初中语文人教八年级上册《愚公移山》 完整版课件

走近作者列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。疏通文意面积形容极高

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”疏通文意将近戒，这里是“苦于”的意思阻塞曲折，绕远商量你们提出疑问安放疏通文意译文：

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。疏通文意相当于“之于”古代传说中的地名簸箕，这里是用箕畚装土石的意思刚刚换牙，指七八岁通“返”扛交换疏通文意译文：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。疏通文意老头通“慧”，聪明长叹穷尽通“无”通疏通文意译文：

河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。疏通文意持背通“垄”，高地通“措”，放置疏通文意译文：

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。整体感知借助文下注释和工具书，疏通文意。1.在翻译课文时，注意下列重点语句的翻译。1）惩山北之塞。苦于大山北面的阻塞。2）且焉置土石？况且把土石放到哪里去呢？3）箕畚运于渤海之尾。用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。4）寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，经过一年才能往返一次。5）甚矣，汝之不惠。你太不聪明了。6）其如土石何？又能把土石怎么样呢？1）北山愚公多少岁？2）所移何山？其大小如何？3）有多少人参加移山？4）对愚公移山有人反对吗？愚公是如何反驳的？5）愚公最后把山挖掉了吗？整体感知1.找出体现愚公愚蠢的内容山高、年迈、器陋、援寡、路遥2.文中又有哪些内容体现智叟的“智”呢？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”分析愚公之“愚”、智叟之“智”概括能认清“自身的年迈和山高”3.智叟说这番话的态度又是怎样的呢？4.句子哪些内容可以体现出智叟这种嘲笑的态度？智叟为什么会嘲笑愚公？着眼眼前，认清现实

1.作者称呼两位老人一位“愚公”、一位“智叟”，“公”：对上了年纪男子的尊称。叟：年老的男人。从称呼上明显感到作者对愚公的态度更加的尊敬。为什么作者对愚公更加尊敬呢？下面请同学们浏览课文内容，勾画出体现愚公形象特点的语句并加以分析。学生小组交流1.惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”（不畏困难）。2.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（敢于实践）3.北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（发展的眼光）4.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（坚持不懈敢于实践）5.年且九十（造福大众）理解愚公“不愚”，智叟“不智”分析愚公之“愚”、智叟之“智”理解愚公“不愚”，智叟“不智”《说文解字》形声字，从知从日，知亦声。矢，即是箭。口即是口。“知”为“说的准”、“一语中的”。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。太阳之阴阳者，见之则为阳，不见之则为阴。广义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化。对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。西方哲人亚里士多德认为：真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。2.这样的愚公还愚蠢吗？看看“智”的中西方理解。3.结合“智”的含义，你觉得愚公还愚蠢吗？小聪明产生于头脑，大智慧来源于心灵；小聪明体现于表面，大智慧深藏于内心；小聪明多急功近利，大智慧则淡泊宁静；小聪明多有才无德，大智慧则德才兼备。4.下面请同学们结合文中内容，仿照例句写下你认为愚公是智者的理由。例如：愚公是一位智者，因为他召集家人共同谋划，既发现移山的困难，又敢于面对困难。5.这时与智叟“着眼自我认清现实”的智相比，愚公的智则是？

放眼未来敢于实践6.与愚公的大智相比智叟的“智”只能是？商鞅是法家代表，几千年前就提出了以法治国的超前理念；刘彻变古创新，外儒内法的治理着这个庞大的帝国；秦始皇开创了中华文明历史上第一个封建集权王朝——秦朝；孔子是儒家代表和创始人，他开创