初中语文人教八年级上册《《记承天寺夜游》》PPT

苏轼（1037-1101），字________，号________，四川眉山人，他出身世族地主，从小就受到良好的家庭文化教育，7岁知书，十多岁传文，一生文采风流。他是北宋中期的文坛领袖，在散文、诗、词、书、画等方面成就都很高。其诗现存于世的约340余首。走近苏轼子瞻东坡居士文：与欧阳修并称为“欧、苏”诗：与黄庭坚并称为“苏、黄”词：与辛弃疾并称为“苏、辛”书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“书法四大家”记承天寺夜游记承天寺夜游苏轼

关于古代的几种文体

1、记：2、说：3、铭：4、书：是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。是一议论性的古代文体，大多就一事一物或一种现象抒发作者感慨。如《爱莲说》。古代刻在器物上用来警戒自己或陈述功德的文字，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。如《陋室铭》。书即书信，古人的信又叫“尺牍”或叫“信札”，是一种应用性的文体。如《答谢中书书》。承天寺承天寺

位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年（1007年)赐名承天寺,其规模仅次于开元寺因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字,故又名月台寺。资料链接：

张怀民：名梦得，清河人，他于元丰六年贬谪到黄州，初到时寓居在承天寺。曾筑亭于住院所之旁，在那里可以纵览江山的胜概，苏轼名之为“快哉亭”，并写了一首《水调歌头》词赠他，词中有“一点浩然气，千里快哉风”的名句。苏轼之弟苏辙也为他写了一篇《黄州快哉亭记》，文章中说张怀民被贬黄州，初寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但心胸坦然，决不挂怀贬谪之事，公务之余，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是位品格清高超逸的人。

苏轼生活的时代大兴“新法”，改革之风大盛。元丰二年（1079年），苏轼由于和当时主张革新，实行新法的王安石政见不同，御史李定、何正臣等说他写的诗讽刺了“新法”而被捕入狱。这就是当年有名的“乌台诗案”（乌台，指当时的御史府）。出狱后被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的闲官。背景链接

苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营，有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂,日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。《记承天寺夜游》就写于这一时期，这篇仅80字的短文真实的记录了苏轼当时谪居生活的一个片段。他在遭贬途中怡然自得，一路享受自然风光，人情风物。初贬黄州时的“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”《初到黄州》；通判杭州时沉浸在“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美景中《饮湖上初晴后雨》；远谪岭南时“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”《食荔枝》；流放海南时仍高歌“枝头柳绵吹又少，天涯何处无芳草”

《蝶恋花·春景》。苏轼的一生是贬谪的一生读准字音

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。jiěsuìqǐnzǎoxìngbǎi读准节奏

元丰六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入户，欣然／起行。念／无与为乐者，遂／至承天寺／寻张怀民。怀民／亦未寝，相与／步于中庭。庭下／如积水空明，水中／藻、荇交横，盖／竹柏影也。何夜／无月?何处／无竹柏?但少闲人／如吾两人者耳。记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。苏轼照进门高兴、愉快的样子重点句一：元丰六年十月十二日的夜晚，（我）脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门户（十分优美），我高兴地起来走出户外。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。考虑、想到于是到（我）想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。睡，睡觉共同，一起散步，漫步院子里重点句二：怀民也没有睡，我们就一起在院子里散步。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。形容水的澄澈交叉错杂大概是重点句三：月色洒满庭院，如积水充满院落，清澈透明，水中水草交叉错杂，大概是竹子和松柏的影子。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。只是清闲的人罢了重点句四：哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样清闲的人罢了。哪像结构梳理

记承天寺夜游记叙（1-3句）描写（4句）议论（抒情）（5-7句）——寻伴夜游——庭中月色——月下感叹作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。

“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

修辞

作用比喻本体喻体表达效果积水空明月光表现月光的皎洁透明空灵给人以一池春水静谧之感藻荇交横月下美丽的竹柏倒影表现了月影的摇曳多姿，表现了竹柏倒影的清丽淡雅点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。衬托了月下庭院的幽静、淡雅和赏月者的恬静、悠闲，这个境界也映照出作者光明磊落，无尘俗的胸襟。

难道承天寺的院子里只有竹子柏树，就没有其他植物吗？

宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。―宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》

苏轼很喜欢竹子，代表着超凡脱俗，清新高雅。景物：月光以及竹柏的影子，清澈的水以及水中的藻荇。实景虚景虚实结合抒情议论的语句，蕴涵着作者哪些复杂微妙的感情?“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳”赏月的欣喜，漫步的悠闲贬谪的悲凉，人生的感慨……热爱生活、旷达乐观、潇洒人生“闲人”双关周新华老师著作中的评价：

“闲人”既有被置闲之悲，又有得闲之喜；有傲视尘俗的自豪，又有启人深思之理趣。

试想一个胸有大志、才智过人之士，却被迫成为投闲置散之人，只好放情山水，借江上风月化解内心的孤独与苦闷，实在可悲！但正因为贬谪，使他被抛出了名利是非场，才有了闲暇的时间与机会，尽情欣赏这绝色美景，因此又是因祸得福。

东坡不以贬谪为苦为累，却有闲情逸致“游目骋怀”，享受自然美景之愉悦，成为江山风月的主人，足以自豪自傲。那些斤斤计较个人名利得失，为眼前俗务而忧虑不止的人，即便走进东坡笔下的情境之中，也会一无所见，茫然无所得。换言之，要想获得东坡式的“闲中趣”，首先就要从得失荣辱的物累之中解放出来，保持精神的自由与“余裕”。

“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了