2022阿q正传读后感-1

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读完一本经典名著后，大家心中肯定有不少感悟，此时须要仔细思索读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我为大家收集的阿q正传读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

阿q正传读后感1

今年寒假，我读完了《呼喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小说是《阿Q正传》。

《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不富裕，常常被别人欺压。他吃了亏后并不难受，自言自语来劝慰自己“我终于被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一劝慰，阿Q就像赢家一样兴奋地走了，接着过他那欢乐的生活去了……生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和刚好劝慰自己，这就是阿Q一精一神所提倡的。不要为无法变更的无奈而难过长久，否则会误了今后胜利的喜悦。信任大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？假如它不是这样劝慰自己，非要吃到葡萄不行，信任其次天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很艳羡，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。看完这本书后，假如再遇到这样的状况，我也会用阿Q一精一神劝慰自己“羊肉串有什么好吃的？还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，信任你会受益匪浅

阿q正传读后感2

《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。

初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感叹阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的状况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。

阿Q受到惨重的剥削，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。但他的精神却“常处优势”，他经常夸耀过去：“我们从前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”又经常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他自己都不清晰自己的上辈，现在连老婆都没有，那哪来儿子呢，他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人战胜了，心里想：“我终于被儿子打了，现在的世界真不象样……”

于是他成功了；当别人要他承认是“人打c生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立即又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？”于是他又成功了。遇到各种“精神成功法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满意了。

就像麻z药，总麻醉自己，在讪笑中任能跟着乐，不知道这算不算“知足常乐”呢，还是“自欺欺人”。不知道他会不会夜里也感慨自己的不幸而流泪呢？

阿q正传读后感3

今日，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q是旧社会所产的堕一落的中国人民的典型。

《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农夫，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。

我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很厌烦他，因为他很不争气。对阿Q满意于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D；这就是阿Q的“精神成功法”，即人们所说的“阿Q精神”。

说到“精神成功法”，其实我也不该去讪笑阿Q，因为我也有过这样的经验。例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就起先打了起来，打得不行开交，你一拳，我一脚，可凶了！突然，那个人用劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。随后，那个人便溜之大吉了。我一边擦眼泪一边心里想：“哼！太可恶了！不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢！说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统！”现在想来，也觉得自己很可笑！

这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。可悲的是，在二十一世纪的今日，这个病根依旧未除。

阿q正传读后感4

今年寒假，我读完了《呼喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小说是《阿Q正传》。

《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不富裕，常常被别人欺压。他吃了亏后并不难受，自言自语来劝慰自己“我终于被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一劝慰，阿Q就像赢家一样兴奋地走了，接着过他那欢乐的生活去了……

生活，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和刚好劝慰自己，这就是阿Q精神所提倡的。不要为无法变更的无奈而难过长久，否则会误了今后胜利的喜悦。信任大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？假如它不是这样劝慰自己，非要吃到葡萄不行，信任其次天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很艳羡，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。看完这本书后，假如再遇到这样的状况，我也会用阿Q精神劝慰自己“羊肉串有什么好吃的？还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，信任你会受益匪浅。

阿q正传读后感5

《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。阿q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位——但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的指责，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”

阿q的“造反有理”好像也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公允了！

可笑却又固执的阿q精神依旧存在，存在于全部人心中……

阿q正传读后感6

通过读了这本书，我不禁思索如今的社会状况。在鲁迅笔下《阿Q正传》中的看得人们、闲人们、大宗同样有病。病差不多有四种：自私心、虚荣心、看客心和势利眼。在书中，阿Q以为革命是为自己谋利益的有效手段，等于造反，等于抢钱。反观如今，又有多少人忙劳碌碌，无非是寻求个人利益的最大化？这便是自私心的表现。谋求个人利益没关系，还要证明自己比别人强，于是，耳边会常常听见，我相识某个人特别厉害，就像阿Q所说那样我们从前可比你们阔多了！接着你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的场面也常常涌现出来。就像阿Q对小D和王胡，这便是虚荣心膨胀的病状。真动起手来，像阿Q那样求饶的并不多，算是比他倔多了。

但在公共场合起哄的人、爱看戏的人唯恐是不少，这便是看客心。而势利眼则是一种不行或缺的器官，看看现在社会中的典型现象，我们便对阿Q和赵大爷间的关系一目了然。诸多的阿Q病存在于四周人群中，有些风气又如何不同于阿Q了，于是这就有了开头的例子。

例如遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他们的存在。我们远离了那个时代，但阿Q的病离我们好像并不远。

我想，好像应当到了下猛药的时候了吧！

我真心希望大家远离这种病。

阿q正传读后感7

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发觉他笔下所描写的阿Q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型，阿Q正传读后感感。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的和善与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应当就是阿Q那“精神成功法”，这是一个要不得的方法。

“精神成功法”是阿Q在遭遇种种挫折后所独创出来的东西，其高超之处在于遇到困难就躲避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑，读后感《阿Q正传读后感感》。假如我们读书用“精神成功法”，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的方法来躲避现实，以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也使自己恒久活在自己所编织的奇妙的虚幻世界里。

自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神成功法来取得心灵上的慰籍，但这终归是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己更强。阿Q的社会地位特别低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，常常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我非常生气，如今社会也有类似现象发生。

看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要躲避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想要告知我们的。

阿q正传读后感8

鲁迅先生是我国宏大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了很多精神佳作。《阿Q正传》便是其中的一篇。我兴趣盎然地翻开书，起先走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。

鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇非常凄惨。在他的身上有中国旧式农夫安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的相识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他望见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威严扫地后，才起先憧憬革命，但他在思想上并没有真正相识革命的意义，并接着用他那可悲可笑的“精神成功法”来劝慰自己，根本不承认自己迷信，沉醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满意，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻成功。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神成功法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿Q想参与革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团聚”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的.悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要缘由就是没有充分发动和依靠农夫群众。

读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农夫群众凄惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……

阿q正传读后感9

读过的书不多，《呼喊》却是其中最能带给我能量的书，虽然只是一部短篇小说，但却揭露了当时人性的丑陋，唤醒人们的良知，非常生动。

《阿Q正传》写的是一个叫阿Q的人，他是一个自欺欺人的人，虽然从表面上看，他非常乐观，但他是一个没有身份，没有地位的人，很多人都会瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，赚了很多的钱，人们却又对他满着敬畏，这是种不良的社会风气，对穷人唯打是骂。对有权有势的富人却阿谀秦承。鲁迅小时也是在这种环境下成长，家境富有时被人敬重，家境贫困时，又被人唾弃。

封建社会就是这样。阿Q是一个没有身份，但却是一个野心极大的人，他希望能成为大人物，被人们敬重、关注，所以，他也会为此大费周折，甚至不择手段。那些大官员也是为了爬得更高，而乱杀无辜。这样，就影响着社会风气变得以大欺小，人人不同等。

《阿Q正传》告知我们:我们要用同等的眼光看世界，共享同一片蓝天，共处同一个世界。生活中，会有许很多多的不同等，但我们不该埋怨，应当怀着爱与感谢，像对待自己一样对待别人，去发觉别人的优点，而不是去讪笑、羞辱。

鲁迅先生写《呼喊》，他呼喊的不是就人们心中的和善吗？他想要变更人们的内心，他想要挽救人民。世界对我们来说有时是不公允的，但不要灰心懊丧，我们只有试着变更自己同等地对待他人，才能让自己的心灵纯净和善。

让我们怀着一颗和善有爱的心，善待他人，发觉他人的美。

阿q正传读后感10

我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主子公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“精神成功法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。阿Q常常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不难过懊丧，并没有感受到失败的苦痛。

被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事遗忘。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打处生。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。

这种精神成功法倒也好处不少，成天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应当将事遗忘，而是应当记住，不去再做类似的事了，这样，间或用用这种方法，也其乐无穷。阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺压一番了。

那次被那个假洋鬼子打了一下，不愉快。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑生气地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了成功的喜悦。

像阿Q这样的人，现在也有，特殊是欺压弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创建了阿Q，是时代造就了“精神成功法”，是时代扭曲了人的心理。鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。

阿q正传读后感11

阿Q是个可怜人，可他又不值得我们怜悯。若是怜悯，那须要怜悯人的实在太多太多，因为很多人都很阿Q。我读出了一种歪七扭八的病态。阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，四周的人也有病，病情顽固，竟也传到了这个时代。

阿Q的精神成功法大家早有耳闻，讲好听叫知足。可细致斟酌，背后隐含的确是实力不足的咬牙切齿。打架打不过别人，便在嘴上占便宜。在形式上失败了，但在精神上成功了，于是心满足足，自得其乐。这精神成功法在今日有没有？有。我曾看过这样一个报道，在老北京的茶馆里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时间长。台下引来一片叫好。您看，这病埋的够深吧！非但往回看的精神成功法无意义，往前看的精神成功同样万万要不得！

啊Q欺辱小尼姑，响洪亮亮欺软怕硬，已获他所谓的“成就感”。中国国足似乎也这样。前些日子的亚洲杯，且把印尼国足当做小尼姑，中国国足当做阿Q，后来中国国足完胜，信念膨胀！采访不行避开，回答“我们尽力了”，推卸责任也是不行避开，不说中国足球有顽固弊病也是不行避开的，可是中国足球的确有病啊！

很多的个体阿Q病态存在于四周人群中，一些风气又如何不阿Q？于是也就有了开头的例子。遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。我们远离了那个时代，但阿Q好像离我们并不远。我想，应当到了下点猛药的时候了吧！

阿q正传读后感12

寒假里，为了丰富我的学问，我到书店借了一本《阿Q正传》来读，里面生动好玩的情节深深的把我吸引住了。

《阿Q正传》是20xx年花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的中篇小说。它以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神成功法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严峻戕害的国人的魂灵。

读完这篇小说，我深受感动。我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，假如阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农夫，是个下等人。别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用“精神成功法”来自我劝慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我劝慰说：“是儿子打老子。”还有成功感呢!

《阿Q正传》这部小说非常的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的和善与丑恶，是当时民众苦痛生活的缩影，我喜爱这部小说。

阿q正传读后感13

学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呼喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。故事中的主子公阿Q给我留下了深刻的印象。

我觉得阿Q的角色非常可悲，但却是当时社会的缩影。

印象最深刻的，就是阿Q运用的精神成功法。阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，傲慢自大。比如他因为穷而娶不到老婆，却说道“我的儿子会阔得多啦”。

阿Q可笑，但其实也是个可悲的人物：他总是受到其他人的欺凌，特殊是来自有钱人的。可是他的贫困和地位确定了他只能被他人欺压。阿Q被欺辱后为了取得精神上的成功，而独创了“精神成功法”，只是为了用言语自欺欺人来劝慰自己。处于社会的底层，又被别人看不起，只能通过自我麻痹来催眠自己，让自己心里好受一点吧，可是这样的做法终究只是自己骗自己罢了。如有一次，他被别人打完了，却心满足足的自我劝慰道：“我终于被儿子打了”。后来他被其他人打的时候，又自我催眠道：“这不是儿子打老子，是人打牲畜”。

我认为这样的行为是特别可悲的，也让人觉得很心酸，因为打不过别人，所以只能靠精神成功法来躲避现实，活在自己的世界里，就算自己被打了心里还能也只能得到一丝丝劝慰吧。

后来，阿Q进了城后赚了点钱，别人对他的看法就迥然不同了，就连有钱人赵大爷家对他的看法也变更了，都对他恭尊敬敬的，还主动要买他的东西。我认为这反映出了当时的社会：有钱人能受他人的敬重，而穷人只能受他人欺凌，抗拒不了。阿Q没钱没势时，受尽富人的欺凌，而赚到钱后对他的看法又不一样了。

《阿Q正传》这个故事表现出了当时社会的弊处和人性的和善与丑恶，是当时老百姓生活的缩影。

阿q正传读后感14

本书的作者是鲁迅，始终听说其作品难以读懂，故此次想领会一番。这本书的章节有我们熟识的狂人日记，孔乙己，阿Q正传等。

一起先讲解并描述的是狂人日记，当我读这一章节的时候，我感到满满的都是吃人的味道，几乎可以说每一处都时时刻刻在讲解并描述一个群体想去吃掉个体。里面主子翁是一名被吃者，主子翁发觉自己可能被众人当做吃的对象时，非常胆怯 ，即使看到路上的小孩还有狗，都认为他们那眼神是极度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，个人觉得更多的是讽刺当时社会的黑暗，以及整个基层人民的困苦。

接下来便是讲孔乙己，他给我的印象就是一名醇厚人，识那么几个字，但往往大街小巷的人都想看他笑话，从不欠饭钱的他，当老板说出“孔乙己还欠十九个钱呢”，就知道，孔乙己或许