所谓希腊化是指从公元前334年亚历山大大帝东征开始，到公元前30年罗马吞并托勒密埃及为止，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、犹太、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。它揭开了欧亚非大陆问人类文化大交流大汇合的序幕，在世界文明史上具有承先启后，继往开来的重要意义。城邦危机使希腊人世界观的变化、东方文明和自然科学对哲学影响而产生的新的哲学流派、极为兴盛的学术研究及其成果，构成了这一时代文明的主要特色。这不仅是希腊古典文明光辉的延伸，更是一种独特、新型的文明。3.基督教崇奉耶稣基督为救世主的各教派的统称。该教与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。于公元1世纪起源于巴勒斯坦地区，相传是犹太的拿撒勒人耶稣所创，流传于罗马帝国，四世纪被定为国教。基督教在历史进程中分化为许多派別，主要有天主教、东正教、新教三大派别。尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。基督教的经典是《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成。十字架是基督教的标志。他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，但是包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。可以说世界上没有任何一种宗教像基督教那样对社会历史尤其是西方社会产生过的影响之深远。4.人文主义人文主义是文艺复兴时期的核心思想潮流。人文主义有两层含义：一方面，指它研究的是人文学科，而不是神学学科，是与教会神学相对立的世俗文化。这种含义来自于“人文学”一词，它是一种研究希腊语、拉丁语一类的古典语言和古代文献的学科。另一方面，指在文艺复兴时期同封建教会神学相对立的资产阶级人性论和人本主义。在研究古代典籍的过程中，人文主义者受到古典时期肯定现世生活和肯定人的思想的影响，在此基础上，他们建立了新的思想体系，即以人本主义为核心的人文主义思想。人文主义者提倡以人为中心，反对以神为中心；以人性反对神性；以人权反对神权。以理性和科学反对蒙昧主义和神秘主义。人文主义是资产阶级的世界观，成为文艺复兴的指导思想，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命，是一次思想解放运动。人文主义者在打击教会思想方面功不可没，把反封建反神学的斗争矛头直指最黑暗、最反动的罗马天主教会，为新时代的到来鸣锣开道，这是人文主义者的重大贡献。人文主义所力主的精神不仅带给当时的古典文学、历史学、哲学，逻辑学等人文艺术学科繁荣和发展，还影响着数学、医学、生物学等一些自然科学知识领域，其对人价值的肯定，追求真理和勇敢创新的精神所引起的更是整个社会思想和生活领域的变革。5.启蒙运动从18世纪初到1789年法国资产阶级革命爆发前，一般称为启蒙时代。启蒙运动发生在这一时期，是人类文明史上继文艺复兴之后的第二次思想解放运动。它在思想上有力地冲击了封建制度，专制制度以及天主教会，并且为资产阶级革命提供了思想上、理论上的准备。从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯的文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展。启蒙运动起源于英国，其中心则在法国，后来发展到德国、俄国等其它欧洲国家。尤其是法国涌现出一批杰出的启蒙思想家，如伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭，还有狄德罗为首的百科全书派和重农学派的思想家。6.泰勒斯古希腊的第一位哲学家，米利都学派的代表人物，西方哲学的始祖。由于他的学识渊博，被列为当时的希腊“七贤”之一。泰勒斯第一个提出“什么是世界的本原”这个哲学问题，他认为水是万物的本原，水是万物统一的基础和原因，世界万物都是由水产生，最后又会还原于水，只有水是真正永恒的。泰勒斯关于水是世界本原的论断，也是古希腊哲学史上的第一个唯物主义哲学命题。二、简答题（每小题10分，共20分）1．简述苏格拉底的政治见解。答：一，道德是政治的基础，道德沦丧是城邦政治危机的根源，匡正道德是振邦救国的根本。社会道德秩序的稳定是城邦兴盛的基础，政治家的首要任务是改善人们的灵魂，培植好公民。他的哲学使命就是要使政治家和公民都懂得改善灵魂、培植美德，才能建立稳定的社会政治秩序，才能救亡图存、振邦兴国；二，政治是知识，政治家应当是智德兼备的专家。政治家应培养精确深厚的知识和道德素养，不仅要有引导灵魂从善的哲学修养，而且要有丰厚博大的从政知识。政治家从政前首先要学习，要熟悉国防军事、税务财政、农业经济等多方面知识，他们应该是“知识最广博的人”三，法是普遍正义，应严格依法治邦。所谓法就是城邦的律法，即公民们一致指定的协议，规定他们应该做什么和不应该做什么。法中也涉及道德规范的基础，即公认的传统道德。如敬畏神明，不得撒谎、盗窃、杀人，要孝敬父母，不许乱伦，要以德报德，不忘恩负义等等，苏格拉底认为这些是神为人制定的律法，如果违犯就会遭到各种谴责。强调法律有严肃性与至为重要的价值，只有遵守法律才能使人民同心协力，使城邦强大。四，建立贤人政制。他对伯里克利时代末期以来的雅典民主制政体的蜕变，对以抓阄方式任用官员，有尖锐的批判，但是他并不反对民主制，倒是强调应遵守民主制政体下制定的一切法律。他明确反对僭主制政体，对由斯巴达势力支配的雅典三十僭主专政十分厌恶。2.斯多亚学派的伦理思想。答：关键词是顺应自然，人的幸福在于此，人的德行也在于此。过合乎自然的生活就是要每个人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。就是要服从自己的命运，不做违反命运的任何事情。斯多亚派顺应自然而生活的思想最终发展成为影响深远的自然法思想。他们认为希腊化王权政治应根据这种自然法，来制定保证巩固“世界城邦”的法律制度。这也是他们的原则的法制理想，后来罗马法将这种原则的理想充分发展成法学理论和法律体系。根据自然法，斯多亚派主张原有各城邦国家应结成“世界城邦”这个大家庭。并且认为人人都是这个大同世界的平等一员。人和神灵一样分享了理性和自然法，他们便成为大同世界的平等一员。理性是人同其他动物的根本区别，人人都是神、上帝的子民，他们在本质上是平等的。每个人都对他人负有仁爱的天职，一切人都是我们的朋友、伙伴，正如一群羊在吃草那样，都受到一个共同法的照看。奴隶因有理性也是这个大家庭中平等的一员，他们的权利是天赋的不可剥夺的。斯多亚学派提出这一学说绝非偶然。早期斯多亚学派哲学家大多出生于希腊本土以外地区．他们生活在文化交流空前活跃的希腊化时期，反对希腊哲学家狭隘的民族优越感和城邦政治。而世界城邦的思想也预示了后来兴起的罗马帝国的大一统。世界主义也成为长达300年的希腊化文明及后来的罗马文明的主导政治伦理精神。三、综合论述题（共20分）1.基督教对犹太教的超越。答：基督教最初作为犹太教的一个分离教派，在教义上承袭了犹太教“至高一神”、“救世主”，信仰“先知”及其“启示”的观念。基督教从犹太教那里继承了它的全部经典，成为基督教《圣经》中的《旧约》部分。犹太教一周中第7日为“安息日”，后被基督教接受改为“礼拜日”。犹太教的逾越节则成为基督教复活节的前身。基督教的组织形式一教会，礼拜仪式一祈祷、唱诗、读经、讲道，也都是从犹太教继承而来。罗素认为，基督教里最重要的犹太要素有以下几点：（1）一部圣史。从上帝创造万物起一直叙述到未来的结局，并向人类显明上帝的作为都是公义的；有一部分为上帝特别宠爱的人。对犹太人来说，这部分人就是上帝的选民；对基督徒来说则是蒙拣选的人；关于“公义”的一种新的概念。例如施舍的美德便是基督教从后期犹太教里继承过来的。对于洗礼所赋予的重要性可能来自奥尔弗斯教或东方异教的一些神秘的教派。但作为基督教美德概念中的一个要素的实践性的慈善则似乎起源于犹太人。（2）律法。基督徒们保全了一部分希伯来的律法，如十诫，但除去了有关典礼与仪式的部分。（3）弥赛亚。犹太人相信弥赛亚会给他们带来现世的繁荣和帮助他们战胜地上的敌人；他们尤其相信他出现在未来。基督徒认为弥赛亚是历史上的耶稣，而耶稣又被认为是希腊哲学中的“道”（“逻各斯”）；然而使其使徒相信战胜敌人的地方确是在天国，而不在地上；（4）天国观。“来世”意识在某种意义上是犹太人、基督徒和后期柏拉图主义者们所共有的概念。基督教与犹太教有着千丝万缕的联系，但犹太教仅仅是犹太人的民族宗教，而基督教却最终发展成为一个影响深远的世界性宗教，其根源就在于早期基督教教义及其所蕴含的思想观念方面对犹太教的超越：（1）上帝惠顾一切人类。基督教强调：福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。它打破了犹太教选民说的狭隘民族性，使基督教成为普世的宗教。（2）信仰基督救赎与因信得救。任何人，不论种族和阶级，只要信仰基督耶稣是为赎人类之罪而献身，并因此而成为拯救人类的救世主，就能得到上帝的拯救与赐福。这就打破了其它宗教需靠大量献祭方能赎罪、祈福的传统，使任何人都易于皈依和接受。（3）简化礼仪。早期基督教重精神信仰，而仪式只有洗礼和圣餐。洗礼是入教和信徒的标志，圣餐是犹太教公餐制的演化，也包含有济贫的含义。相比之下，犹太教的礼仪不仅繁琐，而且令人难以接受。如犹太教实