国开电大(陕西)行政伦理学形考任务1-4答案

形成性考核一题目1很大的程度上就把面试成功寄托在整容手术上，因为他们感到在激烈的竞争中去整容的人，面对竞争激烈的公务员考试，面对该注重学生的心理素质教育，同是进行相关的指导，让学生对公务员考试有一个正确的认识，不要曲解了公务员这个概念，也不要盲目追赶潮流。总之，我们应该端正态度，放平心态，正确面对公务员考试和面试，加强自己的内在修养，只有这样我们才会有机会，国家才能选拔出真正合格的公务员，公务员面试不是一个“美”字就能解决问题的。结合案例谈谈中国古代行政伦理规范主要包括哪些内容?在中国传统伦理文献中一般是礼法德法并称。例如，《大戴礼记解诂·卷八》中讲，“圣德”不仅包括天法与德法，其实质为德法，所以有“德法者，躬行心得，垂为法象也”。遵行伦理道德和礼义之心而外化为法象，则成为能理德法的人，能理法者为有能(曰廉能),能成德法者为有功(曰国功)。对治国理政来说，必须要严法，无严法国不治，无德法而专以刑法御民，则民心走，国必亡。因为亡德法，民心无所法循，迷惑失道，上必以为乱无道；苟以为乱无道，刑罚必不克，成其无道，上下俱无道。所以，德法亦是治国之本。孔孟荀三人都重视礼，因为“礼者法度之通名”。大别为官制、刑法、仪式，以及道德规范。具体类分比较烦琐，礼有三百或三千种之多，具体包括冠、婚、丧、祭、聘、餐之规，以及揖让进退、饮食起居之礼节等。如何把握和践行礼?间、地点、条件，依不同情况采取适当的礼仪。这就是黑格尔所说的“法”的形式。所谓“法”的本意是指“理念的精神之自我规定，规定即法”。理念在其不断外化的过程中，不断地特殊化、实在化，与其所化之客体同一而成为实在的规定，即概念及其定在。礼仪规范都是一种定在的形式。德是什么?中国古代儒家认为，“得道于己之谓德”,“以道率身之谓德”;道家认为，“道能自守之谓德”。这里所说的“得道于己”“以道率身”“道能自守”,都意味着个人要作出行为选择。个人的德行、品德或操守是个人选择的结果。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。而人之所行，各在其取舍”。道德上的选择是决定应该做什么，不应该做什么的选择，是明善恶、知荣耻的选择。做出正确的选择当然须有必要的知识和理智。一般说来，道德原则、规范只是价值导向和普遍性规定，至于在具体情况中如何去把握，还要靠个人的慎思、明辨和抉择，所谓“义有去就之谓礼，礼有变通之谓智”,“礼秉规持范，必有对的自我确信(Gewissheit),是特殊性的设定者，规定者和决定者，也就是他的良心(Gewissen)”。现实的人要求有特殊性的现实内容，而且人们对这种特若行之。学至于行之而止矣。”“知行原是两个字，说一个工夫”,“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处之正道，在内心树立起道义原则。所谓“不能夺”,如朱熹主张“以各有条，谓之理；人所共由，谓之道”,说明了道、伦伦、理”三个观念的内在关联，似已明了。但道与德是什么关系呢?按照道家的这就是由道而化德，由德而显道的逻辑体现，所谓“道能自守之谓德”,就体贵其自得之也。父之所得，不可以为子之得；师之所得，不可以为徒之得”,德动”。他说的“意之动”,正是个体人的自由意志的心意活动。于是才有“知善如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!”德”,古希腊哲学家把智慧也放在勇敢、节制和正义三“道心”,都是一个心。发于“形气”之自然叫人心；发于义理之人为就是“道其道”,心不知道，就不可能成为“道心”,不能为道。如果说，我们对人生实“德化礼仪”的中国传统道德建设在中国传统道德史上有没有道德建设?回答当然是肯定设，何以留下几千年的道德传统?今天我们又何以继承优秀的道德传统呢?汉代设，不为不立，不植则僵，不修则坏”。这里所说的“为”“植”“修”,实际建设经验不同程度地打着历史的烙印，体现着不同历史阶段的统治阶级政治意还只是“虚”的精神，而要把这种虚的精神变为“实”,即变为人民的德行和群就是这个社会用以判断善恶是非的直接价值标准——这个社会的善恶是非从风同的理解。其一，在实然的意义上指称：看一个社会具有什么样的社会精神(面形成性考核二民主是一个古老的话题，有的把民主定义为“人民的权力”,意味着由人民掌握这样的民主才是真正的民主。结合案例谈谈行政责任与行政职位之间存在着什么样的关系?从总体上讲，行政权力与行政责任之间存在既相互生成又相互制约的关系。一方面，行政权力引起行政责任，行政责任的设置，就是为了规范行政权力的运行，使其有序化。因而，行政责任对行政权力具有制约作用；另一方面，行政责任的实现与发挥作用，离不开行政权力的因素。行政权力是确保行政责任最终得以实现的保障之一。形成性考核三2006年10月23日零时20分许，北京市门头沟交警唐成文在芹峪口检查站执勤时接指挥中心布警，堵截抓捕驾车盗窃嫌疑人。此时，一辆黄色小型面包车酷似嫌疑车，由西向东驶来，并强行闯卡。唐成文当即驾车追赶。将嫌疑车辆拦住后，唐成文降下车窗，要求驾驶车辆的张心磊出示驾驶证，张称没有驾驶证，还递上一支烟，被唐成文拒绝。张又掏出100多元钱，请求放行，又被拒绝。张心磊回到车上，拿了把压力钳，藏在身后，来到警车旁，见唐成文仍没有放行的意思，就用压力钳击打警车玻璃。唐成文推开车门，扑向张心磊。另一嫌疑人张新亮帮张心磊将唐成文摁倒在地，张心磊用压力钳连续击打唐成文头部。之后，二人将唐成文拉上面包车，开到109国道49公里处盘山道最高处，将唐成文抛下山沟。当日凌晨4时许，唐成文尸体被警方找到。10月31日，北京市政府批准其为革结合案例谈谈如何树立正确的行政态度?为了适应全心全意为人民服的宗旨，为了更好地维护和促进公共利益的实现，行政人员需要树立正确的行政态度。具体地说，主要应当从以下几个方面做(一)要满足时代精神对行政态度的要求时代精神要求行政人员所拥有的行第一，建设中国特色的社会主义，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的第二，当前中国社会正处于改革开放的时代，行政人员需要采取同社会改革开放相适应的行政态度，站在改革开放的前列，变革旧观念、树立新观念。第三，要立大志，为建设祖国而刻苦学习，掌握现代科学知识，成为专门家。第四，要树立一切从实际出发、实事求是的科学态度，要有理论联系实际分析研究和解决问题的愿望。第五，要脚踏实地的干事情，用拼搏奋斗的精神去完(二)要树立开拓与创新的行政态度行政人员首先是开拓、创新的改革者和社会主义的建设者，他需要运用自己所掌握的现代文化科学知识、智慧和才能，在行政管理活动中努力打开新的工作局面，拓宽原有领地或开拓新的领地，打破旧的记录，创造新的记录，创造出比前人、比他人更为优异的成绩，成为社会主义改革和建设的先锋。因此，在新的历史时期，行政人员所应当采取的行政态度应当是开拓进取、改革创新。(三)要树立乐观主义的行政态度首先，行政人员需要对社会发展规律有正确的认识，对所从事的事业、生活和未来充满信心和希望。其次，行政人员需要正确地对待人生道路上的各种困难、挫折和矛盾。再次，在一些特殊的情况下行政人员还必须正确对待生死考验。生要活得充实、有意义；死要死得有价值，重形成性考核四题目1某市林业检查站几位检查员利用职务之便，为谋取利益，长时间收受木材货主、司机送给的一两包香烟。虽然四被告人每次的收受额均为违纪，达不到犯罪标准，但长期累计后，数额均较大。日前，市人民法院判定四人构成受贿罪，分别判处有期徒刑一年六个月，并处以二年至一年不等的缓刑。结合案例谈谈行政良心的作用。首先，行政良心在行政人员的行政行发生之前，会对行为动机的选择起调控作用。行政人员在作出某种行政行为选择之前，由于行政良心的作用，总会使他根据自己所内化的责任和义务的要求，去衡量和检查动机在道德上的纯洁性。凡是断定符合行政管理职业道德要求的动机，在心理上就会得到肯定；反之，就会形成一种心理上的不安感或不满意的感受。这种正反心理体验就会促使行政人员去修改、放弃或端正原有的不良动机。其次，在行政行为中，行政良心对行政行为取向的变化起监督和控制作用。行政良心作为行政人员内心深处的“调控器”,总会像“警察”一样伴随行政行为的全过程，并构成一道强有力的心理防线。当行政行为保持正确的方向时，它会给以内在的激励和支持；当行政行为的方向发生偏离，违背了承担行政管理职业责任和义务的要求时，它会以内在愤怒的心理方式加以制止和克服