家庭教育功能资料

第三章家庭功能一家庭功能的概念所谓家庭功能，是指家庭在人类生活和社会发展方面所能起到的作用，即家庭对于人类的功用和效能。家庭功能的发挥是自发的。许多人在家庭中生活了几十年，并不懂得什么是家庭功能，在这种情况下，家庭功能是在自发地起着作用。但是，如果了解了家庭的功能，就能更充分地发挥家庭在各方面的作用，从而促进生活质量的提高，促进社会的协调进步。家庭的功能是多方面的，它能满足人类和社会的多种需要，这一点是其他社会组织所不可比拟的。任何家庭，不管以什么样的结构类型出现，对个人来说，都是稳定的私人生活的中心，并提供生理和情感上的满足、生育、儿童抚养和社会化、老人赡养和关怀、个人安全等多方面的功用。对于社会来说，家庭的目标和具体贡献在于为社会进行人口再生产、完成文化传播和传递、调解协调人际关系，在某些阶段还执行社会生产与分配的任务。家庭对于人类和社会的多种作用，使家庭作为一种社会组织长久以来一直存在于人类社会生活之中，不可缺少。家庭功能是家庭存在的社会根据。影响家庭职能的因素也有很多。决定家庭功能的最主要的两大因素是社会需求和家庭本身的特性。由于这两个因素一直在交互作用中历史地变化着，因此家庭功能也随之变迁。在社会变迁背景之下的家庭发展的不同阶段，家庭功能本身有不同的内容。家庭功能不是固定不变的，不能脱离社会和家庭形态本身而单独存在。对家庭的各种功能及其历史变迁的研究，是家庭社会学的重要内容，要了解任何社会的家庭功能，就是要解答下面这样的问题。家庭是做什么的？为什么面存在？它履行着什么职责？这些功能的履行是为个人还是为某种社会组织、社会制度？二家庭功能的类型对于家庭的多种功能，不同的学者有不同的概括和分类。具体的来说，都离不开以下几个大方面：（一）生物功能，如生理需求的满足，生育繁衍、抚幼携老等（二）心理功能，如情感的慰藉、安全的需要；（三）经济功能，如物质生产、分配、交换和消费等功能；（四）政治功能，如家庭作为一个“小型政府”和家长的权力（五）教育功能，如儿童社会化和家庭成员的相互教导；（六）娱乐功能，如儿童游戏和家庭成员的闲暇生活；（七）文化功能，如社会习俗、宗教的学习、传授。下面逐一具体阐述家庭在以上领域中的各种功能。（一）经济功能家庭的经济功能包括家庭中的生产家庭的功能的物质基础。家庭曾经是生产资料的占有单位，人类社会最初的私有制是与原始公社解体、生产资料归家庭占有同时发生的。家庭曾经是生产劳动的组织单位，从原始社会末期家庭出现开始，一直到传统农业社会，家庭既是生活单位，也是生产单位，以家庭为单位组织生产活动，家长是生产劳动的组织和领导者。既然家庭是生产资料的占有单位和生产劳动的组织单位，那么劳动产品的分配和交换自然也是以家庭为单位进行的，家庭是劳动产品的分配和交换单位。家庭中的消费用品由全体家庭成员共同拥有和享用，家庭又是一个消费单位。家庭人口和收人数量决定了家庭的消费水平，家庭的支出方式、项目和权重决定了家庭的消费方式，社会消费的基本特点之一是以家庭为单位的收入和支出的核算。家庭的经济功能满足人们基本生存的需要。（二）生育功能自人类进入个体婚制阶段以来，家庭一直被当做生育子女、繁衍后代的基本的合法的单位。两性通过婚姻，生育并抚养子女。这样的一套活动可以称之为生育制度。生育制度的功能是新陈代谢，保持与个人生活悠关的社会结构的完整性。人类区别于动物的所在是人类组成了社会，因而个人生活所依靠的必须是各个人间相互配合和分工的体系，社会建立起一个在既有规定之下的分工合作的结构，这个结构是个人生存的必要条件，给定人类现有生活水平。通过生育面产生的新一代保证了社会的新陈代谢和结构完整。人类通过各种文化手段控制生殖，以维持社会继替，家庭正是承担这一使命的文化载体。家庭通过建立双系抚育、确立婚姻、夫妇配合等一系列制度来保证生育功能的实现。（三）性生活功能性是人类基本的生物要求。性生活也是婚姻关系中的生物学基础。由于性与生育是密切联系的，为保证生育制度的规范性，性生活也因此而受到限制，社会通过伦理、道德、法律等规范手段，试图将人类的性生活限制于婚姻范围之内。自然法则的作用也给性关系带来众多的禁忌。虽然家庭一直都无法成为性行为的严密屏障，性关系常常逸出于婚姻之外.但长久以来家庭一直是为法律和社会习俗所认可的无争议的性生活场所。费孝通先生认为，婚姻制度的意义在于，它是人类种族绵延的保障，因为它既是合法生育的必要形式，同时也确立了双系抚养的模式，即一男一女合法地生育子女，并以约定永久共处的方式将子女抚养长大。另外，从婚姻制度的起源来看，婚姻从一开始就具有约束和规范人们性行为的功能。在现代社会一夫一妻制的背景下，婚姻更成为保障性关系合法性和排他性的制度形式。但是从我国社会近年来婚育和性行为的变化来看，婚姻制度的上述制度功能正在经受更注重个人价值和生活享乐的价值观念和生活方式的挑战，正在被削弱，被人们淡化。（四）抚养、赡养的职责家庭在担当生育功能的同时，也担负了抚养的职责。父母对子女有生活上提供供养的义务。家庭成员之间也表现出相互供养、给予生活援助的关系。子女对父母也有养老的责任，这是代际之间的相互抚育和照应。家庭养老包括经济上的赡养、生活上的照顾和情感上的交流三个方面。在传统的农业社会，家庭的生活与生产单位合二为一，这样的社会条件使家庭养老成为最根本、最主要、最普通的养老方式。即使在现代社会，由于社会保障制度的建立，老年人的收入和医疗保障基本由社会提供，生活服务由社会各类专业部门或志愿组织来承担，但家庭的养老功能尚未完全凋零，尤其交互的亲情是社会组织所无法提供和保障的。只要家庭存在，便仍将保留一些养老的功能。（五）教育和社会化功能家庭教育和社会化包括父母对于女的教育以帮助其实现社会化和家庭成员相互教育以完成再社会化两个方面。其中的主要方面是子女教育和儿童社会化。家庭是儿童社会化的第一场所。社会化是人通过各种教育途径，学习社会知识、技能和规范.从而形成自觉遵守与维护社会秩序、价值观念和行为方式的过程。童年期是人的一生中社会化的关键时期.在此时期，家庭担负着主要的社会化责任。由于父母和子女之间的亲情关系，家庭对儿童的社会化教育具有自然性。家庭教育通常寓于日常生活中，因而又具有潜移默化的作用。家庭对儿童的社会化教育的内容包括学习生活知识、学习社会规范、培养性格情操、协调入际关系、指导生活选择等各个方面。同时，儿童从一出生起就因为家庭的种族、阶级、宗教、地域等特征而具有一种先赋性的角色设定，社会生活产生重要影响。（六）情感交流功能情感交流和结合是人的心理需求之一。感情交流是家庭精神生活的组成部分。对于人来说，各种心理态度的生成、人格的发展、感情的慰藉和精神的寄托都离不开家庭。（七）休息和娱乐功能家庭是人的娱乐场所之一。家庭娱乐对于儿童来说尤为重要，儿童在家庭游戏中获得知识。对于成年人来说，家庭娱乐可以调剂生活，增加乐趣。随着科技进步和经济增长，劳动时间缩短，自由时间增多，人们可以把大部分闲暇时间用于享受和发展的需要，家庭中的闲暇生活具有了更新的内容和要求。（八）宗教功能家庭原本也是传承宗教信仰、进行宗教仪式的场所。由于家庭成员之间的血缘关系和共同的生活联系，宗教信仰会相互影响并潜移默化，家庭成员经常持同样的宗教信仰，家庭就是一个宗教场所和单位。不过，在现代社会，宗教与家庭生活分离，有专门的宗教场所和专业的宗教传播人员，家庭对其成员的宗教约束力和强制力也大大弱化，个人具有宗教上的相对自由。家庭中家长的权力与他对家庭成员的经济行为、生活选择的掌握和操纵，使家庭成为一个小型政府。在一个封闭型的社会，家庭又是政治权力的扩充和传递系统。考察家庭可以有宏观和微观的不同角度。宏观角度把家庭看作一种集合，即它是由社会中所有家庭构成的整体（在抽象层次上，这就表现为家庭制度），将考察家庭的发展变化置于社会发展的背景之下，带有考察其制度发展、变迁的纵贯研究的性质。微观角度是把单个家庭作为研究对象，其中一个重要方面就是了解单个家庭受人生自然规律制约的发展变化，家庭生命周期就是这种发展变化的共同特征。根据结构功能主义的观点，“任何社会制度都针对一根本的需要”。家庭制度的功能在于满足人类生存和发展的需要。生存则又包括日常生活的维持和世代延续两个方面。家庭制度的这种功能又具体表现为组织家庭之目的。在工业化社会之前，由于农业生产力水平的低下，人们组织家庭的目的在于解决自身的生存问题，组织生产是农村家庭的首要任务，人口再生产也首先是为了再生产劳动力。即使家庭成员之间存在血缘和姻缘关系，他们所担当的首先还是在家庭经济生活中的角色，而不是父母夫妇之类的角色。中国传统农业社会中的“男耕女织”也为这种角色分工作了清楚的注释。因此，家庭内部人际关系主要是经济关系。在这样的社会中，家庭可定义为社会的“劳动组织基本形式”。这与现代城市中丧失了生产功能、由父母和未婚子女组成的典型的核心家庭完全不同。解放后直至经济体制改革前的我国农村，传统的落后的农业小生产的生产方式基本上没有改变。即使在经济体制改革以后，大部分偏僻边远的农村地区至今尚未改变这种状况。因此，组织家庭的目的，首先在于维持生存，即为了组织生产，开展经济活动。家庭主要是社会“劳动组织的基本形式”。由此决定了在家庭的诸功能中，生产功能的地位与家庭其他功能相比，要高出一个层次。从微观角度看，家庭生命周期对家庭功能也存在影响，这种影响表现在，在家庭生命周期的不同阶段，由家庭组织者（在一夫一妻制下，家庭组织者即为夫妻）的年龄特点所决定，他们的主要需求会有不同，因此，满足这种主要需求的家庭功能也会有所不同。二、核心功能与主要功能（一）核心功能即在家庭诸功能中，与一定的生产方式相适应，具体体现着一定社会的家庭制度和家庭本质的功能。因此，只要社会的家庭制度不变，核心功能也将保持不变。在传统的小生产的农业社会中，家庭的本质是社会劳动组织的基本形式，男性家长是生产的组织者，与此相应，生产功能就是核心功能，它体现了小生产前提下农村家庭的本质。尽管在解放后的二十多年中，农民家庭从事的生产有很大削弱，但是由于生产方式基本未变，组织家庭的目的因而也未变，正因为生产功能的这种变化是人为的，而不是由生产力的发展所引起的，所以一旦生产关系与生产力发展水平相适应，家庭的生产功能就又恢复了其原来的地位。在现代城市社会中，在一般情况下，家庭不再成为组织生产的单位，因此家庭的生产功能已经丧失。生育在一定程度上已经成为对社会所尽的义务。缔结婚姻、组织家庭的目的主要在于满足男女之间感情和生理上的需要。因此，与现代城市社会相适应的是夫妇平权的家庭制度，家庭的核心功能是感情满足的功能。（二）主要功能家庭的主要功能是指在家庭生命周期的不同阶段，针对家庭组织者的主要需求的家庭功能。因此，它随家庭组织者的主要需求的变化而变化。比如在一个新家庭建立时，生育功能是主要的；到了家庭组织者进入中年之后，生育功能减弱，教育与抚育功能突出，逐渐占据主要地位；到了老年，家庭其他功能都因家庭组织者之需要减少趋于萎缩，赡养又成了家庭的主要功能。三、核心功能与主要功能的区别和联系核心功能与主要功能都是家庭功能的主要组成部分。由于核心功能随家庭制度的变迁而变化，所以在家庭制度不变的这段历史时期之内，它都是较为稳定的；而且，作为家庭本质的具体表现，它将贯穿于家庭生命周期的始终，即在家庭生命周期的每个阶段核心功能都不变（只要在这段时间中家庭本质不变）。核心功能源于对家庭的宏观考察。家庭的主要功能与家庭的生命周期紧密相关，它随家庭生命周期的不同阶段而改变，因此它是比较容易变化的。家庭的主要功能源于对家庭的微观分析，它与家庭制度之间没有类似核心功能这样的内在联系。四、“功能中介”假设笔者在从事家庭社会学研究多年后发现，国外关于家庭社会学的理论虽然也注意到社会与家庭的相互作用，但没有找到这种相互作用的机制，即社会如何影响家庭。另外，已有的家庭社会学理论只能从一个侧面解释社会与家庭的相互作用，不能全面解释社会与家庭的相互作用，提示家庭发展的根本动因及这种动因如何起作用的机制。因此，在这一方面做些探索，给出我们自己的解释与回答无疑具有很大的意义。在寻找理论突破的时候，结构功能主义理论给了笔者很大启示。在前面已经说到，马林诺斯基认为，经由对社会制度的功能的分类可以分析社会制度的结构，帕森斯的理论也把研究功能看作研究社会结构的突破口，因为功能是显而易见的。而且，一定的结构总是为了执行一定的功能。笔者在读《欧洲家庭史》时，也注意到该书作者的这一观点。迈克尔•米特罗尔与雷因哈德•西德尔两位作者在论述家庭功能与家庭结构时指出：“最初存在于户与家范围中的功能，常常已被间接地转换成高层的社会形式尤其是国家（的功能）。”这种在现今仍明显发生的功能转化的过程，构成了家庭历史发展的基本趋势之一。”“家庭组成的变化往往适应着社会变革的进程，而不是刺激和引起社会变革，家庭结构具有某种稳定性，这往往导致适应缓慢，变化迟缓。”因此，就家庭结构与家庭功能的关系来说，在未发生社会转型的时候，家庭结构往往处于相对稳定的状态，而家庭功能总是容易变化的。为了说明功能中介假设，这里需要引入两个概念。（1）核心功能。在上文中我们已经给出界定，即在家庭诸功能中，与一定的生产方式相适应，具体体现着一定社会的家庭制度和家庭本质的功能。因此只要社会的家庭制度不变，核心功能也将保持不变。例如，与传统的小农经济的生产方式相适应的是父系父权的家庭制度。家庭本质是经济单位，体现这种本质的家庭的核心功能就是生产功能。（2）临界期。这是指社会转型时新旧家庭制度交替的历史时期。其特征是家庭的核心功能发生变迁，并导致家庭结构及家庭关系也发生变迁。功能中介假设的实质是把家庭功能看作社会影响家庭的突破口。当然，家庭结构及家庭关系的变迁反过来也会影响家庭功能。在社会转型期，这种影响表现为加速核心功能的替代过程，使家庭功能组合、家庭结构和家庭关系这三个方面协调统一，成为体现新的家庭制度的有机整体。因此，功能中介假设的特征之一是强调家庭功能组合、家庭结构和家庭关系是从不同侧面体现家庭制度的有机整体。功能中介假设的另一特征是强调用一种变动的观点来看家庭和家庭本质。家庭本质既然在家庭的内涵之中，就不是凝固不变的东西，它受生产力的发展水平的制约。将以上的阐述结合起来，可对功能中介假设作如下表述：家庭功能组合，家庭结构和家庭关系从各个侧面反映着家庭的丰富内涵，它们的变化也反映家庭所包含的内涵的变化。在社会发展的某一阶段，总有内涵中的一种（其外部表现就是家庭的核心功能）居于支配地位，由于它的存在和所处地位，决定了家庭的本质。处于某一社会发展阶段的家庭之本质则总是对此特定的社会发展阶段而言的，它受该阶段生产力发展水平的制约，反映出该社会发展阶段的特征。所以，家庭本质将随居支配地位的内涵被另一种内涵取代而变化。三家庭功能的变迁及其原因（一）影响家庭功能的诸因素分析影响家庭功能的因素有很多。一般而言,引起家庭功能改变的社会因素主要有以下四种。1社会生产力发展水平这是影响家庭整体变迁的决定因素，因而也决定家庭功能的改变。在农业社会中，家庭的生产功能尤为突出，而到了生产水平发达的工业社会，生产功能就从家庭中游离出来了。社会发展到一定水准，教育、安全保障、养老也采取社会化的形式。2社会制度。社会制度的改变不能不对家庭功能产生影响。在封建宗法社会，个人的阶层地位是由家庭（家族）先赋的，家庭是维系和传递权力、地位的系统，家庭的政治功能很强。一旦走出这一宗法社会，进入一个开放的社会系统中，个人的阶层地位和流动就更多地依靠自致的能力和成就，家庭的政治职能相对弱化。3社会规范。这里的社会规范包括伦理、习俗和法律规定，社会规范对性生活的限制、对抚养和赡养义务的规定.都直接影响家庭在这些功能领域的作用的发挥。4文化制度和价值观念。不同社会的生育制度、宗教环境和人们的思想观念，影响着家庭各种功能的发挥程度。除了各种社会因素外，家庭内部的因素如家庭类型结构、家庭关系与家庭功能也是相互作用和相互适应的。核心家庭所表现的就仅仅是父母对未婚子女的代际抚育，而主干家庭中的代际抚育却是双向的，还包括子女对老年父母的照应、赡养。在家庭冲突递增、离婚现象普遍的社会中，家庭的许多正常功能显然无法发生作用。例如，单亲家庭中的儿童无法获得父母的双系抚育，只能从母亲（或父亲）那里获得不完全的抚养和教育，很难完成应在家庭中完成的社会适应准备。（二）现代社会中家庭功能的丧失和转移西方学者认为现代社会中的家庭危机、家庭崩溃，实际上是家庭丧失了原有的某些功能的表现。正是家庭在过去所具有的功能的变化，才带来了现代社会家庭的复杂性和家庭的分裂。早在20世纪30年代，奥伯格就提出了传统社会家庭所履行的七种例行功能，并指出现代社会家庭的困境是使家庭失却了原来的某些功能。（一）家庭的首要功能是经济功能。家庭是自给自足的生产和消费单位，不需要银行，商店和工厂。（二）家庭的基本功能是给其成员以威望和地位。家庭比个人重要，家庭成员多，且很少有独立性。（三）家庭的第三个基本功能是教育功能。不仅对婴儿和孩子是如此，就是对于青年人也如此，包括对他们进行职业培训、身体训练、家庭生活常识教授和其他方面的教育。（四）家庭为其成员提供保护。父亲要保护全家，而且也为孩子提供社会和经济保证，相反家庭也满足老年人在经济和心理上的需求。（五）家庭履行宗教功能。饭前在家庭牧师的主持下集体朗读圣经就是一个证明。（六）家庭具有娱乐功能。对那些农耕家庭来说，与其说娱乐中心在学校、公共团体和工厂，不如说是在家庭。（七）最后一个功能是提供情感满足，它产生了亲子之情。在现代社会，家庭的这些传统功能因为被其他组织形式取代而发生了部分转移。历史地看，社会变迁、技术革新以及意识形态的变化对家庭都具有冲击作用，家庭制度的更替也是与以上几个变项相互适应的结果。正如另一位学者奥格本在1955年撰写的重要论著《技术和变化中的家庭》一书中总结的那样，现代技术社会中的家庭制度发生了八个方面的巨大变化：（一）日趋增长的离婚率；（二）生育控制的广泛普及和家庭规模的缩小；（三）丈夫和父亲权威的下降；（四）日益增加的非婚姻性关系；（五）妻子为薪金而工作的人数增加；（六）家庭成员的个人主义和自由的增强，（七）政府日益代替了家庭的保护功能；（八）婚姻和家庭中宗教行为的减少。家庭的种种变化是家庭制度与其他社会制度和组织的关系发生转移的结果。这些变化表明经济、教育、宗教和安全保护等个人社会生活需要正日益脱离原来曾属于家庭的私有范围。首先，威望、权利、地位正从以家庭为中心转向以个人为中心。个人主义观念倡导个人价值和幸福高于世系和家族的延续。平等主义更注重家庭内部每个个体的独立性，而很少考虑性别地位和长幼阶序。这样的价值观促进了家庭内部和两性之间、长幼之间的平等。消除了年轻人对年长者的传统式臣服，家长权威的降低使家庭作为“小型政府”的政治功能弱化。其次，家庭的经济功能已经广泛地进人工厂、商店和银行。在工业社会和城市生活中，家庭不再是单个的生产单位，其成员也不再只是家庭内部协调生产中的一员，而是加入到社会大生产领域中，成为社会化协作生产、协调工作的一分子，各人有自己的职业领域，职业生活和家庭生活成为两大单独的、相互分离的个人生活区域。家庭成员参与社会工作，有自己单独的经济收入，加入社会分配的行列。家庭要统筹使用其成员的经济收入，而不能由家庭权威来决定各成员的收益。商业渗透到社会生活的各个角落，由市场这只看不见的手所操纵的商品生产与交换充斥厂整个社会，满足了家庭对各种产品的需求。由此，家庭经济功能中的生产、分配、交换职能已为社会化统筹所替代，家庭在经济上已变成其成员共同生活的消费单位。第三，教师代替家长对孩子实行基本的教育。社会已建立起一个从幼儿教育一直到高等教育、职业训练的社会化的系统教育构架。在家长外出上班的时候，孩子离家上学校，由学校教育对儿童进行必要的知识传授、技能培训和文化传承。相对于教师而言，家长在向孩子传授科学技术知识和职业技能方面处于劣势。第四，社会保险、国家医疗保险、医疗补助、失业补贴和其他各种社会立法，取代了家庭中传统的保护功能。对于一个制度健全而文明发展的社会来说，为社会成员提供生活保障是一种责任。对社会保障的认识，已从中世纪对社会贫困者施行恩赐、救济的出于怜悯、仁爱之心的慈善之举，发展到认为是国家和社会的职责，文明社会的标志的阶段，即实现了由怜悯观到社会发展观的认识转变。社会保障包括社会保险（含老年保险，医疗保险、疾病保险、就业伤害保险、失业保险、生育保险等内容）、社会救济和社会福利三项内容，因而社会成员因年老、疾病、伤残或因其他原因而失去生活安全和能力时，都会得到社会所规定的保障。而家庭在应付现代社会生活的种种风险时显然有些力不从心，个人生活安全和保障更多地依赖于社会的救助与支持。第五，家庭赡养老人的功能也已部分转给社会。早在1889年，德国就出现了老年保险，由国家向因年老而丧失劳动能力的劳动者提供经济上的保障，以后世界各国普遍实行老年保险制度。老年人在经济上不再需要子女的负相与赡养。在家庭小型化、核心化的过程中，生活在子女中间的老人已不是多数，老年夫妇独居，丧偶或离异的老人单住或居住在养老机构，已是多数老人晚年的生活归宿。子女对老人的经济承担只是生活的补充，而感情的承担也因分居生活而变得非常间接和有限。赡老抚幼自古以来被认为是家庭的职责所在。但是随着家庭结构的改变和核心家庭的大量出现，空巢家庭和老龄鳏寡孤独家庭也随之增加。老年人口的绝对量和所占人口比重有增无减，由家庭承担照料老人的全部责任已变得日益艰难。与家庭养老功能被削弱有所不同的是，虽然少儿抚养和青少年教育社会化的程度已被前所未有地提高，但在教育愈加产业化、商业化，家庭对独生子女成才普遍报有较高期待的双重压力下，家庭在抚育子女方面投入的精力和财力空前加大，职责愈发沉重。相对而言，轻老重幼的亲子关系格局是我国家庭关系的部分现状，由此也产生了种种社会问题。在家庭抚育子女的各项活动中，教育始终是最重要的活动之一。许多调查和研究都表明，教育费用正在成为中国城乡家庭最重要的消费开支。2003年3月央行发布了在50个大中小城市的最新调查报告，报告显示，尽管居民消费意愿平淡，但教育消费旺势不减，有20.2%的居民储蓄动机是“攒教育费”，稳居居民储蓄动机的首位。2003年，城镇居民家庭用于教育方面的支出人均353元，是近10年来所占比重最高的。自实行计划生育政策以来，中国的人口老龄化速度急剧提升。有研究显示，2000年，全国65岁及以上老人中，空巢户占13.33%，另有12.32%的老人为单身户。城市中空巢和老龄单身家庭的比重远超过上述比例。空巢和老龄单身家庭的社会问题在城乡表现的不尽相同。在城市，主要表现为老人的心理问题和生活照料问题。老年人因单身或家庭“空巢”而引发的心理不适现象，如孤独、抑郁、焦虑、烦躁等在城市已经成为比较突出的老年问题；在农村，则主要表现为的老人的基本生活温饱问题。在农村主要以家庭为养老支柱的前提下，老人一旦丧偶或丧失劳动力，将会面临贫困和生活无着的极大风险。赡养老人是中国人的传统美德，虽然自计划生育政策实施特别改革开放以来，家庭结构发生重大变迁，家庭养老功能有所弱化，但是许多调查证明，中国家庭间的亲子关系依然非常密切，代际之间的劳动交换、经济互援、生活照料和情感交流仍然非常频繁。但是在今天，完全采用传统的家庭养老的方式也并不现实。随着家庭结构的变动，年轻一代的赡养观念发生了变化，他们对赡养父母的方式有了不同的理解。城市人中已婚子女更喜欢以探访的方式回馈父母，未婚青年更喜欢以金钱代替劳动力的方式孝敬父母。第六，公共娱乐场所增加，娱乐内容丰富，家庭不再是休闲的惟一场所。游乐场、展览馆、音乐厅、电影院、健美中心等等，都是家庭以外的娱乐场所。即使是在家里看电视的活动，也只是以家庭作为物质载体，而非纯粹的家庭游戏。更重要的是，家庭成员有各自的娱乐圈和游戏团体。第七，专职的教父、教士或牧师承担起满足宗教需要的功能。