《河中石兽》课件【推荐课件】

河中石兽141笔记小说河中石兽141笔记小说1老师先请问大家一个问题，假如将相同量的一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱中冷冻，你觉得哪杯水会先结冰？有人说是冷水，有人说是热水，也有人说是一起结冰，其实有实验证明是热水先结冰。发现这个现象的是非洲坦桑尼亚的一所中学的初三学生姆潘巴，所以世界上将这一奇特的现象称为姆潘巴效应。其实，生活当中还有很多让我们意想不到的事情发生。今天就让我们一起来学习清代大才子纪昀带给我们的故事《河中石兽》，看看发生了什么意想不到的事情。老师先请问大家一个问题，假如将相同量的一杯冷水和一杯热水同21.出示目标2.资料链接6.研读探究7.归纳总结8.拓展延伸5.精读品味3.预习反馈4.初读感知1.出示目标2.资料链接6.研读探究7.3（难点）借助注释和工具书阅读课文，理解文章内容。能够用自己的话讲述寻找石兽的故事。积累文言词汇，理解课文中心内容，把握课文所阐述的事理。理解实践出真知的道理。（重点）（重点）（难点）借助注释和工具书阅读课文，理解文章内容。能够用自己的4来自《点拨》纪昀(1724～1805)，字晓岚，直隶献县(今河北献县)人，清代学者、文学家，著有《阅微草堂笔记》等。《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说集，取法六朝笔记小说而又有所发展变化。他主持编纂的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城”，对保存中国文化有很大贡献。来自《点拨》纪昀(1724～1805)，字晓岚，直隶5来自《点拨》纪晓岚作为盛清时期的饱学之士、一代文学宗师、《四库全书》的总编辑，却没有为后人留下一篇有哲学思想内涵的著作。作为为满清皇朝服务的汉人，他没有成为顾炎武、王夫之、黄宗羲等哲学家的条件，特别在动辄用“文字狱”“伺候”汉人知识分子的乾隆朝，纪晓岚的处境就像伺候猫的老鼠，不能有丝毫差错，特别是言论。作为饱学之儒，他又不想把他的深刻思想永远带入坟墓。于是，他最终采取了“测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见”的方式来表达他观察当时社会的思想。故在生命的最后十年间，他完成了一部志怪小说式的著作《阅微草堂笔记》。来自《点拨》纪晓岚作为盛清时期的饱学之士、一代文学宗师、《四6来自《点拨》笔记小说古代笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，涉及天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。来自《点拨》笔记小说古代笔记小说是泛指一切用文言写7来自《点拨》《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀流放乌鲁木齐期间所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪的故事，意在劝善惩恶，内容记述若真若假，通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。对处于社会下层的广大人民，纪昀在作品中表达出同情与悲悯。鲁迅对《阅微草堂笔记》有很高的评价：“惟纪昀本长文笔……故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐……叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。”《阅微草堂笔记》来自《点拨》《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀流放乌鲁木齐期8河干

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文言知识积累部分来自《点拨》（一）古今异义1．是非木古义：代词，这；今义：判断动词，是2．渐沉渐深耳古义：罢了；今义：听觉器官，耳朵3．岂能为暴涨携之去古义：离开；今义：到某个地方4．盖石性坚重古义：发语词，放在句首，可译为“因为”；今义：器物上部有遮蔽作用的东西5．但知其一古义：只；今义：表转折，但是6．求二石兽于水中古义：寻找；今义：请求，要求，追求三文言知识积累部分来自《点拨》（一）古今异义11部分来自《点拨》（二）一词多义为：岂能为暴涨携之去（被，介词）众服为确论（认为，动词）必于石下迎水处啮沙为坎穴（成为，动词）之：闻之笑曰（这件事，代词）当求之于上流（石兽，代词）其反激之力（的，助词）去：岂能为暴涨携之去（离开）西蜀之去南海（距离）临：一寺临河干（靠近）执策而临之（面对）部分来自《点拨》（二）一词多义12部分来自《点拨》（三）词类活用棹数小舟(名词用作动词，“划(船)”)（四）特殊句式省略句1．以为顺流下矣点拨：省略主语，和尚们；“以为”后面省略了“石兽”。2．求之地中点拨：省略介词“于”。部分来自《点拨》（三）词类活用13部分来自《点拨》3．棹数小舟点拨：省略主语“僧”。4．一讲学家设帐寺中点拨：“寺中”前省略介词“于”。5．果得于数里外点拨：“得”后面省略了宾语“之”。倒装句1．当求之于上流点拨：介宾短语“于上流”作状语，后置，正常语序应为“当于上流求之”。部分来自《点拨》3．棹数小舟14部分来自《点拨》2．果得于数里外点拨：介宾短语“于数里外”作状语，后置，正常语序应为“果于数里外得”。3．求二石兽于水中点拨：“于水中”作状语，后置，正常语序应为“于水中求二石兽”。被动句岂能为暴涨携之去点拨：“为”表被动。部分来自《点拨》2．果得于数里外15部分来自《点拨》（五）名句积累然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？部分来自《点拨》（五）名句积累16导思1.寺僧、讲学家是根据什么来打捞石兽的？结果如何？导思2:人们根据老河兵的什么经验来进行打捞？结果怎样？未果果得导思4.本文采用先叙后议的手法，脉络分明，结构严密。试结合全文加以分析。叙议结合关键词:实践出真知导思3.由本文的故事我们可得出什么启示？启示导思1.寺僧、讲学家是根据什么来打捞石兽的？结果如何？导思217

请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。

《河中石兽》课文朗读。1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。圈点要求请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作18原文：沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。临：靠近。圮(pǐ)：倒塌。焉：于此，在那里。棹(zhào)：划(船)。曳(yè)：拖。注释：

河干：河岸。干，水边，河岸。阅：经过，经历。原文：沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁19译文：沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最后没找到。（和尚们）认为石兽顺着水流到了下游。划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。译文：20原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。设帐：设馆教书。物理：事物的道理、规律。暴涨：指洪水。暴，突然。耳：语气词，相当于“罢了”。注释：

尔辈：你们这些人。是：这。木杮：削下来的木片。湮：埋没。原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮21译文：一位学者在寺庙里设馆教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是精神失常吗？”大家很信服，认为是正确的言论。译文：22原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。原文：23河兵：巡河、护河的士兵。盖：因为。啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。坎穴：坑洞。已：停止。溯流：逆流。求：寻找。如：按照。注释：

河兵：巡河、护河的士兵。注释：24译文：一个巡河、护河的老士兵听说了这件事，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定会在石头下面迎水的地方冲刷沙子形成坑洞，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲刷，石头又会再次转动。这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就精神失常了；在原地深处寻找石兽，不是更精神失常吗？按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻找到了石兽。译文：25部分来自《点拨》1.讲学家有怎样的性格特点？【答案】本题可运用人物性格概括法进行分析。讲学家，一知半解而好为人师，自视甚高而骄傲自满，轻视他人。部分来自《点拨》1.讲学家有怎样的性格特点？【答案】26部分来自《点拨》2.讲学家和老河兵的“笑”分别有什么表达效果？【答案】本题运用关键词语表达效果法。讲学家的“笑”包含了对寺僧的嘲讽与自以为是，表现出讲学家自恃博才的心理；老河兵的“笑”流露出对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信。部分来自《点拨》2.讲学家和老河兵的“笑”分别有什么表达效果27部分来自《点拨》部分来自《点拨》28部分来自《点拨》3.为什么按照老河兵的方法最后找到了石兽？【答案】老河兵考虑到流水的影响，也考虑到石兽和泥沙的关系，充分把握了三者的性质及相互关系。所以根据他的判断准确找到了石兽。部分来自《点拨》3.为什么按照老河兵的方法最后找到了石兽？【29部分来自《点拨》4.第4段采用了哪种表达方式？有什么作用？【答案】本题运用记叙中议论作用分析法。议论，结尾通过议论揭示文章主旨，总结全文。告诉我们任何事物都不可只知其然而不知其所以然，更不可主观判断。只有经得起实践检验的才是正确的。部分来自《点拨》4.第4段采用了哪种表达方式？有什么作用？【30部分来自《点拨》【答案】寺僧按照常理去找，结果找不到；讲学家按照石重沙松的特点，主张到沙下去找，肯定也找不到；老河兵根据他几十年的实际经验，主张到上游找，结果找到了。这说明主观推理是靠不住的，实践出真知。老河兵常年镇守河防，了解水、沙、石的特性，他是把理论知识和多年经验结合起来分析的，所以是正确的。

【难点探究】老河兵的判断看起来不合常理，可为什么是正

确的？部分来自《点拨》【答案】寺僧按照常理去找，结果找不到；讲学家31第①段：交代石兽沉落河中的地点和寺僧在石兽沉落处和下游寻找石兽及结果。第②段：讲学家认为石兽埋在沙里只能越埋越深。第③段：老河兵讲解应当到上游找的理由，按照他的话果然找到了石兽。叙事：寻找石兽的四种方法及结果第④段：由事到理，阐明遇事不能主观判断的道理。议论：归纳主旨，总结全文河中石兽叙事：寻找石,兽的四种方,法及结果议论：归纳主,旨，总结全文第①段：交代石兽沉落河中的地点和寺僧在石兽沉落处和下游寻找石32本文通过写寻找沉落在河里的石兽的故事，告诉我们许多事情的发生往往有着复杂的原因，我们不能仅仅根据自己的一知半解就做出推想，说明了仅有主观推理是靠不住的，实践出真知。本文通过写寻找沉落在河里的石兽的故事，告诉我们许多事情的发生33逐层深入，叙议结合。本文脉络分明，逐层深入。文章分四段，正好是四个层次。第一个层次，和尚在石兽沉落处没有找到石兽，又根据物体被水冲向下游的规律，判断石兽已被冲走，驾船往下游寻觅，结果也无所获。紧接着展开第二个层次，设帐讲学的讲学家以博学自夸，嘲笑和尚不懂事物的特性。他分析了石与泥沙的不同特性后，得出石兽深陷在原处的结论。言之凿凿，使听的人“服为确论”。这时，作者笔锋一转，叙述老河兵的分析，使本文深入到第三个层次。老河兵凭他多年治河的实践经验，分析了逐层深入，叙议结合。34石头、泥沙和流水的物理属性以及三者之间的关系，得出了应向上游寻找石兽的结论。这结论一般人想不到，但它是合乎科学的。作者在以上三个层次的基础上，水到渠成，画龙点睛般地议论一句，立刻收尾，戛然而止，揭示了文章主旨。全文故事曲折，脉络分明，层层深入，结构严密，余味无穷。石头、泥沙和流水的物理属性以及三者之间的关系，得出了应向上游35同学们，实践里头出真知。希望你们今后遇事要能多动脑筋，分析各方面的因素，不做空头理论家，少闹和讲学家一样的笑话。同学们，实践里头出真知。希望你们今后遇事要能多动脑筋，361.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》【译文】从书本上得到的知识终归是浅显的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。2.暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》【译文】暗潮已经来到却没人懂得，只有篙师懂得识别水痕。1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿37作业1：完成教材上的课后习题作业2：完成《典中点》上的习题温馨提示：以上作业的课件均见本课文件夹。作业1：完成教材上的课后习题38读一本好书，就是和许多高尚的人谈话读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。好的书籍是最贵重的珍宝是唯一不死的东西。书籍使人们成为宇宙的主人。书中横卧着整个过去的灵书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。不敢妄为些子事，只因曾读数行书。只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。只要愿意学习，就一定能够学会一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。读书当将破万卷；求知不叫一疑存。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。读书不趁早，后来徒悔懊。读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。读书何所求?将以通事理。伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。敏而好学，不耻下问。不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。若不抽出时间来创造自己想要的生活，你最终将不得不花费大量的时间来应付自己不想要的生活。社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。身后还有那么多期许的目光，怎么可以轻易放弃。什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。人生最精彩的不是实现梦想的一瞬间，而是坚持梦想的过程。人与人之间的差距，是天生就这么大，还是因为不能狠下心来逼自己日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。如果你坚信自己最优秀，那么你就最聪明。如果你真心选择去做一件事，那么全世界都是帮助你的。头脑是日用品，而不是装饰品。我要的未来，要靠我自己去拼。想成功就要和成功者的思想、脚步和时间重叠。想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。一个人只有亲眼看到自己伤疤的时候才知道什么是痛，什么是对与错。一个一味沉溺于往事的人，是不能张开双臂去拥抱今天的。一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好有人说，世界上最美的是梦，最长的是路；最易做的是梦，最难走的是路。愿你像那石灰，别人越是浇你冷水，你越是沸腾。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会。如果缺少破土面出并与风雪拼搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。生活会辜负努力的人，但不会一直辜负努力的人。失败的历程也是成功的历程。时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。输在犹豫，赢在行动。树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。13.在我们的生活中，如果没有了书籍，就好像小鸟在天空中飞翔时断了翅膀一样，永远不能前进。战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要像和风一样温柔。站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，你就是强者。真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。真正的强者不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。志坚智达言信行果，失败的尽头是成功努力的终点是辉煌。志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中竹根——即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。总要有一个人要赢，为什么不能是我。最坚固的捆绑是习惯。最可怕的不是有人比你优秀，而是比你优秀的人还比你更努力。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。昨天如影——记住你昨天的挫折和失败的教训；今天如画——美好的生活、快乐和幸福的人生要靠你自己去描绘；明天如梦——珍惜今天,选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。不曾扬帆，何以至远方。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃。不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。成功也就不会太远了。趁着年轻，不怕多吃一些苦。这些逆境与磨练，才会让你真正学会谦恭。不然，你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感，迟早会毁了你。成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。生命如自助餐厅，要吃什么菜自己选择。生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。如果你看到前面的阴影，别怕，那是因为你背后有阳光。如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。山高路遥不足惧，最怕贪图安逸心。少壮不努力，老大徒伤悲。犹如一条船,每人都要有掌舵的准备。生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。金钱难买健康，健康大于金钱，金钱难买幸福，幸福必有健康，生命的幸福不在名利在健康，身体的强壮不在金钱在运动！尽管人生有那么多的徒劳无功，梦想，我还是要一次次全力以赴。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。可怕的是，比你优秀的人比你还要努力。空谈不如实干。踱步何不向前行。

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话读书时，我愿在每一个美好思39河中石兽141笔记小说河中石兽141笔记小说40老师先请问大家一个问题，假如将相同量的一杯冷水和一杯热水同时放入冰箱中冷冻，你觉得哪杯水会先结冰？有人说是冷水，有人说是热水，也有人说是一起结冰，其实有实验证明是热水先结冰。发现这个现象的是非洲坦桑尼亚的一所中学的初三学生姆潘巴，所以世界上将这一奇特的现象称为姆潘巴效应。其实，生活当中还有很多让我们意想不到的事情发生。今天就让我们一起来学习清代大才子纪昀带给我们的故事《河中石兽》，看看发生了什么意想不到的事情。老师先请问大家一个问题，假如将相同量的一杯冷水和一杯热水同411.出示目标2.资料链接6.研读探究7.归纳总结8.拓展延伸5.精读品味3.预习反馈4.初读感知1.出示目标2.资料链接6.研读探究7.42（难点）借助注释和工具书阅读课文，理解文章内容。能够用自己的话讲述寻找石兽的故事。积累文言词汇，理解课文中心内容，把握课文所阐述的事理。理解实践出真知的道理。（重点）（重点）（难点）借助注释和工具书阅读课文，理解文章内容。能够用自己的43来自《点拨》纪昀(1724～1805)，字晓岚，直隶献县(今河北献县)人，清代学者、文学家，著有《阅微草堂笔记》等。《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说集，取法六朝笔记小说而又有所发展变化。他主持编纂的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城”，对保存中国文化有很大贡献。来自《点拨》纪昀(1724～1805)，字晓岚，直隶44来自《点拨》纪晓岚作为盛清时期的饱学之士、一代文学宗师、《四库全书》的总编辑，却没有为后人留下一篇有哲学思想内涵的著作。作为为满清皇朝服务的汉人，他没有成为顾炎武、王夫之、黄宗羲等哲学家的条件，特别在动辄用“文字狱”“伺候”汉人知识分子的乾隆朝，纪晓岚的处境就像伺候猫的老鼠，不能有丝毫差错，特别是言论。作为饱学之儒，他又不想把他的深刻思想永远带入坟墓。于是，他最终采取了“测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见”的方式来表达他观察当时社会的思想。故在生命的最后十年间，他完成了一部志怪小说式的著作《阅微草堂笔记》。来自《点拨》纪晓岚作为盛清时期的饱学之士、一代文学宗师、《四45来自《点拨》笔记小说古代笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，涉及天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。来自《点拨》笔记小说古代笔记小说是泛指一切用文言写46来自《点拨》《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀流放乌鲁木齐期间所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪的故事，意在劝善惩恶，内容记述若真若假，通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。对处于社会下层的广大人民，纪昀在作品中表达出同情与悲悯。鲁迅对《阅微草堂笔记》有很高的评价：“惟纪昀本长文笔……故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐……叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。”《阅微草堂笔记》来自《点拨》《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀流放乌鲁木齐期47河干

圮

棹数小舟曳

啮沙臆断欤一

读一读字音部分来自《点拨》ɡānpǐzhàoyènièyìyú河干圮棹数小舟曳一读一读字音部48铁pá()木fèi()yān()于沙上sù()流二

写一写字形部分来自《点拨》钯湮杮溯铁pá()木fèi(49三

文言知识积累部分来自《点拨》（一）古今异义1．是非木古义：代词，这；今义：判断动词，是2．渐沉渐深耳古义：罢了；今义：听觉器官，耳朵3．岂能为暴涨携之去古义：离开；今义：到某个地方4．盖石性坚重古义：发语词，放在句首，可译为“因为”；今义：器物上部有遮蔽作用的东西5．但知其一古义：只；今义：表转折，但是6．求二石兽于水中古义：寻找；今义：请求，要求，追求三文言知识积累部分来自《点拨》（一）古今异义50部分来自《点拨》（二）一词多义为：岂能为暴涨携之去（被，介词）众服为确论（认为，动词）必于石下迎水处啮沙为坎穴（成为，动词）之：闻之笑曰（这件事，代词）当求之于上流（石兽，代词）其反激之力（的，助词）去：岂能为暴涨携之去（离开）西蜀之去南海（距离）临：一寺临河干（靠近）执策而临之（面对）部分来自《点拨》（二）一词多义51部分来自《点拨》（三）词类活用棹数小舟(名词用作动词，“划(船)”)（四）特殊句式省略句1．以为顺流下矣点拨：省略主语，和尚们；“以为”后面省略了“石兽”。2．求之地中点拨：省略介词“于”。部分来自《点拨》（三）词类活用52部分来自《点拨》3．棹数小舟点拨：省略主语“僧”。4．一讲学家设帐寺中点拨：“寺中”前省略介词“于”。5．果得于数里外点拨：“得”后面省略了宾语“之”。倒装句1．当求之于上流点拨：介宾短语“于上流”作状语，后置，正常语序应为“当于上流求之”。部分来自《点拨》3．棹数小舟53部分来自《点拨》2．果得于数里外点拨：介宾短语“于数里外”作状语，后置，正常语序应为“果于数里外得”。3．求二石兽于水中点拨：“于水中”作状语，后置，正常语序应为“于水中求二石兽”。被动句岂能为暴涨携之去点拨：“为”表被动。部分来自《点拨》2．果得于数里外54部分来自《点拨》（五）名句积累然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？部分来自《点拨》（五）名句积累55导思1.寺僧、讲学家是根据什么来打捞石兽的？结果如何？导思2:人们根据老河兵的什么经验来进行打捞？结果怎样？未果果得导思4.本文采用先叙后议的手法，脉络分明，结构严密。试结合全文加以分析。叙议结合关键词:实践出真知导思3.由本文的故事我们可得出什么启示？启示导思1.寺僧、讲学家是根据什么来打捞石兽的？结果如何？导思256

请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。

《河中石兽》课文朗读。1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。圈点要求请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作57原文：沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。临：靠近。圮(pǐ)：倒塌。焉：于此，在那里。棹(zhào)：划(船)。曳(yè)：拖。注释：

河干：河岸。干，水边，河岸。阅：经过，经历。原文：沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁58译文：沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最后没找到。（和尚们）认为石兽顺着水流到了下游。划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。译文：59原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。设帐：设馆教书。物理：事物的道理、规律。暴涨：指洪水。暴，突然。耳：语气词，相当于“罢了”。注释：

尔辈：你们这些人。是：这。木杮：削下来的木片。湮：埋没。原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮60译文：一位学者在寺庙里设馆教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是精神失常吗？”大家很信服，认为是正确的言论。译文：61原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。原文：62河兵：巡河、护河的士兵。盖：因为。啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。坎穴：坑洞。已：停止。溯流：逆流。求：寻找。如：按照。注释：

河兵：巡河、护河的士兵。注释：63译文：一个巡河、护河的老士兵听说了这件事，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定会在石头下面迎水的地方冲刷沙子形成坑洞，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲刷，石头又会再次转动。这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就精神失常了；在原地深处寻找石兽，不是更精神失常吗？按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻找到了石兽。译文：64部分来自《点拨》1.讲学家有怎样的性格特点？【答案】本题可运用人物性格概括法进行分析。讲学家，一知半解而好为人师，自视甚高而骄傲自满，轻视他人。部分来自《点拨》1.讲学家有怎样的性格特点？【答案】65部分来自《点拨》2.讲学家和老河兵的“笑”分别有什么表达效果？【答案】本题运用关键词语表达效果法。讲学家的“笑”包含了对寺僧的嘲讽与自以为是，表现出讲学家自恃博才的心理；老河兵的“笑”流露出对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信。部分来自《点拨》2.讲学家和老河兵的“笑”分别有什么表达效果66部分来自《点拨》部分来自《点拨》67部分来自《点拨》3.为什么按照老河兵的方法最后找到了石兽？【答案】老河兵考虑到流水的影响，也考虑到石兽和泥沙的关系，充分把握了三者的性质及相互关系。所以根据他的判断准确找到了石兽。部分来自《点拨》3.为什么按照老河兵的方法最后找到了石兽？【68部分来自《点拨》4.第4段采用了哪种表达方式？有什么作用？【答案】本题运用记叙中议论作用分析法。议论，结尾通过议论揭示文章主旨，总结全文。告诉我们任何事物都不可只知其然而不知其所以然，更不可主观判断。只有经得起实践检验的才是正确的。部分来自《点拨》4.第4段采用了哪种表达方式？有什么作用？【69部分来自《点拨》【答案】寺僧按照常理去找，结果找不到；讲学家按照石重沙松的特点，主张到沙下去找，肯定也找不到；老河兵根据他几十年的实际经验，主张到上游找，结果找到了。这说明主观推理是靠不住的，实践出真知。老河兵常年镇守河防，了解水、沙、石的特性，他是把理论知识和多年经验结合起来分析的，所以是正确的。

【难点探究】老河兵的判断看起来不合常理，可为什么是正

确的？部分来自《点拨》【答案】寺僧按照常理去找，结果找不到；讲学家70第①段：交代石兽沉落河中的地点和寺僧在石兽沉落处和下游寻找石兽及结果。第②段：讲学家认为石兽埋在沙里只能越埋越深。第③段：老河兵讲解应当到上游找的理由，按照他的话果然找到了石兽。叙事：寻找石兽的四种方法及结果第④段：由事到理，阐明遇事不能主观判断的道理。议论：归纳主旨，总结全文河中石兽叙事：寻找石,兽的四种方,法及结果议论：归纳主,旨，总结全文第①段：交代石兽沉落河中的地点和寺僧在石兽沉落处和下游寻找石71本文通过写寻找沉落在河里的石兽的故事，告诉我们许多事情的发生往往有着复杂的原因，我们不能仅仅根据自己的一知半解就做出推想，说明了仅有主观推理是靠不住的，实践出真知。本文通过写寻找沉落在河里的石兽的故事，告诉我们许多事情的发生72逐层深入，叙议结合。本文脉络分明，逐层深入。文章分四段，正好是四个层次。第一个层次，和尚在石兽沉落处没有找到石兽，又根据物体被水冲向下游的规律，判断石兽已被冲走，驾船往下游寻觅，结果也无所获。紧接着展开第二个层次，设帐讲学的讲学家以博学自夸，嘲笑和尚不懂事物的特性。他分析了石与泥沙的不同特性后，得出石兽深陷在原处的结论。言之凿凿，使听的人“服为确论”。这时，作者笔锋一转，叙述老河兵的分析，使本文深入到第三个层次。老河兵凭他多年治河的实践经验，分析了逐层深入，叙议结合。73石头、泥沙和流水的物理属性以及三者之间的关系，得出了应向上游寻找石兽的结论。这结论一般人想不到，但它是合乎科学的。作者在以上三个层次的基础上，水到渠成，画龙点睛般地议论一句，立刻收尾，戛然而止，揭示了文章主旨。全文故事曲折，脉络分明，层层深入，结构严密，余味无穷。石头、泥沙和流水的物理属性以及三者之间的关系，得出了应向上游74同学们，实践里头出真知。希望你们今后遇事要能多动脑筋，分析各方面的因素，不做空头理论家，少闹和讲学家一样的笑话。同学们，实践里头出真知。希望你们今后遇事要能多动脑筋，751.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》【译文】从书本上得到的知识终归是浅显的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。2.暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》【译文】暗潮已经来到却没人懂得，只有篙师懂得识别水痕。1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿76作业1：完成教材上的课后习题作业2：完成《典中点》上的习题温馨提示：以上作业的课件均见本课文件夹。作业1：完成教材上的课后习题77读一本好书，就是和许多高尚的人谈话读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。好的书籍是最贵重的珍宝是唯一不死的东西。书籍使人们成为宇宙的主人。书中横卧着整个过去的灵书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。不敢妄为些子事，只因曾读数行书。只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。只要愿意学习，就一定能够学会一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。读书当将破万卷；求知不叫一疑存。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。读书不趁早，后来徒悔懊。读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。读书何所求?将以通事理。伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。敏而好学，不耻下问。不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。若不抽出时间来创造自己想要的生活，你最终将不得不花费大量的时间来应付自己不想要的生活。社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。身后还有那么多期许的目光，怎么可以轻易放弃。什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。人生四然：来是偶然，去是必然，尽