部编版八年级语文上册第23课《孟子三章》教学课件

23《孟子》三章第一课时一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。米粟亲戚畔之丈夫之冠也往之女家畎亩傅说胶鬲百里奚空乏其身曾益衡于虑法家拂士一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。亲戚畔之丈夫之冠也往之女家米粟（sù）辨识形近字栗子（

lì

）（pàn）辨识通假字背叛（pàn）（ɡuàn）辨识多音字衣冠（ɡuān）（rǔ）辨识通假字汝（rǔ）

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。（quǎn）辨识同音字犬吠（quǎn）（yuè）辨识通假字不亦说乎（yuè）（

ɡé）辨识同音字阻隔（ɡé）（xī）辨识同音字溪流（xī）畎亩傅说胶鬲百里奚空乏其身曾益衡于虑法家拂士（kònɡ）辨识多音字空间（kōnɡ）（zēnɡ）辨识通假字増（zēnɡ）（hénɡ）辨识通假字横（hénɡ）（bì）辨识通假字弼（

bì）一、读准“音”1.齐读《《孟子)三章》,正音。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。一、读准“音”小结：

我们可以用辨识、归纳的方法来识记形近字、同音字、多音字、通假字。一、读准“音”

2.学生自由朗读，找出对举句、排比句，并通过朗读体会孟子的语言特点。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。一、读准“音”

2.学生自由朗读，找出对举句、排比句，并通过朗读体会孟子的语言特点。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、读准“音”

2.学生自由朗读，找出对举句、排比句，并通过朗读体会孟子的语言特点。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。小结：

孟子语言的特点是句式整齐而节奏感强，气势磅礴而说服力强，所以读起来非常有气势，有一气呵成之感。一、读准“音”

1.借助注释,通读课文,了解文章大意,然后以小组为单位进行交流。二、读懂“理”

2.再读课文,然后用“我从‘......(原文语句)’中读懂了……的道理”解读课文内容。二、读懂“理”

我从“天时不如地利,地利不如人和”中读懂了人心向背、内部团结比天气时令和地理形势更重要的道理。我从“得道者多助,失道者寡助”中读懂了施行仁政的君主才能得民心、得天下的道理。我从“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”中读懂了大丈夫要坚守“仁”“礼”“义”的道理。

我从“得志,与民由之;不得志,独行其道”中读懂了“穷则独善其身,达则兼济天下”的道理。

我从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫”中读懂了有大志,有作为、有气节的男子是意志坚定的人,不会被迷惑、动摇、屈服。

我从“故天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能”中读懂了“自古英雄多磨难,从来纨绮少伟男”的道理。

我从“生于忧患而死于安乐”中读懂了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理。小结：

孟子主张实行“仁政”,其基本精神是对人民应有深切的同情和爱心,在政治上应提倡“以民为本”。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而提倡行仁政,以此争取民心的归附，达到不战而胜,也即他所说的“仁者无敌”。二、读懂“理”4.开展课堂竞赛:看谁能最快背出最多的名言警句。二、读懂“理”

1.背诵《得道多助，失道寡助》。2.借助注释，了解《得道多助，失道寡助》的大意。三、布置作业23《孟子》三章第二课时一、读准“意”

1.创意朗读《得道多助,失道寡助》。合:天时不如地利，地利不如人和。女:三里之城，七里之郭,环而攻之而不胜。男:夫环而攻之,必有得天时者矣……合:然而不胜者,是天时不如地利也。女:城非不高也……男:池非不深也……女:兵革非不坚利也……男:米粟非不多也……合:委而去之,是地利不如人和也。男:故曰:域民不以封疆之界……女:固国不以山溪之险……男:威天下不以兵革之利。合:得道者多助,失道者寡助。女:寡助之至,亲戚畔之……男:多助之至,天下顺之。合:以天下之所顺，攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。一、读准“意”

2.开展课堂竞赛。

（1）填空。①天时不如地利，

。

②

，池非不深也，

，米粟非不多也。

③

，固国不以山溪之险，

。

④得道者多助，

。

⑤寡助之至，

；多助之至，

。

⑥

，

，故君子有不战，战必胜矣。一、读准“意”

（2）解释标红的词语。环而攻之而不胜城非不高也池非不深也兵革非不坚利也委而去之委而去之域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利失道者寡助寡助之至亲戚畔之天下顺之(围)(城墙)(护城河)(武器装备)(放弃)(离开)(使……定居)(国防)(震慑)(少)(到)(同“叛”，背叛)(归顺)一、读准“意”

（3）翻译句子。

①环而攻之而不胜。

②委而去之,是地利不如人和也。

③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

④寡助之至，亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

⑤以天下之所顺，攻亲戚之所畔。(包围起来攻打这座小城却不能取胜。)(守城一方弃城而逃,这就是因为地利比不上人和。)(使人民定居下来不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利)(帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他)(凭着天下的人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的君主)二、读懂“义”

1.合作探究：理解“人和”与“得道”之间的关系。

什么是“人和”,有何重要性?什么是“得道”,有何重要性?两者有何关系?提问:

“人和”：指人心一致,内部团结。

“人和”的重要性：打仗需要“人和”(先以攻城为例，“得天时”却“不胜”,说明“天时不如地利”;再以守城为例,占尽“地利”却“委而去之”,说明“地利不如人和”,治国也需要“人和”(不能靠“疆界”“山溪”“兵革”)。“得道”：指施行治国的正道,即行仁政。

“得道”的重要性:“多助”“天下顺”“战必胜”。两者的关系：得道,则得人和;得人和,则战必胜。二、读懂“义”2.沟通古今：孟子主张的“人和”和“得道”对后世有深远的影响。读下页的一组“社会主义核心价值观一和谐篇”的宣传图,联系生活实际,具体说说我国施行了哪些“道”来“域民”“固国”“威天下”。

可结合孟子的“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”进行探讨。点拨:

1.背诵《富贵不能淫》。2.借助注释，了解《富贵不能淫》的大意。三、布置作业23《孟子》三章第三课时一、读懂“意”

1.齐读《富贵不能淫》。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一、读懂“意”

2.开展课堂竞赛。

（1）填空。①

，

，行天下之大道。

②得志，

；不得志，

。

③

，

，

，此之谓大丈夫。一、读懂“意”

（2）解释标红的词语。岂不诚大丈夫哉丈夫之冠也父命之往送之门，戒之曰往之女家必敬必戒以顺为正者得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈(真正,确实)(行冠礼)(教导、训诲)(告诫)(同“汝”,你)(谨慎)(准则,标准)(遵从)(实现)(使……惑乱)(使……改变)(使……屈服)一、读懂“意”

（3）翻译句子。

①一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

②往之女家,必敬必戒,无违夫子!

③以顺为正者,妾妇之道也。

④得志,与民由之。

⑤富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(他们一发怒,诸侯就害怕;他们安居家中,天下就太平。)(到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎,不要违背你的丈夫。)(以顺从为准则的,是妇女之道。)(实现志向时,与百姓一同遵从正道。)(富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。)二、读懂“义”

1.合作探究：何谓“大丈夫”？

景春对此问题有何看法?对纵横家的态度如何?孟子的看法和态度与景春有何不同?他是如何反驳景春的观点的?提问:

可利用课前查找的资料,结合孟子所处的时代,以及公孙衍、张仪等纵横家在当时的影响力来理解“纵横家”的特点点拨:资料助读:

孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战，杀人盈城”统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”,人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。

“纵横”即合纵连横,是战国时期两种相对的外交政策。联合弱国对抗强国为合纵,弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家,是战国时从事政治外交活动的谋士。公孙衍曾佩戴五国相印,风光一时,而张仪则提倡连横,终助秦王称雄天下。

朱自清在《经典常谈(战国策>第八》中如此评价纵横家:“他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”提问:

1.合作探究：何谓“大丈夫”？

景春对此问题有何看法?对纵横家的态度如何?孟子的看法和态度与景春有何不同?他是如何反驳景春的观点的?景春认为，“大丈夫”就是能左右天下局势,让诸侯畏惧的纵横家。景春提出这一观点时用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他对公孙衍、张仪这些纵横家充满了羡慕和崇拜。孟子连用两个反问句来否定景春的观点,可见他对纵横家的不屑和鄙视。孟子先以“妾妇之道”作比,指出了公孙衍、张仪这些纵横家的本质一一只会顺从君王的意志,没有独立的人格，没有独立的判断善恶、是非、曲折的标准。然后从正面提出,能达到三个方面的标准的人才是“大丈夫”。二、读懂“义”

2.沟通古今，在当今社会，你认为哪些人算得上是“大丈夫”？为什么？

1.背诵《生于忧患，死于安乐》。2.借助注释，了解《生于忧患，死于安乐》的大意。三、布置作业23《孟子》三章第四课时一、读懂“意”

1.齐读《生于忧患，死于安乐》。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。一、读懂“意”

2.开展课堂竞赛。

（1）填空。①故天将降大任于是人也，

，

，

.

，

，

，所以动心忍性，曾益其所不能。

②

，

，而后作；

，

，而后喻。

③

，

，国恒亡。一、读懂“意”

（2）解释标红的词语。舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性曾益其所不能人恒过人恒过衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患者出则无敌国外患者(被任用)(被任用)(使……痛苦)