自学考试中国当代文学史知识总汇(复习资料考试必备)

..第一章1、当代文学的性质、任务、分期。2、当代现代主义文学的特征与缺陷。3、寻根文学的产生、代表作及不同形态。答：文化"寻根"意识的萌动始于80年代初。人们以追溯自己所属的民族和所生活的土地的渊源的高度热情,开始以民族文化及覆盖在民族心理深层的文化积淀为纵向坐标,以整体性的人类文化为横向坐标,探寻自己民族文化的历史演变、地域特点和现代重建的可能性。80年代以来,整个文化界弥漫着一种强烈的"寻根"情绪,试图通过对民族文化的挖掘,重新认识自己,认识民族,重建新型的民族文化观。这种"寻根"意识强烈地冲击着文学艺术,使其呈现出一种新的审美特质。"寻根小说"的先声可以追溯到80年代初出现的风俗画小说。汪曾棋的苏北小镇风情小说,刘绍棠、邓友梅的京味乡土、风俗画小说,古华的潇湘风情小说可视作"寻根小说"的前奏。李杭育于1980年下半年发表《葛川江文化观》等文,显示出对寻求地域文化的自悟。韩少功发表于《作家》1985年4月号上的《文学的"根"》拉开了"寻根小说"的最后一道帷幕,其"绚丽的楚文化流到哪里去了"的呼唤得到了一批青年作家和理论家的热烈响应,终于形成了一股有意识、有理论、有创作主张和创作实绩的文学"寻根"浪潮。"寻根小说"的主将们或撰写理论文章,高扬"寻根"大旗,如XX的《文化制约着人类》、郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的根》等；同时又以自己的创作实绩来实践自己的理论主张,从而形成了一股蔚为壮现的理论与创作并行的文学思潮。"寻根小说"在民族性、地域性上具有多样复杂的形态。贾平凹的"商州"系列小说〔《商州初录》、《商州又录》、《商州世事》等讲述着发生在商州土地上动乱世事中各类人物曲悲欢离合、坎坷命运,透射出秦汉文化所固有的粗犷质朴,郑义的《远村》、《老井》以与现代文明相隔绝的太行深处的人物命运振荡出晋文化的回声；邓友梅的《烟壶》、陈建功的《找乐》力求凸现北京宫廷与市井的生活场景；冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》等小说着意于天律民俗风情的体察与表现；韩少功的《爸爸爸》、《女女女》、《归去来》表现出对楚文化浪漫主义精神的追慕；陆文夫的《美食家》、《小巷人物志》》和李杭育的"葛川江"系列小说共同致力于吴越文化的开拓；王安亿从上海的小弄堂走出,以《小鲍庄》、《大刘庄》等小说楔入地域文化,郑万隆以《异乡异闻》开拓着自己脚下的文化岩层；以往很少写自己民族的张承志,也以《九座宫殿》等作品展开了对回族文化的探寻。在"寻很小说"中,有—类是以原始或半原始生活作为题材的作品,写边疆、少数民族、大山、草原、马帮、牧民……其典型代表是XX的那组以《遍地风流》为题的小说。在这些作品中,人物与场景是意象,作者通过这些意象表达自己的人格美理想。这种对边远的、反文化〔非文化的野性人格的高度肯定,实质上是对中国传统文化制约下的懦弱人格的否定。正是民族在长期束缚中所形成的病态、卑微、苍白、软弱的性格,促使青年作家到原始生活中去寻找民族的"根",寻找建立未来美好的人格理想的基础。因而,在小说中,原始的野性只是一个躯壳,作家所要表达的是躯壳背后的一种精神内涵：强健、舒展、自由、开放,而这恰与未来社会中"人"的内涵达成了某种契合。郑万隆的一组小说《异乡异闻》主要写XX边"野蛮女真人使犬部"的充满欲望和人情、生机和憧憬的山林生活,正是在这样一种落后、愚昧、野蛮的生活之中,作者发现了独特的理想之美,发现了主人公们赴汤蹈火的勇敢精神和宏大刚强的人格。张承志的《北方的河》写的虽然是现代都市人、但其中的几条北方大河却是原始的、带着野性和蛮力的。黄河、额尔齐斯河、永定河、XX,都被作者人格化了,其中寄托着他深沉、有力、一往无前的审美理想。这类小说除了塑造强悍刚健的人格外,又以自由人格的塑造表现对压抑与束缚人性的传统中国文明的反抗。《遍地风流》中的《洗澡》以汉族青年"我"的自惭形秽反衬大草原上爱情的热烈、奔故、大胆、自然。《树桩》以一个对歌场面表现西南少数民族对生命、对生活的热爱和充分愉悦。《棋王》、《孩子王》表层看来属"知青题材",其中也蕴含着对不受约束的自由人格的追求。一部《棋王》,实际上写了两个字,一个是"吃",一个是"棋"。XX津律乐道地写王一生们的"吃",既有社会意义,更有生命意义,因为吃乃生存之必需。而下棋是精神之必需,是对自身的一种精神修炼。像王一生这样天生柔弱的人、要在政治风浪中站稳脚跟,获得自身存在的意义和价值,唯有保持自身精神的平衡,而下棋正是保持内心平衡、适应外界各种变异的一种方式。即使是他的徒步旅行,也不是为了征服或超越自然,而仅仅是为了与自然交朋友。获得一种内心感受,他的人生态度和人生境界,显示了内在的充分自由性,对自由境界的自觉追求,折射出现代人所面临的精神困境与自觉超脱的意向,有意味的是,王一生看似孱弱无能、不堪一击,却在无所作为中积蓄起内在的力量,阴极而阳复,获取九局连环的胜利。这种人生哲学,恰是中国文化精神的一种体现。."寻根小说"中的另一类作品则主要以汉民族古典、规范、正统的生活为题材,写浸透着儒道文化的老中国的儿女们,带着明显的文化批判精神。这类小说往往集中解剖一些静态的封闭的地域中近乎原始状态的文化以及这种文化的积淀过程,明显地表现了接受精华、否定糟粕的扬弃精神。代表作是《小鲍庄》、《爸爸爸》等。王安忆的《小鲍庄》描写了XX平原上一个村庄近乎复制的原始生活形态,展示了当代农民在传统文化心理制约下的生活和精神状态。它刻意于呈现一种状态、一个世界、一种生态和心态。这个世界古老、凝滞而闭塞,众多人物繁衍、生息在这片祖先开辟的土地上,日出而作,日落而息,并且在长期的生活经历中形成了一种共同的道德观念、价值观念、生存方式和生活理想。其愚昧、封闭、惰性而又淳朴、厚道、善良的群体形象,正是小鲍庄"文化"的产物,一种潜积于人物深层的"集体无意识"的产物。小说特别通过大禹治水的传说和神奇的孩子捞渣生死的故事,开掘出儒家文化对中国人的精神制约和影响。韩少功的《爸爸爸》、《女女女》等小说试图承继鲁迅开创的批判国民性的传统,以现代文明去映照民族的精神病根。《爸爸爸》以白痴丙崽为主体,放射性地勾勒出传统文化哺育出来的群体性格。丙崽实际上是楚文化的一个象征物,是一个活生生的群体形象的抽象符号。他是一个非人化的可怜虫形象：思维混乱,语言不清,奇形怪状,猥琐卑贱,没有理性,一个只会喊"爸爸爸"和"×妈妈"的白痴。然而,这个永远长不大的小老头,他的"爸爸爸"和"×妈妈"竟被乡亲们视为阴阳二封,不但免除了杀祭谷神之灾,而且被尊奉为"丙相公"、"丙大爷"、"丙仙"。于是,他周围的人自然也成了"非人"。令人深思的是,在一场血与火的争斗之后,大多数男人死去了,而丙崽却活了下来。他是一个小老头,却又永远是一个儿童。于是,这个永远长不大的形象,正好满足了作者批判国民劣根性的象征要求。丙崽象征了人类顽而、丑恶,又充满神秘色彩的生命本性,而他那两句口头掸,甚至包括了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态。"寻根小说"的产生基于一种世界性的思想文化背景,它在展现民族文化心理、铸造社会群体性格方面为当代文学创造了一种新的审美境界,开拓了一个新的艺术天地。第二章当代诗歌一、五、六十年代的重要诗人郭小川专题：新时期朦胧诗派专题。1、郭小川的创作道路〔重点识记。郭小川〔1919—1976,原名郭思大,XX丰宁县人。出生于知识分子家庭。1937年9月在去XX途中参加八路军。解放战争期间,担任过丰宁县县长。建国以后,曾在中南局宣传部、中央宣传部、中国作家协会等部门工作。50年代中期以后,专业从事诗歌创作。出版的诗集有《投入火热的斗争》、《致青年公民》、《雪与山谷》、《鹏程万里》、《两都颂》、《将军三部曲》、《甘蔗林——青纱帐》、《昆仑行》、《阴下集》、《郭小川诗选》等。郭小川建国后的诗歌创作可以分为四个阶段。1955年到1956年,是郭小川诗歌创作的第一个阶段。他写了包括《投入火热的斗争》、《向困难进军》等诗作在内的《致青年公民》组诗。这些诗感情热烈豪迈,以"阶梯式"的形式表现斗争、建设、进军的主题,倾吐着澎湃的激情,以政论家的头脑和战土的姿态鼓舞人民投入火热的斗争。但在艺术方面却不够成熟,政治性的议论往往代替了艺术形象的创作。1957年到1960年。是郭小川进行探索的一个时期。在一阵诗情爆发之后,他意识到："文学毕竟是文学,这里需要很多很多新颖而独特的东西,它的源泉是人民群众的生活海洋,而它应当是从海洋中提炼出来的不同凡响的、光灿灿的晶体"。他甚至认为他的一些创作"说不上有什么可取之处",对那些"政治性的句子"感到不满,而且感到"非常不安",伯伤了读者的胃口。因此,他进行了多方面的探索,在努力克服议论多于形象这一缺陷的同时,开始向复杂的生活内容和新的题材挺进,不再满足于诗的表层鼓动作用,而追求深沉的情感内蕴。他选择了革命历史题材写了叙事诗《白雪朗赞歌》、《深深的山谷》、《一个和八个》、《严厉的爱》和《将军三部曲》。这些作品显示着诗人对生活认识与思考的加深,并逐步由以政治语言鼓动读者,向以生动鲜明的艺术形象感染读者的方向转变。《望星空》标志着诗人在抒情方面的探索,抒情由浮泛激荡转向凝重深沉。遗憾的是,他的这种探索在当时的客观条件下没有能够继续下去。2、贺敬之长篇政治抒情诗的艺术特色。〔次重点理解贺敬之建国后的诗大致可分为两类。一类是抒情短诗,多从现实生活的某种具体情景出发,表现诗人具体、真挚的生活感受。如《回XX》、《XX山水歌》、《XX歌》、《又回南泥湾》等,这些诗大都意境深远,感情细腻,讲究炼字炼意,具有民歌风味和古代诗歇的一些特点。《回XX》写于作者参加西北五省〔区青年造林大会重返XX之际。诗人是在XX的怀抱中成长起来的,阔别十年,重返XX,感情激荡,难以抑制。诗人运用信天游民歌形式,大量采用比兴、夸张、对偶、排比等手法,淋漓尽致地抒写了对母亲XX的无限深情。诗首先写诗人踏上XX土地时的激动和兴奋,"心儿呀莫要这么厉害的跳,灰尘呀莫把我眼睛挡住了……手抓黄土我不放,紧紧儿贴在心窝上"。接着,诗人回顾了战争年代他在XX生活、战斗、成长的经历,回忆XX哺育自己成长的深情,写了诗人与XX人民相见谈心,话新叙旧的场面,表现了双方的血肉之情。诗篇始终贯穿了诗人对XX的深切情感,热烈奔放,真挚动人。浓郁的陕北地方色彩,信天游民歌形式,一系列形象的运用都为诗篇增添了魅力。另一类作品是篇幅较长的政治抒情诗,如《放声歌唱》、《东风万里》、《十年颂歌》、《雷锋之散》、《西去列车的窗口》,以及70年代末的《中国的十月》、《八一之歌》等。这类作品气势磅礴。洒脱豪放,洋溢着革命激情,及时提出并回答社会生活中一些具有重大意义的问题,有较强的政治性和宣传鼓动作用。形式上则多采用楼梯式。这类作品代表了诗人建国后诗歌创作的主要成就,集中显示了他诗歌的艺术风格,并在当代政治抒情诗的发展中产生过重大影响,特别是50年代的《放声歌唱》和60年代的《雷锋之歌》,在当代政治抒情诗中占有重要的地位。《放声歌唱》以昂扬的旋律和华丽壮美的语言热情赞美了伟大祖国沸腾的生活。唱出了一曲党的颂歌,显示了50年代颂歌的最高成就,又为60年代的政治抒情诗提供了一种构思方式和想象方式、其抒情方式和格调也在一定程度上影响了六七十年代的诗风。《雷锋之歌》则集中显示了60年代政治抒情诗的风格特点。在轰轰烈烈的学雷锋运动中,诗人创作了这首长诗,以独特的构思歌唱雷锋精神,为人们指出了一条革命的人生道路。诗人在广阔的时代背景上歌颂英维,揭示了英维出现的历史必然性和时代必然性,同时又把雷峰作为一个新人的典型,讴歌了一代新人和产生一代新人的时代。诗人不是就英雄写英雄,而是大处着笔,着重从英雄身上发掘革命人生哲理,借助英锥形象概括时代精神。诗人抓住英雄精神,通过歌唱英雄,鼓励青年人在学雷锋的道路上奋勇前进,去迎接伟大的未来。这种抒情方式,体现了60年代政治抒情诗在一切题材上挖掘重大主题和追求丰富的政治寄托的倾向。贺敬之的诗善于及时捕捉和表现现实生活中的重大歌治命题,有强烈的政治化倾向。作为建国初30年间诗歌创作观念的集中体现者,他总是密切地关注政治和社会的重大问题,以饱满的政治热情注视着时代的发展,迅速把握时代脉搏,从现实生活中提炼出重大主题。《放声歌唱》、《十年颂歌》、《雷锋之歌》、《西去列车的窗口》、《中国的十月》…‘每首诗都与一个重要的事件和重要的时刻密切相关,因此,这些诗格外容易引起社会的广泛注意。诗人力图以比较开阔的视野去思考时代的重大问题,善于将历史与现实交织成统一的画面,增加诗的广阔度。《放声歌唱》、《八一之歌》都是如此,就连写雷锋也没有忘记从历史中汲取诗意。这种手法曾为许多政治抒情诗所仿效,成为一时风气。他还善于把政治议论与抒情结合起来,把抽象的概念与生动的形象结合起来,以减少空洞的政治说教,增强感情和形象的艺术力量。他的政治抒情诗以观念为主干,诗的展开常常是按照提出问题、描述分析、总结归纳、得出结论的政论模式进行的,但诗人没有作赤裸裸的抽象说教,而是用激情和形象为政治议论扎上了缪斯的翅膀。在《放声歌唱》和《雷锋之歌》中可以看到这种结合的比较成功的范例。贺敬之的诗格调高昂奔放,气势磅礴,带有浓重的浪漫主义色彩。他认为,"积极的、革命的浪漫主义对一个民族的文学,特别是诗歌发展来说、绝不可能、也不会是可有可无的东西",因为浪漫主义"给人以展扬人心的雷霆万钧的力量"〔《漫谈诗的革命浪漫主义》。贺敬之诗歌的艺术力量主要来源于它的激情、气势和由此产生的壮阔意境。这除了重大的主题和题材之外,很重要的一点是得力于浪漫主义的抒情方式。他诗歌中的革命理想主义、激情、想象、夸张和奇特的构思都与革命浪漫主义密不可分。他的宏观鸟瞰式的固景表现也与浪漫主义的豪情有着血缘关系。《放声歌唱》中对现实和理想的表现,《XX——梳妆台》将黄河拟人化又与之对话,诗人乘想象的彩冀翱翔于天上地下、过去未来,为诗歌增添了光彩。贺敬之的诗既有民歌风味,又有对外国诗歌的借鉴和汲取。《回XX》、《XX山水歌》采用的是民歌形式,《西去列车的窗口》又对这种形式进行了改造和创新。他的大部分政治抒情诗运用的是楼梯式的形式,因为这种形式有利于表现重大主题,描绘壮阔画画,造成一种气势,突出感情的节奏。他在使用这种形式的过程中又汲取古典诗歌的因素对其进行了改造,使其具有整齐美和对称美,整齐与不整齐相统一,上下两层,遥相对应,创造了中国式的楼梯式。贺敬之创作态度严谨,决不粗制滥造。但他的政治抒情诗的水平也不完全一致,与《放声歌唱》相比,《中国的十月》等稍嫌逊色。同时,由于作品的政治性,在历史曲折的运动过程中,诗中难免留下一些时代的印记和疵点；由于追求理想与豪情的表现,也留下了一些对生活理想化的东西和空洞的呐喊。3、朦胧诗的艺术特点〔次重点理解朦胧诗的主要诗人〔一般识记在新时期中国诗坛上,朦胧诗是一个具有广泛影响的诗潮,也是一个艺术成就相当高的诗潮。它的出现冲击了传统的诗歌观念和审美意识,引起了诗坛的震动,给当代诗歌送来了现代主义诗歌的艺术范式,从整体上改变了当代诗歌的基本格局和基本风貌。朦胧诗强化现代意识,凸现创作主体,拓宽了诗的表现领域,丰富了诗的表现手法,在中国新诗发展史上有着无法忽视的重要意义,因而也奠定了它在诗歌发展史上的地位。朦胧诗的作者们是一批在10年浩劫中成长起来的青年,他们有着大致相同的精神历程,因而也有着大致相同的思想倾向和审美倾向,但是,作为一个个的个体,却也显示了不同的精神面貌和艺术追求。朦胧诗的主要代表人物是北岛、舒婷、顾城、梁小斌、江河和杨炼,从他们的创作可以看到朦胧诗的大概而貌。4、郭小川诗歌《团泊洼的秋天》的艺术特色〔重点应用1966年"文化大革命"开始以后,是郭小川诗歌创作的第四个阶段。这时,诗人受到严重的摧残和迫害,被剥夺了写作和发表作品的权利,但他仍然写出了《万里长江横渡》、《江南林区三唱》等作品。特别是写于1975年的《团泊洼的秋天》、《秋歌》等,抒写了诗人对当时社会矛盾的严肃思考和战斗激情,标志着他这一时期的创作高度。当然,他在这个时期也写下了不少带有这时代政治烙印和思想局限的作品。郭小川的诗主要是政治抒情诗,是颂歌与战歌的交响。其思想艺术特点主要表现在以下几个方面。第一,革命者的抒情主人公形象与强烈的时代色彩的有机融合。郭小川诗歇的抒情主人公形象始终是一个革命者。在他的诗中,思想认识和感情倾向的表达常常不是通过客观现象的描述,而是通过对一个革命者精神境界、感情状态的揭示,通过思考和探索革命者的生活哲学、人格情操直接显示的。他总在思考着革命者的人生问题。无论是对青年人发出呼唤〔如《致青年公民》,还是对时代新人的讴歌〔如《林区三唱》,所表现出的都是一个革命者的崇高精神境界和人格情操。这个抒情主人公热爱祖国沸腾的生活,喜爱大自然壮丽的景色,鄙弃冷漠和安迅,热情向上,勇于斗争,在困难面前有百折不回的意志。他不忘过去而充满理想,为自己所献身的伟大事业而骄傲和自豪。这个自我形象总是不断地思考着时代,思考着社会生活中意义重大的问题,对时代风云做出及时的反应,因而使全部诗作都带有强烈的时代色彩。诗人总是力图通过感情的抒发来回答面临的问题。如《投人火热的斗争》,回答的是在社会主义建设高潮中,青年应当如何对待时代所赋予的光荣使命。《甘蔗林——青纱帐》则告诉昔日青纱帐里的战友：今天生活已经全新。但仍有险恶的风云,革命者不应忘记过去,丢失革命传统,而应"唤回自己的战斗的青春",为建设社会主义战斗不息。第二,激情与哲理的结合。郭小川的诗富于激情。他很少描摹生活,不太重视写实,而偏重于温情的抒发。他的诗没有忧愁,没有悲伤,也没有缠绵之情,有的是战斗的豪情,革命者在火热的斗争中的豪情。因而他的诗热情而豪迈,乐观而昂扬。他的诗富于哲理,善于把自己对人生、社会的理解化为诗中闪耀的思想火花,与热烈的感情抒发融汇在一起。他善于把诗的形象与哲理巧妙结合,在平凡的事物中发现哲理,用平凡的形象表现哲理。如《乡村大道》,用乡村大道表现了曲折坎坷与长远宽阔的哲理。他的一些哲理性警句,不仅对于表现诗意具有画龙点睛的作用,而且是革命者立身处世的格言。如"斗争／这就是／生命,／这就是／最富有的／人生"〔《投入火热的斗争》："是战士,决不能放下武器,哪怕是一分钟；要革命,决不能止步不前,哪怕面对刀丛"〔《秋歌》。当然、也有一些诗中所表现的哲理,事实上是一些政治斗争的过眼云烟,他的理解和认识也必然存在偏颇或浮浅之处。但是,郭小川的可贵之处也在这种坦诚,他向读者袒露他的感情和思想,袒露他对自己思想和感情的解剖,所以,他的认识无论正确与否,都给诗歌带来一种真挚、坦诚的美。第三,对诗歌语言和形式的不懈探索。在诗歌的语言形式上,郭小川是一个不懈的探索者。他说："读者可以看到我在努力尝试各种体裁。民歌体、新格律体、半自由体、楼梯式以及其他各种体。只要有助于诗的民族化和群众化,又有什么可怕呢？"〔《月下集。权当序言》由于这种认识,他尝试过各种诗体,运用过各种不同风格的语言。建国初期,他用楼梯式写了《致青年公民》,也用民歌体写了《三户贫农的决心》那样的诗。后来,《白雪的赞歌》采用的是建国后相当流行的半格律体的形式。1958年后,吸取古代散曲、小令的某些特点,以轻捷明快的短句。写了《将军三部曲》等。60年代,《林区三唱》在自由体的基础上较多地吸收了民歌的成分。为了不让过分严谨的形式束缚内容。增加诗的容量,他又吸收了辞赋的某些特点,创作了长廊句式,写《XX风姿》、《甘蔗林——青纱帐》等。这种长廊句式也被称为"新辞赋体",它是郭小川对当代诗歌的一大贡献,直到今天,仍为不少诗人所沿用。二、当代其他重要诗人：闻捷、李瑛、流沙河1、李瑛诗歌的选材特点〔次重点识记李瑛的诗题材内容非常广泛。但是,最引人注目的是他的"战士诗"。他不仅把诗歌创作的主要篇幅用于表现战土的生活,而且以一个士兵的眼光和感情去观察和感受生活。反映部队生活,描写战士的形象,表现战土的情怀,是李瑛诗歌创作的主要内容。他因此被称为"战土诗人"‘出现在他的诗中的有南下的战土、抗美援朝的战土、高原哨兵、南海水兵,以及对越自卫反击战中新一代最可爱的人。他们对祖国、对人民的热爱和忠诚,他们高度的革命觉悟和崇高的精神境界,他们在艰难困苦面前表现出的乐观精神和英雄品质,都在他的诗中得到了充分的表现。他善于从战士的日常生活中发掘出闪光的诗意,为战士献上一曲曲赞歌。李瑛诗歌的抒情主人公始终是战士,写景、咏物、叙事、抒情,总是饱含着战士的情愫,就是写小小的贝壳,也体现着战士的情怀："虽然死了,却留下一只金色的耳朵,为了倾听,倾听这时代的歌"〔《贝壳》。在《哨所鸡啼》》中,诗人这样写雄鸡："看它昂立在群山之上,拍一拍翅膀,引颈高唱；牵一线阳光在边疆降临,霎时便染红了万里江山。"这只报晓的雄鸡与战士的豪迈雄姿完全一体化了。李瑛的诗感情细腻真挚,想象丰富绚丽,构思精巧细致,语言行清新华美,刚柔相济,优美与壮美结合,体现出他独特的艺术个性。他是一个美的追求者,对大自然的美和生活的美都有较强的感受力。他善于把诗意从纷繁复杂的生活中提出,以美的形式固定下来,以引发人们对美的感受与想象。李瑛在这一点上是值得称道的。看《戈壁日出》中诗人对日出这一平常景象的感受："太阳醒来了／它双手支撑大地,昂然站起,／窥视一眼凝固的大海,／便拉长了我们的影子。／我们匆匆地策马前行,／迎着壮丽的一轮旭日,／哈,仿佛只需再走几步,／便会撞进它的怀里。"像50年代到60年代的不少诗人一样,李瑛也常常采用大处着眼、小处落墨的表现方式,从生活的海洋中掬出具有典型性的一滴水,表现时代的生活,通过一个人物、一个事件、一个细节、一个场景反映时代面貌,表现重大主题。他通过连长塞给战士一个鸡蛋,表现人民军队中干部对战土的爱护和关心〔《我的生日》；通过一束金达莱描写中朝人民的血肉联系〔《一束金达莱》,从一杯热茶,表现中国人民与世界人民的友谊〔《茶》……这种方法在李瑛的诗中也运用得比较成功。李瑛追求美。他致力于发现美、挖掘美、表现美、歌唱美。他写战土,写人民,主要表现他们美好的思想感情,使人们得到教育和鼓舞；他写祖国河山,写自然风光,主要是表现大自然的美,使人们得到美的陶冶,增加对祖国和生活的热爱。因此,他的诗单纯、明丽、乐观、优美,而缺少深刻的思想和对生活复杂性的反映,缺少思想感情的震撼力。2、朦胧诗派主要诗人及其代表作〔一般识记北岛,原名赵振开,祖籍XXXX,1949年生于北京,1968年中学毕业后当过10多年建筑工人。他的诗歌创作开始于1970年,1979年发表作品,己出版的诗集有《北岛诗选》、《太阳城札记》、《北岛顾城诗选》等。舒婷,原名龚佩瑜、龚舒婷,XXXX人,生于1951年,1967年初中毕业到农村插队,后回城当工人,1981年调XX省文联从事专业创作。舒婷的诗歌创作开始于那段史无前例的岁月,1979年起陆续在全国各报刊发表,并立即引起强烈的反响,逐成为朦胧诗的主要代表人物之一。己出版的诗集有《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》、《会唱歌的鸢尾花》等。顾城,祖籍上海,1956年生于北京,10岁左右开始写诗,从现在可以见到的写于12岁的《天外的光亮》、《烟囱》等已可见少年顾城那奇异的想象。1969年,顾城随同父亲一道被下放到XX省潍河岸边的荒滩上,在那里度过了他从少年走向青年的难忘岁月。1974年回到北京,曾在街道工厂做木工。他于1977年开始在报刊上发表作品,但当时发表的作品显然还不是顾城的真正面目。1979年,他的组诗《无名的小花》在北京一家小报上发表,随即引起诗坛的注意、顾城开始在全国各地报刊发表作品,并成为朦胧诗的代表诗人之一。已出版的诗集主要有《黑眼睛》、《北岛顾城诗选》、《舒婷顾城抒情诗选》等。梁小斌,XXXX人,1955年生,1977年开始发表诗作,后来成为朦胧诗六个主要代表人物之一。关于诗,梁小斌认为："单纯性是诗的灵魂。不管多么了不起的发现。我都希望通过孩子的语言来说出。"他还说："我认为诗人的宗旨在于改善人性。他必须勇于向人的内心进军,人的内心世界究竞是怎么回事,从现在起就开始认真探求吧,心灵走过的道路,就是历史走过的道路。"〔《我的看法》由于这种认识,他在艺术实践中致力于从日常生活撷取普通而新鲜的意象,而表现出某种较深的寓意。于平凡中发现复杂而深刻的意蕴,给普通事物以绚丽的光彩,是梁小斌诗歌创作的自觉追求。在这种追求的过程中,他的关注点更多地投向人们的内心世界,而不是外在的客观图景。同时、他跟顾城一样,喜欢以孩子的眼睛看世界,喜欢用孩子的语言表达对生活的感受和认知,钟情于孩子的稚气和纯真。《雪白的墙》、《中国,我的钥匙丢了》等篇章是梁小斌的代表作。江河,原名于有泽,生于1949年。在一代诗坛新秀中,他以独自的特色引入注目,成为新诗潮中不可忽视的宏亮音符。己出版的诗集有《从这里开始》等。《纪念碑》和《祖国呵,祖国》是他早期的代表作。1985年,江河发表了组诗《太阳和他的反光》,风格发生了变化。杨炼,1955年2月生于瑞士。1974年到北京昌平插队,1977年回城考入中国广播艺术团创作室。他于1977年开始发表作品,有诗集《太阳,每天都是新的》、《礼魂》等,之后有《大雁塔》、《诺日朗》、《半坡》、《敦煌》、《XX》、《逝者》、《自在者说》等系列组诗引起诗坛的注意。并有《传统与我们》理论文章等。颇有影响。3、闻捷《天山牧歌》的艺术特色〔理解重点闻捷的诗题材广阔,内容丰富,形式多样,有对美好爱情的歌唱,有对劳动生活的赞美。有对祖国水兵形象的描绘,有兄弟民族生活风貌的写照,也有政治抒情诗、报头诗……他从各个方面唱出了一曲曲新生活的赞歌。代表他创作成就并集中反映他的风格特色的是《天山牧歌》和《复仇的火焰》。《天山牧歌》以清新的笔调、火样的激情、优美的语言和鲜明的形象从不同的角度表现了新疆各兄弟民族的生活,反映了他们新的面貌和美好的理想。其中引人注目的是歌唱美好爱情的诗。诗人或反映青年人在劳动中的相互爱慕,或抒写爱人的相互思念,或描绘青年男女之间微妙的感情关系。从各个侧面表现了新疆各民族青年纯真、热烈而又高尚的爱情。这里,纯洁美好的爱情,成为诗人展现对新生活的欢欣和希望的一个窗口。4、流沙河《故园六咏》的艺术特色〔理解次重点流沙河的散文组诗《草木篇》是这股诗歌探索潮流中的一朵引人注目的浪花。《草木篇》通过草木的品格,隐喻一个人在现实生活中的立身处世之道。写白杨："她,一柄绿光闪闪的长剑,孤伶伶地立在平原,高指蓝天。也许,一场暴风会把她连根拔去。但,纵然死了吧,她的腰也不肯向谁弯一弯！"〔《白杨》写藤："他纠缠着丁香,往上爬,爬,爬……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了,砍作柴烧了。他倒在地上,喘着气,窥视着另一株树……"〔《藤》写仙人掌的孤傲："它不想用鲜花向主人献媚,遍身披上刺刀。"〔《仙人掌》写梅花："她笑得最晚,笑得最美丽。"〔《梅》写毒菌："白天,用美丽的彩衣,黑夜,用暗绿的磷火,诱惑人类。"〔《毒菌》这里。诗人从某种草木的自然属性中开掘出深刻的人生哲理,使这些诗作具有丰富的现实启示意义。5、朦胧诗创作的意象手法〔应用一般第三章当代散文一、六十年代初散文的繁荣：新时期"问题报告文学"的兴旺。1、"散文年"——六十年代抒情散文〔识记次重点2、报告文学〔识记重点3、杂文的代表作家、作品〔识记一般7、系统地、全面地认识六十年代初散文的繁荣。〔应用重点60年代初期,散文创作相当活跃。在报告文学方面,涌现了一批具有强烈感染力的优秀作品。郭超人的《英雄登上地球之颠》记述了中国登山队员征服珠穆朗玛蜂的战斗,表现了中华民族无高不可登攀的革命精神；郭光的《英雄的列车》和《中国青年报》记者集体采写的《为了六十一个阶级兄始》分别报道了被洪水包围的一列特别快车和平陆县61个民工中毒的事件,歌颂了在社会主义国土上"一方有难,八方支援"的共产主义精神；魏钢焰的《红桃是怎么开的？》、甄为民的《毛主席的好战土——雷锋》反映了劳动模范赵梦桃、共产主义战士雷锋"活着就是为了革命"、"活着就是为了使别人过得更美好"的崇高的思想境界；穆青等的《县委书记的榜样——焦裕禄》歌颂焦裕禄带领XX人民战胜自然灾害,鞠躬尽瘁的感人事迹；徐迟的《祁连山下》记述了画家常书鸿对敦煌艺术的执着追求和探索；巴金、茹志鹃等写的《手》报道了中国历史上第一次断手再植成功的奇迹。邢燕子、徐学惠、斯霞、耿长锁、郝建秀、龙梅、玉荣以及XX路上好八连等英雄模范人物和先进集体,都得到了反映。此时的报告文学,己作为—种独立的文体,开始从散文中脱颖而出。60年代初,杂文也曾一度活跃,作家们努力冲破"禁区",开拓言路,通过谈古论今、旁征博引、臧否善恶等形式,来抨击阻碍社会主义前进的人情事物。邓拓的《燕山夜话》、吴南星的《三家村札记》,以及夏衍、吴晗、廖沫沙、孟超、唐等人撰写的《长短录》便是当时杂文的结晶。这些杂文,敢于正视现实,评论时政、批评邪气,显露了杂文的锋芒。作者们妙思如泉,嬉笑怒骂皆成文章,文字精练,语言明快,深人浅出,颇有文采。文艺性散文在60年代初期出现了第二次浪潮。作家群起,佳作迭出。杨朔的《茶花赋》、《荔枝蜜》、《雪浪花》,刘白羽的《长江三日》、《红玛瑙》、《平明小札》,秦牧的《土地》、《花城》、《古战场春晓》等佳作使人沉浸浓郁,含英咀华。冰心的《樱花赞》、巴金的《从德仓带回的照片》都以中日人民的深挚友情荡人心扉。吴伯萧的《记一辆纺车》、《歌声》、《菜园小记》都是XX精神的颂歌；魏钢焰的《船夫曲》通过对20年前"黄河船夫曲"的追记,联系1961年元旦农村青年志愿随老书记支援后进队的现实,奏出了革命者继往开来的新乐章。这些面对三年经济困难,发扬XX精神,继承艰苦奋斗传统的篇章,启人奋进！方纪的《挥手之间》记述了在历史的重要关头毛主席赴XX谈判,XX人民热烈欢送的场面,表现了领袖与人民之间亲密无间的关系。此外,像陈残云的《沙田水秀》、韩少华的《序曲》、严阵的《牡丹园记》、黄秋耘的《中秋节的晚餐》、李健吾的《雨中登泰山》、翦伯赞的《内蒙访古》、艾煊的《碧螺春讯》、李广田的《花潮》、峻青的《秋色赋》、曹靖华的《亿当年,穿着细事且莫等闲看》、周立波的《韶山的节日》等均后上乘之作,显示了散文艺术水平的明显提高。一批中年作家日趋成熟,已形成自己的独特风格。如杨朔散文的诗意美,刘白羽散文的壮丽华美,秦牧散文思想性、知识性和趣味性的融合,都使他们卓然独立,不同凡响。菡子的清秀细腻、碧野的明丽照人、华山的雄浑壮美、陈残云的清新灵秀、峻青的苍劲高远、郭风的意境幽远、李若冰的粗犷严峻……一些老作家如叶圣陶、曹靖华、冰心、巴金、吴伯萧等的作品达到了炉火纯育青的境地。所有这些,都说明了这个时期的散文取得了巨大成就。4、新时期"问题报告文学"的代表作〔识记一般5、新时期报告文学的成就——主要作家及代表作〔识记次重点徐迟〔1914—1996,原名徐商寿,XX吴兴人。30年代中期开始写诗和散文,著有诗集《二十岁人》、《最强音》,散文集《美文集》,小说集《狂欢之夜》,除创作外,译著也颇丰。建国后,他游历甚广,写作勤奋,先后出版了报告文学集《我们这时代的人》、《庆功宴》,集《战争。和平。进步》、《美丽、神奇、丰富》、《XX国之歌》等。1977年5月,徐迟写了"报告"铁人王进喜先进事迹的《石油头》,同年9月,发表了里程碑式的作品《歌德巴赫猜想》,奠定了他在当代报告文学领域中的独特地位。此后他又写了《地质之光》、《生命之树常绿》、《在湍流的涡漩中》等作品,并于1978年连同《向着二十一世纪》和修改后的祁连山下》一起收入报告文学集《歌德巴赫猜想》。之后,又陆续写出了较有影响的《结晶》、《形天舞干戚》等作品。黄宗英,著名演员兼作家。原籍XX瑞安,1925年生于北平。1963至1964年发表报告文学作品《特别的姑娘》、《小丫扛大旗》、《新潘伯》,颇受好评。进入新时期,她的报告文学创作取得显著的成绩,先后发表了《美丽的眼睛》、《星》、《大雁情》、《固氮蓝藻》、《八面来风》、《超过太平间》、《桔》、《小木屋》等,其中《大雁倩》、《桔》、小木屋》等曾先后荣获全国优秀报告文学奖。柯岩,原籍XX南海,1929年生于XXXX。1956年起专门从事儿童诗、儿童剧的创作。粉碎"四人帮"后,柯岩的创作进人了新阶段,著有诗款《周总理,你在哪里？》、《我的爷爷》、《请允许……》,报告文学《船长》、《特邀代表》、《美的追求者》、《奇异的书简》、《追追赶太阳的人》、《癌症≠死亡》等。其中《船长》、《特邀代表》、《癌症≠死亡》获全国优秀报告文学奖。陈祖芬,1943年出生于上海,1979年开始报告文学创作,发表处女作《她创造时间》之后接连又发表了《祖国高于一切》、《活力》、《生命》、《中国牌知识分子》、《朝圣者与富翁》、《一个成功者的自述》、《共产党人》、《太阳从这里升起》、《催人复苏的事业》、《描战与机会》等40余篇作品。其中,《祖国高于一切》、《共产党人》、《催人复苏的事业》、《理论狂人》分别获得第四届全国优秀报告文学奖,出版的报告文学集有《陈祖芬报告文学一集》、《陈祖芬报告文学二集》、《青春的证明》等。钱钢。1953年生于XXXX,1979年后调《解放军报》任记者,并开始了报告文学的创作,其中《"蓝军司令"》、《奔涌的潮头》、《XX大地震》分别获全国优秀报告文学奖。己出版的报告文学集有《"蓝军司令"》、《XX大地震》等。李延国,1943年生于XX牟平。1980年开始报告文学创作。其中《废墟上站起来的年轻人》、《在这片国土上》、《中国农民大趋势》获全国优秀报告文学奖。已出版的报告文学集有《在这片国土上》、《虎年通缉令》。刘亚洲,1952年生,XX宿县入。1975年开始小说和报告文学的创作,主要报告文学作品有《黄植诚少校》、《海水下面是泥土》,《恶魔导演的战争》、《将军的泪》、《二十个中国人在1976年》等。其中《恶魔导演的战争》获全国优秀报告文学奖。报告文学集有《恶魔导演的战争》等。乔迈,1937年生于XX海龙,1977年开始创作报告文学,至今,已发表作品近60篇,其中《三门李轶闻》、《希望在燃烧》等获全国优秀报告文学奖。乔迈的报告文学集有《三门李轶闻》、《爱之外》等。贾鲁生,1950年生于XX曲阜。1980年后开始报告文学的创作,80年代中期渐入创作旺期,接连发表了《未能走出磨房的厂长》、《亚细亚怪圈》、《丐帮漂流记》、《中国西部大监狱》、《远离狼群的悲哀》、《阴间、阳间》、《干古荒坟》、《性别悲剧》、《XX海峡》等近20篇中短篇报告文学作品。获全国优秀报告文学奖的作品有《古老的东方有一条龙》〔与王光明合作。胡平,1949年出生,1982年开始创作报告文学,已发表了近40篇作品,其中《在人的另一个世界》获全国优秀报告文学奖。他的许多作品是与张胜友合作采写的。真正奠定胡平报告文学独特地位的是他那集中发表的"四大"作品,即《历史沉思录——红卫兵大串连纪实》、《东方大爆炸——中国人口问题面面观》、《世界大串联——中国出国潮纪实》、《神州大拼搏——知识分子评聘职称印象录》。这些作品都以宏观的构思、全方位的取材,笔触生活热点和难点,视涉社会敏感问题。或写红卫兵现象,破译出这场运动只能是现代迷信和专制的产物,红卫兵也只能是些过早被特定历史推上政治舞台的普通人；或写人口爆炸,呈示出人口数量质量、生态心态的不平衡,揭示出控制人口其实是人类面对地球所作的赎罪式的选择；或写浩荡的出国潮,刻划出龙的传人们的现实困惑和深层心理,反映人才流失和无端内耗的严重性；或写职称竞争,暴露了知识者在利益问题上敢于"刺刀见红"的卑劣行为,表现了他们既可怜又可悲的尴尬处境,对此,胡平立足于辩证理性和学术思维,发前人之未发,在诸多叠台交织的生活表相下面鞭辟入里地分析出现实与历史的不和谐及其时代综合症,令人慨叹不已。6、徐迟报告文学专题〔理解重点8、陈景润人物形象分析。〔应用重点徐迟〔1914—1996,原名徐商寿,XX吴兴人。30年代中期开始写诗和散文,著有诗集《二十岁人》、《最强音》,散文集《美文集》,小说集《狂欢之夜》,除创作外,译著也颇丰。建国后,他游历甚广,写作勤奋,先后出版了报告文学集《我们这时代的人》、《庆功宴》,诗集《战争。和平。进步》、《美丽、神奇、丰富》、《XX国之歌》等。1977年5月,徐迟写了"报告"铁人王进喜先进事迹的《石油头》,同年9月,发表了里程碑式的作品《歌德巴赫猜想》,奠定了他在当代报告文学领域中的独特地位。此后他又写了《地质之光》、《生命之树常绿》、《在湍流的祸游中》等作品,并于1978年连同《向着二十一世纪》和修改后的祁连山下》一起收入报告文学集《歌德巴赫猜想》。之后,又陆续写出了较有影响的《结晶》、《形天舞干戚》等作品。徐迟是一个阅历丰厚、学兼中西的作家。新旧时代的生活对比和心理反差,铸成了他艺术生命的内在个性。从旧时代的忧郁、寂寞、哀伤,一变而为五六十年代的真挚、乐观、瑰丽,再变而为新时期的深邃、睿智、博大,他始终俯伏在时代的胸膛上,窃听着人民的心声,把个人的真实情怀和主观的艺术意趣侵涡于生活的涡流,从而提取出充满诗意与悟性的生命结晶。报告文学集《哥德巴赫猜想》就是这样一种融作者意理才情和时代气脉流韵于一体的玲珑剔透的艺术晶体。在历史与现实的冲撞面前,徐迟以其诗人的多情和学者的明哲,跨越时代的溪涧,大胆抛弃陈旧的观念,勇敢闯入神奇深奥的科学王国,率先为报告文学开拓了一个美丽的新世界。弘扬科学的尊严、推崇知识的力量,为献身事业的科学家立传,为社会更趋现代化而呐喊,是徐迟这时期创作的主旋律。在《哥德巴赫猜想》、《地质之光》、《生命之树常绿》、《结晶》等作品中,徐迟以诚挚的心灵去感受科学家的欣喜和苦恼,以严峻的事实去显示知识分子长期来所遭受的冷漠、歧视、扭曲相摧残,披露了历史的畸变和荒谬,高度评价了知识分子的社会价值和献身精神、有力地改变了他们的历史形象,引发了社会对知识分子现实境遇的极大关注。徐迟这时期写的一系列"科学诗篇",不仅是他创作道路上的新突破,也是我国报告文学的新开拓：作为工人阶级一部分的知识分子形象辉煌地出现在新中国文学的人物画廊中；同时也表现一向乏人问津的自然科学领域,对报告文学来说也是一个可以大有作为的领域。作为科学与知识的人格化代表,科学家和知识分子形象便自然在徐迟创作中凸现了。他们或徜徉于西双版纳的热带雨林,或迷恋于新华夏海的褶皱构造,或探寻于生化遗传的合或晶体,或钟情于敦煌洞窟的古画佛像等。在这些人物中,数学家陈景润的形象最为动人。陈景润是一个性格内向、孤僻自卑、体弱多病的"畸零人"、"丑小鸭",他过分敏感,过于早熟,对生活无所知也无所求,然而命运并不特别怜爱他,他的生活中曾发生过许多"可怕的滑坠",误解、歧视、诽谤、扭曲,始终像影子一般缠绕着他。对此,陈景润无法辩说、无法抗衡,只能更深地躲进数学王国,以求解脱。他把自己"全部心智和理性"寄托在事业上,以惊人的毅力跋涉在数学的崎岖山路上,终于登上了〔1十2的台阶。作者透过人物外相的愚拙木呐揭示出陈景润辉煌的生命价值,透过人物生活的艰窘显示出社会的**和荒唐,较为真切地再现了陈景润的思想品格和个性特征,颂赞了他对科学的痴狂和迷恋,一定程度上扭转了社会的择人衡才的价值标准,作品发表后,出现了举国争说陈景润的盛况。徐迟着眼于人物身上的时代气息和独特个性,从相似的题材中找出他们的相异点,使之呈现出不同的特色,显得千姿百态。《哥德巴赫猜想》致力于突现陈景润坚毅的攀登精神,即使身处逆境,仍然楔而不舍,持之以恒；《地质之光》着眼于李四光一生坚持不懈地追求实理,无所畏惧,勇往直前；《在湍流的涡漩中》赞颂了周培源在政治斗争的湍流中的正直和骨气,和他爱憎分明的激情,《生命之树常绿》侧重表现了蔡希陶对科学事业的献身精神、爱国主义精神和民族自豪感。徐迟对这些各具风采的科学家,着意发掘他们的素质,徐迟认为他们是"卓越的人,杰出的人,中国的精英,人类的典型"〔《东辽书简》,因而用自己的热情与真诚为他们立传,展示他们动人的神韵,使纪实性很强的报告文学具备了诗的素质。徐迟报告文学的诗的素质,不仅表现在以他的激情和胆识为科学家立传,使他的作品中充溢着诗意的浪馒和情辞的瑰丽。他还善于化抽象为具体、变深奥为浅显。那些枯燥艰涩的数学符号、科学原理,经过作者的形象描绘,仿佛获得生命一般,既渲染了作品的氛围,又描绘出人物的灵气。他力求语言的精致,叙事状物生动逼真且富于想象,议论剖析洗炼警策且具有激情,从而形成了感性与理性、真实性与文学性的高度统一、形成了绚丽华美、洒脱豪放的语言风格。徐迟的创作仍有缺失,主要表现在他对人物的偏爱和溢美。有时为了某种观念而损害了真实性。二、抒情散文形态的研究1、杨朔、刘白羽、秦牧散文的代表作〔识记重点刘白羽是一位喜欢站在时代峰顶,向人们演说革命和人生大课题的当代散文家。他的散文类似诗化的政论,热烈奔放,豪情满怀,在当代散文史上独树一帜。刘白羽〔1916－,北京人。1936年开始文学创作。1938年到XX,曾随文艺工作团走遍各游击根据地。抗日战争期间,有短篇小说集《五台山》、《龙烟村纪事》、《幸福》,通讯报告集《XX生活》、《游击中间》、《血泪相连》、《世界新面貌》等作品问世。解放战争期间,刘白羽作为随军记者,曾转战南北,横断中原,直下江南,这时期的作品有报告文学集《为祖国而战》、《火光照耀着XX》,短篇小说集《早晨六点钟》,中篇小说《火光在前》等。杨朔是一位在花前月下编织诗情画意的当代著名散文家。他的散文常将生活美化、诗化,读来集永玲珑,秀雅清新,是一位注重意境创造,善于营构诗意的作家。在当代散文史上独具一格。杨朔〔1913—1968,原名杨瑨,XX蓬莱人。少年时期,以旧体诗在东北初露才气。抗战爆发后,他转向杂感、随笔、散文、小说的写作,为抗日救国呐喊助威。1938年发表第一部小说《帕米尔高原的流脉》,1942年到XX中央党校学习,完成了中篇小说《红石山》的创作。解放战争期间又写出了《北黑线》》短篇小说集和《北线》、《望南山》等中篇小说。秦牧是一位游弋在知识的海洋里探求宇宙辩证法的当代散文家。他的散文幽微谈远,以知识性、趣味性见长,在当代散文史上独具特色。秦牧〔1919－原名林觉夫,XX澄海县人。童年在新加坡度过,异国生活对他后来的散文创作影响很大。1932年回国,在澄海、XX、香港等地求学。1938年参加抗日救亡工作,1943年到1944年,发表抨击国民党的文章,后结集为《秦牧杂文》。抗战胜利后,曾在香港过了3年的职业写作生活,由于他多处求学,博览群书,又博闻强记,故对古今中外历史了如指掌,对南国的山水草木、风土人情非常熟悉。所有这些都为秦牧后来创作知识性、趣味性的散文打下了良好的基础。2、新时期贾平凹、余秋雨散文代表作〔识记次重点贾平凹是新时期涌现的青年作家中的佼佼者。他既写小说,又写散文、诗歌,是小说、诗歌、散文"三局并进"的"多栖"作家。他的散文作品己结集的有《月迹》、《爱的踪迹》、《心迹》和《贾平凹散文自选集》等。余秋雨,1946年生,XX余姚人。在家乡小学毕业后到上海读中学和大学,大学毕业后留校任教至今。现为上海戏剧学院院长、教授。著有理论专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等多部。80年代末开始创作散文,结集有《文化苦旅》、《文明的碎片》等。3、黄宗英报告文学的艺术追求〔应用重点黄宗英的创作是以深刻的感性领悟,真切的心灵直白,浓郁的抒情色彩取胜的。她那敏锐而多情的目光往往注视于"正在行进中的人们",写"胜利者",更写"失败者",要通过创作"为最需要援之以手的人们,助一‘呼’之力",尤其是对逆境中的知识分子,她以为人物"洗冤辨证的强烈感情,唤起社会对于久被贬抑的价值内容的关注和肯定。《大雁情》、《桔》、《小木屋》就是其中的佳作,它们宛如一段段忧伤沉郁的咏叹调,在她那"抒情女中音的娓娓叙唱下,显得格外浑厚警拔,动人心弦。《大雁情》叙述的是XX植物园助理研究员秦官属的悲哀和追求。她坚韧不拔,力抗世俗,忍辱负重,执着于杨树树种的研究和改良。然而她那极可宝贵的精神内涵非但得不到现实的重视和支持,反而遭受种种猜忌、误解和非难,她陷入了由偏见和无知织成的无形罗网之中,举步维艰。随着以"她……","她？","她？","她？？"为题的不同叙述层次的展开,作者逐渐廓清了人物的幻影,为读者显现出一个真实的知识女性形象,析理出人物为"幻影"所制约的历史悲哀。《桔》描写的是一位性格孤傲疏狂的柑桔老专家曾勉的范寞和不幸。具有悠久柑桔种植历史的中国,十四个省的柑桔产量只合日本一个县的产量,柑桔人均占有量不及美国的百分之一。历史的辉煌与理实的可怜,更深化了曾勉的悲剧：作为世界知名的柑桔专家,他只因"不会绕弯儿"而失去了工作权利,被视为"精神不正常",虽然作者再三呼吁,曾勉的命运仍末见改观,依然困居在积满灰和蛛网的生活一隅。《小木屋》反映的是女林学家徐凤翔的坎坷经历。她放弃城市生活,闯进了XX的野山密林。探索着原始生态的奥秘。为了建造"小本屋"——高山森林生态定位观察站,她无数次地向有关方面吁请要求,结果除了得到个"求求教授"的绰号外,其它几无所获。徐凤翔那科学殉道者般的热情和追求深深地触发了作家的艺术良知。在激情和感慨的驱使下,黄宗英写出了这一胜炙人口的名篇,为"小木屋"的早日建成助了"一‘呼’之力"。黄宗英的报告文学多以第一人称为叙述视角,作者的形象常常直接出现在作品中,与人物"同甘苦。共命运",加强了作品的现场感和抒情性。另外,作品笔法细腻,体式灵巧,场景渲染富于诗歌的情韵和意趣,语言运用如流水行云,畅达明快,并注意采用跳跃、闪回、定格等电影化助手法来组构文章,增强作品的艺术感染力。4、余秋雨文化散文的特点〔应用重点余秋雨散文问世之后在海内外引起巨大反响,构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前此一切散文文本。从意蕴上考察,余秋雨散文集中探讨的是中国文化问题,因此其文本情感符号系统主要由下述三个方面构成：一、在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体,如李冰〔《都江堰》、柳宗元〔《柳侯词》、苏东坡〔《苏东坡突围》、朱喜、张械〔《千年庭院》、八大山人〔《青云诺随想》、被放逐的文人〔《流放者归来》、"酒公张先生"〔《酒公墓》、文学家陈旭麓教授〔《家住龙华》等,二、锈刻着无数历史人物的足迹与印记的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在。如都江堰、XX、XX、XX岛、三峡、洞庭、庐山、西湖、XX〔《白发XX》》、XX〔《抱愧XX》、周庄〔《江南小镇》》、XX避暑山庄〔《一个王朝的背影》等。三、已经上升为某种象征符号,凝聚着厚重文化内涵的物象。如天一阁、道士塔、莫高窟、牌坊庙宇、笔墨、吴江船、废墟等。作家常常将上述三方面内容交错起来,扭结到若干著名或无名的人物活动轨迹中,通过他们的奋斗与失落,中兴与末路,得意与苍凉,质言之,通过他们的生命亮色划破历史隧道的黑暗,展现了一幅漫长的中国文化演进的巨幅面卷。从艺术上考察,余秋雨对中国传统散文观念的突破与对当代散文美学的贡献也是多方面的,主要体现在：第一,摒弃了传统散文托物言志、借景抒情等单一主题表达的程式,代之以多角度、多侧面地透视某一景观或物象,在一种多元开放的发散式显示中凸现所写对象宽广、丰富的涵义。如《白发XX》,作品第一部分将XX摆放到世界背景上突出其过去的辉煌与今日的暗淡："前些年,美国刚刚庆祝过建国200周年,格杉矾奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。前些天,澳大利亚又在庆祝他们的200周年,海湾里千帆竞发,确实也激动人心。与此同时,我们的XX域,却俏俏地过了自己2500周年的生口,时间之长。简直有点让人发晕。"第二部分作家笔锋一转,写到古代文人事成事败之后都愿来XX走走。从而译解了XX作为中国人心理深层的一个美好情结之谜：如果说京城是中国文化喧闹的"前台"的话,XX则是中国文化宁谧的后院。尽管如此。XX在中国文化史上的地位却不公平。"历来很有一些人,在这里吃饱了,玩足了,风雅够了,回去就写鄙薄XX的文字"；第三部分状写XX老百姓在统治者的荒淫残暴,厮杀混战中的苦难命运；第四部分作家一反中国集体无意识中视XX为阴柔之美的俗论,写出"柔婉的XX人"在那场明末反抗魏忠贤阉党政治的斗争中搅起的风暴,它的五位被杀的普通市民；以及傲视大小官员,与统治者持不合作姿态的唐伯虎、金圣叹等,从而袒露了XX阳刚之美的一面；最后作者漫步在XX的小街小巷、感受着无数的门庭里藏匿着的"无数厚实的灵魂",获得一种"奇特的经验"。上述五个方面分别以中外对比,文化界定,阶级压迫,美学梳理,个人观感等五种视角评说XX,并最终渗透着或统一于历史追踪这一总的视角之中,可谓"形散神聚"。再如《笔墨汉》,作者围绕着"笔墨"这一中国文人日常打交道的物体,广博而精炼地征引了一切与笔墨有关的美学信息,多层次地勾勒出中国历史发展的不同脉络,其中有文人工具史、书法兴衰史、文人心态史以及文化演进史等。如果说秦牧式的旁征博引是将同一事物的不同材料集中铺陈导向某种同一、单一的主旨,所谓"用一根思想的红线串起生活的珍珠"〔秦牧语的话,余秋雨这里则是集同一事物的不同材料突出其异质显现,从而使主旨走向多元,多义。第二,作者所选取的景观或物象都曾参与了作者主体的精神建构。比如"牌坊"、"庙宇"、"江南小镇",《千年庭院》中的岳麓书院,《乡关何处》》中的河姆渡陶瓷碎片等,这些景观与物象都曾在作家的个人实践中起过重要作用,与作家主体独特的精神世界的形成大有关联。这就与17年时期散文作家们于走马观花中浮光掠影的景物速写大不相同,同时也与古典主体在个人生命之旅中主客体之间那种"随遇而感"式的取像区别开来。第三,突破了传统游记散文"移步换形",借游说理的简单套路,游览过程退居为某种断续的,或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点,从而突出了作家所要开掘的,与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《XX滩》与《青云谱随想》,作家在这些地方的游览过程已不重要,也无意全面模拟那里的具体风光、景点,而侧重关注那里的文化型态、文化品位与文化贡献。第四,大胆借助"想象"艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于历史史料虚拟的某种历史情境,《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧,想象的至多是一个场景,一两个细节,像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动的轨迹则不多见。第五,感性王国与理性王国的自由切入与转换。余秋雨散文常常从感性叙述轻松自如地切换成理性评析,或从理性评析自然地转人感性叙述,很多情况下甚至是一种交融着感性与理性的具象式理论言说。充分显示了一个在理论研究、艺术鉴赏与创作中浸淫了多年的文化学者的优势,从而远远超出前此若干纯感性抒情、叙事或纯理性议论的文本,为当代散文领域提供了新型的范例。第四章当代戏剧一、"十七年"话剧发展概况；老舍话剧专题；新时期话剧的新形态。1、"十七年"话剧的丰收期及不同题材的代表作。〔识记一般2、新时期现代派话剧的代表作家、作品〔识记次重点3、老舍话剧《龙须沟》《茶馆》的人物、剧情及艺术特色。4、茶馆的思想意义多写点光明是老舍戏剧新作的基调。这一基调在三幕六场话剧《龙须沟》中得到了更为充分的体现。龙须沟是北京天桥附近的一条臭水沟。1950年夏,北京市人民政府在经济极为因难的状况下,拨鼓修治了这条曾给附近居民带来痛苦和死亡的臭水沟。《龙须沟》是一曲社会主义新中国的颂歌,它以主人公程疯子在旧社会由艺人变成"疯子",解放后又从"疯子"变为艺人的故事,反映了中国人民解放前后的不同命运以及他们对党对政府的拥护和热爱。剧本构思独持新颖,作者把改造臭水沟与医治人们的精神创伤紧密结合起来,以沟的变化和人的变化来反映社会的变化,从而令人信服地揭示出只有共产党才能领导人民翻身解放,只有社会主义才能救中国这一真理。《龙须沟》成功地塑造了几个活脱脱的真实可信的人物形象,"每个人有每个人的性格、模样、思想、生活和他〔或她与龙须沟的关系"。其中程疯子是刻划得最成功最动人的艺术典型。他原是一个有一定造诣的曲艺艺人,因"不肯低三下四地侍候有势力的人,教人家打了一顿"‘"到天桥来下地,不肯给胳臂钱,又教恶霸打个半死"。失业后一直栖居在龙须沟旁的小杂院里。他正直、善良,但又软弱、胆小；不满现实、不甘于屈辱而又不进行抗争；热爱艺术,向往"沟不臭,水又清,国泰民安享太平"的日子,而现实生活恰恰完全相反。痛苦和压抑需要宣泄,于是便有了他一连中疯疯癫癫的言语和行动。北平解放后,他得到了新生,欣喜之情溢于言表,工作起来"仿佛作了军机大臣,唯恐怕误了上朝"。全剧末尾他编唱的颂扬人民政府的那段数来宝,不仅表现了程疯子的精神风貌,而且深化了题旨。《龙须沟》还成功地塑造了泥水匠赵老头的形象。这位旧社会的抗议者解放以后,就自然地成为了新政权的积极参与者、拥护者。这一形象的出现,显示出老舍创作思想的新进展。《龙须沟》不仅是老舍最有影响的剧作之一,也是建国初期我国话剧创作的重要收获。"老舍先生所擅长的写实手法和独具的幽默才能,与他对新社会的高度政治热情结合起来,使他在艺术创作上迈进了新的境地。"《龙须沟》为老舍赢得了声誉,北京市人民政府于1951年12月21日授予他"人民艺术家"的荣誉称号。作为一个紧跟时代步伐前进的作家,老舍在写作《龙须沟》后,坚持反映现实题材的创作,推出了一些比较优秀的剧本、如《女店员》、《全家福》,但也写了几个失误的作品,如《春华秋实》、《红大院》等应时急就之作。老舍在《题材与生活》一文中分析了失误的主要原因："我从题材本身考虑是否政治性强,而没想到自己的对题材的适应程度,因此当自己的生活准备不够,而又想写这个题材的时候,就只好东拼西凑。"1957年发表的三幕话剧《茶馆》〔载《收获》创刊号,是老舍戏剧创作的一座丰碑,它在我国当代戏剧史丈有着相当重要的地位。《茶馆》以1889年戊戌变法失败、民国初期军阀混战和抗日战争胜利后国民党统治时期为背景,通过旧北京—个"裕泰大茶馆"兴衰变迁的描写,反映了三个时代长达50年的历史风云变幻。《茶馆》在结构上,表现了老舍大胆、独特的探索与创新。与传统话剧不同,这个戏没有贯穿始终的故事情节和戏剧冲突,但人物众多,细节极为丰富,因此有人称它为"图卷式的作品"。三幕戏犹如三组风俗画。三个画面按社会发展时序连缀起来,便成为旧中国半封建半殖民地社会的一个缩影。作家选择了一个最有表现力的角度,这就是裕泰茶馆,三幕戏都在这里展开。旧社会中的茶馆,"是三敌九流会面之处,可以容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会"。在老舍笔下的这个裕泰茶馆里,可以看到联系着广泛社会生活面的活动。从茶馆的变迁和茶馆里出现的人物和事件中,折射出那个时代的风云变幻。剧本幕的划分不是根据情节发展的需要面是着眼于时代,一幕反映一个时代,跨度极大。从情节看,幕与幕之间无必然的联系,但三幕有共同之处。即都是选取一个重大事变发生后的短暂时期来表现劫后余生,对风云之变、沧桑之感,更觉切肤。为了使跨度极大、情节松散、人物众多的《茶馆》保持连续性和整体感,老舍匠心独具地作了这样的处理：一是以裕泰茶馆的兴衰变迁来连接三个画面；二是在人物安排上,王利发、常四爷、秦二爷这三个主要人物自壮到老,贯穿全剧,使三个独立的横断面浑成一体,几个"次要的人物父子相承,……这样也会帮助故事的联续"；三是剧本在内在情绪上的统一,增强了戏的整体感。"在某些喜剧因素下面,隐藏着深刻的悲凉情调；在悲凉和绝望之中,又包含着对光明的确信——这就是贯穿全剧的内在感情基调。《茶馆》这一结构形式,不仅减少了时空的限制。使舞台生活化,而且有利于充分表现社会的多样形态,有利于揭示各类人物的心理状态、从而扩大剧作的思想容量。《茶馆》独特的戏剧结构,被誉为"老舍式的戏剧结构",它为我国当代戏剧创作在艺术形式方面的发展,作出了重大的贡献。《茶馆》登台人物多达70多人,光有台词的就有50来人,三教九流、五行八作,形形色色的人物活动和他们之间错综复杂的关系构成了茶馆这一小社会的形象体系。在人物设置上,老舍的原则是"设法使每个角色都说他们自己的事,可是又与时代发生关系","人物虽各说各的,可是都能帮助反映时代,就使观众既看见了各色的人,也顺带看见了一点儿时代的面貌"。依据这一原则,作者把全剧众多的人物分成三类。第一类是王利发、常四爷和秦仲义这三个贯穿全剧的主要人物。茶馆掌柜王利发是一个精明、圆滑的生意人,他在继承父业的同时,也继承了父亲委曲求全、四面逢迎的为人处世之道："多说好话、多请安,讨人人的喜欢,就不会出大岔子！"他一心想把祖传的茶馆经营好,为此曾几度改良〔开公寓、添评书、准备添女招待等,竭力迎合世风。但是,他的一切努力都改变不了茶馆每况愈下的败局。这个"作了一辈子顺民,见谁都请安、鞠躬、作揖"、"不过是为活下去"的小业主,最终还是落个亡吊自尽的下场。"我可没作过缺德的事、伤天害理的事,为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？……"王利发的悲剧,猛烈地抨击那个社会的残酷,同时也宣告了顺民哲学的破产。常四爷是旗人,虽在清代享有"铁杆庄稼"〔吃皇粮的特权,但属于社会下层。他为人耿直刚强,富有正义感和爱国心,"一辈子不服软。敢作敢为,专打抱不平"。戊戌年因说了句"大清国要完",被当作谭嗣同的余党抓去坐了一年多的牢,出狱后参加过义和团,跟洋人打过仗。民国后他自食其力,晚年靠卖花生米糊口。这个"凭良心干一辈子","只盼国家像个样儿,不受外国人欺侮"的铁骨硬汉,最后也发出了"我爱咱们的国呀！可是谁爱我呢？"这样悲愤、心酸的呼号。茶馆房东秦仲义尽管第二幕没有出场,但还是一个性格完整颇有特色的人物。他本是一个财大气粗的阔少,在维新思想的影响下,这个事业心极强的资本家走上了"实业救国"的道路,毅然卖掉产业,集中资金开办工厂。但在腐败透顶的半封建半殖民地的社会里,他遭到了毁灭性的打击：先是日本人把他的工厂"合作过去了",抗战胜利后,他的工厂又被国民党政府当作"逆产"没收了,最后竟然连厂也拆了,机器都当碎铜烂铁卖了！剩下的只有诅咒和抗议："全世界,全世界找得到这样的政府找不到？"他的失败,说明实业救国的道路在旧中国是行不通的。以上三个富有典型意义的形象,他们性格不同,生活道路各异,虽然奋斗了一辈子,但最后都以悲剧而告终。全剧快结束时,三个老人照老年间出殡的规矩,撒纸钱"祭奠自己"。此举不仅是对各自的悲剧命运自哀自悼,更是对那个社会的无声的控诉,是为行将就木的那个时代送葬。第二类是次要人物,大多是反面角色,如唐铁嘴、刘麻子、宋恩子、吴样子、马五爷、黄胖子、庞太监等。作者为这类人物中的一部分安排成子承父业,"可以让这些社会渣滓在罪恶的旧社会里世代相传,从而深刻地揭示当时社会的本质"〔老舍语。第三类是为数众多的无关紧要的人物。作者一律采取招之即来,挥之即去的方法,通过一个个人物的剪影,来反映时代的风貌。《茶馆》以其反映生活的广度和深度,以及艺术上取得的杰出成就,使它成为"半个世纪以来,中国话剧舞台上出现的第一流作品中最前列的几个之一","是我们社会主义戏剧战线的骄傲与光荣"。《茶馆》是"我国社会主义的话剧艺术可以奉献给世界艺术宝库的瑰宝"。北京人民艺术剧院带着《茶馆》应邀于1980年赴联邦德国、法国和瑞士及1983年赴日本演出都曾引起轰动,受到充分的肯定和高度的赞扬,为我国话剧艺术赢得了国际声誉。与田汉、曹禺等戏剧名家擅长设计复杂紧张、跌宕起伏的戏剧情节、建构激烈尖锐的戏剧冲突不同,老舍解放后的大多数戏剧作品不是以复杂曲折的故事情节取胜,而是以创造真实可信、且有鲜明性格的人物见长。他认为,"对人物要胸有成竹,一闭上眼,就看到他们的音容笑貌。这样,戏才会写好"。出现在老舍戏剧中的为数可观的人物,大多数是形象丰满、个性鲜明,是活生生的"这一个"。写什么人像什么人,写一个活一个,这是老舍剧作在人物塑造上所达到的高度。"没有真正的感情,人物就写不好",老舍在塑造人物时,往往倾注了自己强烈的爱憎。他在《勤有功》一文中说："只要我遇到一个可喜的人物,我就那么热爱他,总设法招他写得比本人更可喜可爱,连他的缺点也是可爱的。……对于可惜的人物,我也由他的可憎之处,找出他自己生活得怪有滋味的理由,以便使他振振有词,并不觉得自己讨厌该死。"《茶馆》第二幕中唐铁嘴〔相面的对王利发说："大英帝国的烟、日本的‘白面儿’,两大强国侍候我一个人,这点福气还小吗？"仅一两句话就慑神提魄地画出了这个无耻之徒的丑态,并从一个侧面揭露了帝国主义列强对中国的经济侵略和精神毒害。在以人物的语言和行动表现人物的性格特征方面,老舍自有他的超凡脱俗之处,他尤其擅长"三笔两笔画出个人来"。《龙须沟》第一个出场的是丁四搜,她同小姐只讲了三句话,她的性格,她那张嘴的厉害劲儿,就给观众留下了极深刻的印象。《茶馆》中的沈处长,仅在临剧终时才上场一次,总共说了九个字：八个。好〔篙"和一个"传"。作家遗貌取神,连用八个带洋腔的"好"字,活画出这个国民党官僚自视高贵、装腔作势的酸相。对话是话剧作品中人物之间进行交流、人物关系展开以及深入刻划他们的性格的主要手段。老舍剧作的对话是用精心加工提炼的北京口语写的,鲜活形象,准确精练,简洁朴实,具有高度的性格化和鲜明的动作性,富有浓厚的幽默感和诗意。地痞流氓、警察特务敲诈勒索平民百姓,在旧社会司空见惯。《方珍珠》、《龙须构》、《茶馆》三个戏都写到了这种场面。《方珍珠》第二幕,宪兵班长趁破风筝的班子即将开张之机,上门勒索。《龙须沟》中冯狗子硬抢强夺程娘子烟摊的烟,还上门威胁、恫吓。《茶馆》中侦缉宋恩子和吴样子到茶馆捉人,王利发挡了下驾,他们就乘机敲诈。这三组戏剧场景的台词,都有强烈的动作性。同是敲诈勒索,冯狗子是直言不讳,他仰仗恶霸黑旋风的势力胡作非为,一副狗仗入势的流氓嘴脸。与冯狗子相比,宋恩子、吴样子则显得老练油滑。他们言词文雅,语气软绵,但文雅中显露凶狠。软绵里包藏强硬,其贪婪程度,远在冯狗子之上。宪兵班长的勒索技艺则更胜他们一筹。他能看准时机,以兑支票〔当时己成一张废纸为由,名正言顺地上门勒索。他的语气,绝对是命令式的,没有丝毫商量的余地。由于身份、职业不同,"怎样说"不一样,他们的性格也就各异了。老舍的幽默、在文艺界是有口皆碑的。他建国后的剧作,无论是正剧还是悲剧,都洋溢着浓郁的喜剧氛围。在这些作品尤其是在《茶馆》中,老舍的幽默才能得到了挥洒自如、淋漓尽致的发挥。他用幽默的语言刻划了旗人松二爷这一富有喜剧色彩的悲剧人物。他用幽默的语言,将刘麻子、二德子、唐铁嘴、吴样子、宋恩子诸父子这类社会渣滓以耻为荣、以丑为美的无耻人格,赤棵棵地暴露在舞台上。老舍还大胆地把曲艺的某些技巧运用到话剧中来,使幽默语言平添了几分民族风韵。即使是人物的片言只语,一经老舍之手,便闪发出机智幽默的光彩。老舍非常看重戏剧语言的诗意,要求自己："写一句剧词,要像写诗那样,干锤百炼"。他偏爱那种"说得很现成,含意却很深"的言词。老舍戏剧语言的诗意,是以"朴"、"淡"、"浅"、"显"的形态呈现出来的。3、《狗儿爷涅槃》等借鉴现代派的新形态话剧的艺术特点如果说李龙云的《小井胡同》标志着具有写实倾向的再现主义戏剧新阶段的开始的话,那么,《狗儿爷涅架》则标志了用传统再现主义戏剧的深化。刘锦云的《狗儿爷涅磐》表现的是一个痴迷土地的农民独特的心态。狗儿爷,这是记载着主人公和他的父辈一段辛酸历史的恽号。主人公陈贺样的父亲,"跟人家打赌,活吃一条小狗儿。赢人家二亩地,搭上自个儿一条命",还给主人公留下个不雅的浑号。狗儿爷正是伴随这个父辈迷恋土地的记忆跋涉着自己70余载人生旅途的。他把"土里刨食儿"看成"正道儿",是个"舍命不舍财"的庄稼汉。土地是他的灵魂,"庄稼人地是根本,有地就有根,有地就有指望,庄稼人没了地就变成了讨饭和尚,处处挨挤对"。他曾经历过占有耕种自己的土地又失去土地的年代。在隆隆的炮声中,从一定意义上可以说《狗儿爷涅架》》是灵魂展示录。贯穿全剧始终的狗儿爷与祁水年幻象的对话使狗儿爷的心灵波动具有了可感的现象。假如说狗儿爷与祁永年的对话因存在于虚幻世界而显得幽深的话,那么,那方印章、那座牌楼则使狗儿爷的心迹得到了强烈而具体的表现。在被剥夺了土地和政治权利之后,祁永年那方神秘的印章特别使狗儿爷感到"欣欣然,怅怅然",而一心想得到它。一方印章暗示了历史演进而涵括了丰富的内容,印章作为舞台符号从"听指"到"能指"的转化,其语义功能也在不知不觉间扩大了。更重要的是,狗儿爷与土地的关系被赋予了沉重的历史涵意。祁水年家的门楼则俨然而成为权利和理想的象征。在狗儿爷的命运发生转机的时候,他便对着门楼抒发着自己的欢欣；剧作家以现代意识观照传统,在民族意识与现代意识的撞