旅游文化讲义课件

中国宗教文化一、原始宗教二、中国佛教文化三、中国道教文化四、基督教文化五、伊斯兰教文化六、宗教文化与旅游一、原始宗教1、宗教的概念2、宗教的五大要素3、宗教是一种文化现象4、原始宗教的形式5、宗教的基本功能6、我国的主要宗教1、宗教的概念

中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思。发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰不畏生死。宗教是指有一定教义、教规，有一定仪式和组织系统的信神的社会“实体”。宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。

一、原始宗教1、宗教的概念宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜.泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰。”马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量，神、自然在头脑中的幻想的反映，在这种反映中人间的力量采取了超人间的力量的形式，自然人的心灵、死亡祖先等以超人间的形式出现.宗教的本义，是指人与神的一种关系。所谓“神”，是某种被神秘化了的超自然力量，如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的“菩萨”、道教中的“神仙”。人们信仰这些神秘的偶像，谋求心灵安慰与心理平衡，于是就有了各种各样的宗教活动。一、原始宗教一、原始宗教1、宗教的概念2、宗教的五大要素3、宗教是一种文化现象4、原始宗教的形式5、宗教的基本功能6、我国的主要宗教2、宗教的五大要素一、原始宗教对超人间力量的信仰宗教仪式宗教组织和神职人员特殊的情感体验道德规范（如佛教五戒、道教十戒）一、原始宗教1、宗教的概念2、宗教的五大要素3、宗教是一种文化现象4、原始宗教的形式5、宗教的基本功能6、我国的主要宗教3、宗教是一种文化现象一、原始宗教宗教的产生是人类精神文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。宗教的历史与人类文化史一样久远，原始文化在原始宗教（如万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等）的母腹中孕育、诞生。宗教的发展与各种文化现象有联系。

宗教与哲学认识对象一致，解释世界及人与自然的关系；宗教与科学的发展，对自然与生命奥秘的关心，医药、化学、天文学、地理学、数学与宗教有关（炼丹、观天象等）；宗教与艺术，在建筑、雕塑、绘画、音乐、文学、书法等；促进了人类伦理道德观念体系的建立，提倡趋善避恶。耶稣倡导心灵纯洁，默罕默德行善济贫，佛家倡导大慈大悲，伦理道德观崇高；宗教与社会政治制度关系密切。一、原始宗教1、宗教的概念2、宗教的五大要素3、宗教是一种文化现象4、原始宗教的形式5、宗教的基本功能6、我国的主要宗教4、原始宗宗教的形形式一、原始始宗教（1）自然神神崇拜：：所谓自然然神崇拜拜，就是是把诸如如日月星星辰，风风云雪雨雨乃至名名山大川川等自然然现象神神化，进进而把它它作为一一种超自自然力量量加以崇崇拜、祈祈求它的的保护和和赐福。。◆山神—山地部落落，如藏藏族，汉汉族对五五岳的崇崇拜◆水（海海）神—沿海部落落，如高高山族—妈祖（海海神）妈祖：福福建湄洲洲湾，名名林默，，出生不不凡。◆日、月月、空、、土地—普遍人群群日神崇拜拜：太阳阳神月神朝拜拜：嫦娥娥奔月是得道高高僧在圆圆寂时出出现的一一种神秘秘现象。据据说，修修炼到很很高境界界的高僧僧在圆寂时时，其肉肉身会化化作一道道彩虹而而去，进入入佛教所所说的空空行净土土的无量量宫中。虹化“米特拉”：：波斯与与印度的太阳神，，是从发源源于波斯的祆教衍衍生出來的的一個分支。4、原始宗教教的形式一、原始宗宗教（2）动物崇拜拜：动物是生存存之源原始人没有有把动物与与自己区分分开来人在动物面面前常表现现出软弱无无力新疆的古代代游牧民族族普遍崇拜拜狼。从事农业的的古代和阗阗人崇拜老老鼠（《大唐西域记记》）4、原始宗教教的形式一、原始宗宗教（3）植物崇拜拜：植物献身人人类，人类类应有感激激之心。如：原始人人砍树后习习惯用石头头做赠品傣族，村里里大树下盖盖屋祭拜树树神4、原始宗教教的形式一、原始宗宗教（4）鬼魂崇拜拜：鬼魂脱离肉肉体，人和和其处于不不同世界；；一般不发发生联系。。灵魂：与肉肉体联系在在一起，只只有做梦或或生病时会会发生脱离离。人类对鬼魂魂崇拜，对对灵魂不崇崇拜。原始人认为为灵魂住在在血液之中中，人死但但灵魂不死死。因此：：原始人开开始不食同同类或随便便抛弃同类类尸体；在在死者身上上或周围撒撒上赤铁粉粉，给死者者输血；陪陪葬死者生生前用品，，为使死者者阴间生活活更好。例：北京山山顶洞人：：上室（公公共住宅））、下室（（公共墓地地）；死者者身上撒赤赤铁粉，陪陪葬石器和和饰品。4、原始宗教教的形式一、原始宗宗教（4）鬼魂崇拜拜：鬼魂崇拜的的原因鬼魂在监视视周围人的的生活，如如果人犯忌忌，就会受受到惩罚。。因此，需需向鬼魂提提供祭品或或体罚犯禁禁者，以求求宽恕。4、原始宗教教的形式一、原始宗宗教（5）祖先崇拜拜：英雄崇拜的的反映神农氏：耕耕种、采药药燧人氏：钻钻木取火伏羲氏：织织网、渔猎猎黄帝炎帝祖先崇拜图图腾柱4、原始宗教教的形式一、原始宗宗教（6）图腾崇拜拜：图腾一词来来自“totem”，是印第安安语，意为为“它的亲亲族”。畲族—狗纳西族——青蛙黄帝（有熊熊氏）—熊“黄帝率率众野兽大大战炎帝””中国—龙的偏爱，，一些国家家在国旗上上饰以狮、、鹰、象等等图案（泰国国—象），美国国—秃鹰。4、原始宗教教的形式一、原始宗宗教宗教的发展展阶段原始宗教阶阶段：原始社会诞诞生的，低低级、简单单、原始的的宗教。源源于人类对对自然的惧惧怕。社会宗教阶阶段：阶级社会出出现的有阶阶级特征的的一种神学学观念系统统化和宗教教组织严密密化的宗教教。一、原始宗宗教1、宗教的概概念2、宗教的五五大要素3、宗教是一一种文化现现象4、原始宗教教的形式5、宗教的基基本功能6、我我国国的的主主要要宗宗教教5、宗宗教教的的基基本本功功能能（1）认认同同功功能能（2）行行为为规规范范功功能能（3）社社会会整整合合功功能能（4）心心理理调调节节功功能能（5）审审美美功功能能（6）麻麻醉醉功功能能（7）排排他他功功能能一、、原原始始宗宗教教一、、原原始始宗宗教教1、宗宗教教的的概概念念2、宗宗教教的的五五大大要要素素3、宗宗教教是是一一种种文文化化现现象象4、原原始始宗宗教教的的形形式式5、宗宗教教的的基基本本功功能能6、我我国国的的主主要要宗宗教教6、我我国国的的主主要要宗宗教教一、、原原始始宗宗教教宗教名称发源地在中国历史佛教印度2000年历史道教中国1700年历史伊斯兰教阿拉伯半岛1300年历史基督教耶路撒冷1370年历史天主教罗马800年历史一、、原原始始宗宗教教二、、中中国国佛佛教教文文化化三、、中中国国道道教教文文化化四、、基基督督教教文文化化五、、伊伊斯斯兰兰教教文文化化六、、宗宗教教文文化化与与旅旅游游1、佛佛教教创创立立与与发发展展2、佛佛教教的的基基本本理理论论3、佛佛教教供供奉奉对对象象4、佛佛教教名名山山5、佛佛教教名名寺寺6、佛佛教教常常用用的的礼礼仪仪7、佛佛教教常常见见的的法法事事二、、中中国国佛佛教教文文化化1、佛佛教教创创立立与与发发展展（1）佛佛教教的的创创立立二、、中中国国佛佛教教文文化化佛教教的的创创始始人人：：乔乔达达摩摩.悉达达多多（（前前566-前486），，被被后后世世称称为为““佛佛陀陀””。。是是公公元元六六世世纪纪中中叶叶古古印印度度迦迦毗毗罗罗卫卫国国的的净净饭饭王王之之子子，，15岁为为太太子子，，16岁婚婚育育，，29岁出出家家苦苦修修6年，，发发觉觉苦苦行行并并不不是是解解脱脱之之路路，，弃弃而而至至菩菩提提伽伽耶耶菩菩提提树树下下打打坐坐，，35岁悟悟道道成成佛佛。。45年的的传传教教活活动动。。“释加加牟牟尼尼”是尊尊称称，，释释加加是是族族姓姓，，牟牟尼尼是是明明珠珠、、圣圣人人。。1、佛佛教教创创立立与与发发展展（1）佛佛教教的的创创立立二、、中中国国佛佛教教文文化化佛祖祖四四大大圣圣迹迹“释加加牟牟尼尼”的出出生生地地：：毗毗尼尼花花园园成道道地地：：菩菩提提伽伽耶耶初转转法法轮轮地地：：鹿鹿野野苑苑涅磐地：拘拘尸那迦尼泊尔毗尼尼花园遗址址太子出生1、佛教创立立与发展（2）佛教的发发展二、中国佛佛教文化佛教在印度度境内的发发展原始佛教时时期（前6世纪-前4世纪中叶））：《阿含经》部派佛教时时期（前4世纪中叶-1世纪中叶））根本分裂：：上座部、、大众部大乘佛教时时期（1世纪中叶-7世纪）密乘佛教时时期（7世纪-12世纪）1、佛教创立立与发展（2）佛教的发发展二、中国佛佛教文化佛教在世界界范围的传传播佛教传播分分为三条路路线：北传佛教古印度—中国—朝鲜、日本本、越南等等，以大乘乘佛教为主主，也包括括密乘佛教教，汉语系系佛教南传佛教古印度—斯里兰卡、、缅甸、泰泰国、老挝挝、柬埔寨寨等，以小小乘佛教为为主，巴利利语系佛教教藏传佛教密乘佛教+苯教，俗称称喇嘛教，，藏语系佛佛教1、佛教创立立与发展2、佛教的基基本理论3、佛教供奉奉对象4、佛教名山山5、佛教名寺寺6、佛教常用用的礼仪7、佛教常见见的法事二、中国佛佛教文化2、佛教的基基本理论（1）佛教的经经典与标志志二、中国佛佛教文化佛教经典我国最早的的译经是《四十二章经经》（迦什摩腾腾、竺法兰兰）。大、小乘佛佛教的经典典：经藏、、律藏、论论藏，三藏藏经或大藏藏经现存我国的的藏译本和和汉译本最最为完整，，《三藏经典》是佛教宗宗教总集集。佛教的标志志表示吉祥万万德佛教的标志志也往往以以法轮表示示。因为佛佛之法轮如如车轮辗转转可摧破众众生烦恼。。2、佛教的基基本理论（2）佛教的基基本教义二、中国佛佛教文化佛教的基本本教义主要要有“四谛谛”、“十十二因缘””和“三法法印”等。。基本精神是是空、苦两两论，即世世界一切皆皆苦，苦海海无边。四圣谛——苦、集、灭灭、道苦谛-社会人生等等一切本性性皆苦。人生是苦，，带来鄙薄薄人生，悲悲观厌世的的思想。集谛-造成痛苦与与烦恼的原原因，苦的的根源灭谛-如何灭却苦苦道谛-如何解脱，，即通向涅涅磐之路。。被总结为为“八正道道”说明人生的的本质及其其形成的原原因指明人生解解脱的归宿宿和解脱之之路。四圣谛——苦、集、灭灭、道①苦：苦海无无边是对社会人人生及自然然环境所作作的价值判判断，认为为世俗世间间的一切，，包括生、老、病病、死，即即四苦，本质都是是苦。八苦之说：：生、老、病病、死““求不得苦苦”、“爱爱别离苦””、“怨憎憎会苦”、、“五取蕴蕴苦”。。前四种是自自然规律，，是不可避避免的，后后三种是由由人与人之之间的关系系造成的。。“五取取蕴苦”是是苦的总源源。“五取蕴苦苦”：色（（物质）、、受（感情情、感觉））、想（理理想概念活活动）、行行（意志活活动）、识识（统一前前四种成分分的意识））

②集谛--集谛讲造成成世间人生生及其苦痛痛的原因，，也就是佛佛教通常所所谓的“业”与“惑”。“业”-一切身心活活动，“惑”-烦恼之总称称，包括世世间一切思思想观念、、感情欲望望。③灭谛--指断灭世俗俗诸苦得以以产生的一一切根源，，人们追求求解脱的最最高境界是是涅磐界。。“涅磐”-“灭度”、“圆寂”等。涅磐的的根本特点点是达到熄熄灭一切“烦恼”、超越时空空、超越生生死轮回的的境界。④道谛--讲的是达到到涅磐的道道路，即必必须遵循佛佛教所讲的的理论和规规定的方法法。如：：八正道：正正见、正思思维、正语语、正业、、正命、正正精进、正正念、正定定。“三学”：戒学、定定学、慧学学“戒”就是遵守戒戒律：不杀杀生、不盗盗、不邪淫淫、不妄语语、不饮酒酒。“定”就是持斋守守戒，一种种禅定的修修行方法。。“慧”就是弄通佛佛理，坚信信不疑，是是一种智慧慧，使佛教教徒消除烦烦恼，达到到解脱）2、佛教的基基本理论（2）佛教的基基本教义二、中国佛佛教文化十二因缘（（又叫十二二缘起）是是印度佛教教的基本理理论。①无明（无无知）②行行（意志））③识（精精神的统一一体）④名名色（构成成人体的精精神和肉体体）⑤六入入（眼耳鼻鼻舌身意即即心六种感感觉器官））⑥触（对对外界的接接触）⑦受受（感受））⑧爱（贪贪爱）⑨取取（追求））⑩有（生生存的环境境）⑾生⑿⑿老死①无明②行行即即过过去二因③识④名色色⑤六入⑥⑥触⑦受为为现在五果果⑧爱⑨取⑩⑩有为为现在三三因⑾生⑿老死死为为未来二果果2、佛教的基基本理论（2）佛教的基基本教义二、中国佛佛教文化“三法印”第一，“诸诸行无常””第二，“诸诸法无我””第三，“涅涅磐寂静这三条教义义要鼓动人人们看破红红尘，熄灭灭一切欲望望，通过出出家，到神神秘的、虚虚幻的彼岸岸去寻找人人的最后归归宿。2、佛教的基基本理论（2）佛教的基基本教义二、中国佛佛教文化六道轮回随着自己的的善恶行为为，或升天天界而为天天人；或为为阿修罗(一种和天人人差不多的的好战斗的的神)；或为畜牲牲；或为饿饿鬼；或堕堕地狱。一一切众生永永远升沉于于天、人、、阿修罗、、地狱、饿饿鬼、畜牲牲六道中，，犹如车轮轮没有始终终的转着，，所以叫轮轮回。1、佛教创立立与发展2、佛教的基基本理论3、佛教供奉奉对象4、佛教名山山5、佛教名寺寺6、佛教常用用的礼仪7、佛教常见见的法事二、中国佛佛教文化3、佛教供奉奉对象（1）佛二、中国佛佛教文化也称“佛陀陀”或“如如来”。小小乘佛教尊尊释迦牟尼尼为“神””；大乘佛佛教宣称三三世十方无无数佛。佛有“觉者者”之意，，同时“觉觉”又有三三义：即自自觉、觉他他（使众生生觉悟）和和觉行圆满满。凡做到到三义即成成佛。3、佛教供奉奉对象（2）菩菩萨萨二、、中中国国佛佛教教文文化化也称称““大大势势””，，是是超超脱脱生生死死的的神神，，但但还还未未成成佛佛，，是是因因为为菩菩萨萨只只作作到到三三义义中中前前二二义义（（自自觉觉和和觉觉他他）），，觉觉行行还还未未圆圆满满，，只只能能低低于于佛佛而而称称菩菩萨萨。。寺寺庙庙中中大大势势至至菩菩萨萨和和观观世世音音菩菩萨萨分分位位于于佛佛的的右右、、左左旁旁，，与与佛佛合合成成““西西方方三三圣圣””，，是是所所谓谓西西方方极极乐乐世世界界三三个个地地位位最最高高神神。。汉族族地地区区影影响响较较大大的的菩菩萨萨：：观世世音音菩菩萨萨、、文文殊殊菩菩萨萨、、普普贤贤菩菩萨萨、、地地藏藏王王菩菩萨萨、、弥弥勒勒菩菩萨萨。。3、佛佛教教供供奉奉对对象象（3）阿阿罗罗汉汉二、、中中国国佛佛教教文文化化简称称““罗罗汉汉””，，也也叫叫““尊尊者者””，，是是所所谓谓““永永生生不不灭灭的的神神。。罗罗汉汉是是小小乘乘佛佛教教修修行行的的最最高高果果位位，，认认为为只只要要做做到到修修学学的的三三义义，，就就能能成成为为罗罗汉汉。。修修学学三三义义即即：：一一是是““杀杀贼贼””，，杀杀尽尽一一切切烦烦恼恼之之贼贼；；二二是是““应应供供””，，即即应应受受人人天天的的供供养养；；三三是是““不不死死””，，即即永永远远进进入入涅涅磐磐，，而而不不再再有有生生死死轮轮回回之之苦苦。。1、佛教教创立立与发发展2、佛教教的基基本理理论3、佛教教供奉奉对象象4、佛教教名山山5、佛教教名寺寺6、佛教教常用用的礼礼仪7、佛教教常见见的法法事二、中中国佛佛教文文化4、佛教教名山山二、中中国佛佛教文文化最著名名的四四大佛佛教名名山：：山西五五台山山、浙浙江普普陀山山、四四川峨峨眉山山、安安徽九九华山山，又又称四四大道道场。。中国国佛教教所传传四个个菩萨萨分别别显灵灵于此此四大大道场场：山西五五台山山，传传为文文殊菩菩萨的的道场场；浙江普普陀山山，传传为观观音菩菩萨的的道场场；四川峨峨眉山山，传传为普普贤菩菩萨的的道场场；安徽九九华山山，传传为地地藏菩菩萨的的道场场。四座名名山供供奉的的菩萨萨不同同，一一是显显示佛佛教在在中国国的派派别不不同，，二是是显示示了人人们对对佛教教追求求目标标的不不同理理解。。求智上上五台台山，，求德德上峨峨眉山山，求求发展展上九九华山山，求求平安安上普普陀山山。四大道道场对对中国国人的的文化化心态态的影影响是是显而而易见见的。。4、佛教教名山山（1）山西西五台台山文殊菩菩萨（（吉祥祥金刚刚、班班若金金刚））道场场。二、中中国佛佛教文文化4、佛教教名山山（2）浙江江舟山山普陀陀山观世音音菩萨萨道场场，佛佛祖左左胁持持。二、中中国佛佛教文文化4、佛教教名山山（3）四川川峨眉眉山普贤菩菩萨道道场，，佛祖祖右胁胁持。。二、中中国佛佛教文文化峨眉山山金顶顶十方方普贤贤像4、佛教教名山山（4）安徽徽九华华山地藏菩菩萨的的道场场二、中中国佛佛教文文化1、佛教教创立立与发发展2、佛教教的基基本理理论3、佛教教供奉奉对象象4、佛教教名山山5、佛教教名寺寺6、佛教教常用用的礼礼仪7、佛教教常见见的法法事二、中中国佛佛教文文化5、佛教教名寺寺（1）白马马寺——中国最最早佛佛寺（2）少林林寺（（河南南开封封）（3）寒山山寺（（江苏苏苏州州枫桥桥镇））（4）雍和和宫（（藏传传佛教教）（5）布达达拉宫宫二、中中国佛佛教文文化苏州寒寒山寺寺山西悬悬空寺寺1、佛教教创立立与发发展2、佛教教的基基本理理论3、佛教教供奉奉对象象4、佛教教名山山5、佛教教名寺寺6、佛教教常用用的礼礼仪7、佛教教常见见的法法事二、中中国佛佛教文文化合掌这是佛佛教徒徒的普普通常常用礼礼节。。亦称称合十十。左左右合合掌，，十指指并拢拢，置置于胸胸前，，以表表由衷衷的敬敬意。。绕佛围绕佛佛而右右转，，即顺顺时针针方向向行走走，一一圈、、三圈圈或百百圈、、千圈圈，表表示对对佛的的尊敬敬。五体投投地也称五五轮投投地。。“五五体””（或或称五五轮））指两两肘、、两膝膝和头头。五五体都都着地地，为为佛教教最高高礼节节。先先正立立合掌掌，然然后右右手撩撩衣，，接着着膝着着地，，接着着两肘肘着地地，接接着头头着地地，最最后两两手掌掌翻上上承尊尊者之之足。。礼毕毕，起起顶头头，收收两肘肘，收收两膝膝，起起立。。藏传传佛教教的五五体投投地则则幅度度很大大。6、常用用的礼礼仪二、中中国佛佛教文文化1、佛教教创立立与发发展2、佛教教的基基本理理论3、佛教教供奉奉对象象4、佛教教名山山5、佛教教名寺寺6、佛教教常用用的礼礼仪7、佛教教常见见的法法事二、中中国佛佛教文文化水陆法法会全名为为“法法界圣圣凡水水陆普普度大大斋胜胜会””，也也称““水陆陆道场场”、、“水水陆大大会””、““水陆陆会””、““水陆陆斋””。因因其超超度水水陆一一切鬼鬼魂、、普济济六道道众生生，故故称之之。少少者7天，多多者49天。众姓道道场水陆法法会，，一般般信徒徒经济济上难难以承承受，，众姓姓道场场则容容易承承受，，主要要为追追荐亡亡灵的的道场场。增福延延寿道道场为活着着的人人做道道场，，用红红纸表表示（（追荐荐亡灵灵道场场用黄黄纸））。焰口施施食或或称称放焰焰口，，或称称施食食会，，用以以祭饿饿鬼王王面然然。一一般在在重大大法会会圆满满之日日，或或丧事事期中中举行行，通通常放放在黄黄昏进进行。。忏法为为改改恶从从善精精进修修行的的一种种法事事，为为死者者祈福福超度度，或或为己己忏悔悔罪业业，或或为结结缘建建功德德。7、常见见的法法事二、中中国佛佛教文文化一、原原始宗宗教二、中中国佛佛教文文化三、中中国道道教文文化四、基基督教教文化化五、伊伊斯兰兰教文文化六、宗宗教文文化与与旅游游中国汉汉族土土生土土长的的宗教教，以以鬼神神崇拜拜为基基础，，崇奉奉神仙仙、追追求长长生成成仙、、用祭祭祀等等仪式式祈福福免灾灾的宗宗教，，带有有浓厚厚的万物有有灵论论和泛神论论性质，，称““道教教”。。形成成于东东汉，，至今今有2000年的历历史。。道教最最初形形式：：以““五斗斗米道道”和和“太太平道道”为为代表表；南北朝朝后，，道教教体系系逐渐渐建立立起来来；宋、元元时期期形成成了全全真道道和正正一道道；明、清清以后后，衰衰落下下来。。1、道教教的创创立和和发展展三、中中国道道教文文化1、道教教的创创立和和发展展三、中中国道道教文文化（1）道教教的特特点重视现现实生生命不割裂裂神仙仙世界界和现现实世世界多神信信仰较多包包容性性1、道教教的创创立和和发展展三、中中国道道教文文化（2）道教教的思思想渊渊源老子的的哲学学思想想春秋时时期著著名的的思想想家，，代表表著作作《道德经经》，其思思想被被道教教大量量的改改造和和吸收收，被被道教教尊为为祖师师爷。。巫术和和神仙仙方术术古代对对自然然和祖祖先崇崇拜，，将日日月星星辰、、江河河山岳岳、祖祖先灵灵魂视视为神神灵，，逐渐渐形成成了一一个天天神、、地祗祗、人人鬼的的神灵灵系统统。道道教承承袭了了这种种鬼神神思想想，并并将此此神灵灵系统统中的的许多多神灵灵作为为道教教神仙仙谱系系的组组成部部分。。阴阳五五行说说五行说说古代代朴素素唯物物主义义思想想，世世界由由金、、木、、水、、火、、土五五种物物质元元素构构成，，被阴阴阳学学家邹邹衍所所改造造，用用以预预言自自然和和社会会命运运，汉汉代产产生了了占星星术，，天地地人三三界联联系在在一起起。1、道教教的创创立和和发展展三、中中国道道教文文化（3）道教教的产产生社会历历史条条件西汉末末年，，连年年的天天灾人人祸，，农民民痛苦苦不堪堪，到到处起起义暴暴动。。封建建统治治阶级级寄希希望于于宗教教迷信信麻醉醉群众众；农农民起起义军军也需需要宗宗教迷迷信动动员、、团结结、组组织群群众，，道教教应运运而生生。道教的的建立立东汉顺顺帝（（125-144），早期期派别2个：太平平道和五五斗米道道。1、道教的的创立和和发展三、中国国道教文文化（3）道教的的产生“太平道””：黄老老道，信奉黄老老道《太平经》，“以善善道教化化”，创创立者是是黄巾起起义的领领袖张角角，借助助画符、、念咒、、看病的的机会吸吸引信众众，曾征征集徒众众十万。。黄巾起起义失败败后，销销声匿迹迹。“五斗米道道”东汉汉顺帝时时张陵在在西蜀创创立，奉奉老子为为教主，，以《道德经》为主要经经典。信徒入教教必须交交五斗米米，黄巾起义义只是局局部参加加，未受受到大的的损失，，后在汉汉中建立立了一个个政教合合一、持持续30多年的政政权，后后被曹操操灭，但但五斗米米道保存存了下来来，是后后来道教教发展的的基础。。1、道教的的创立和和发展三、中国国道教文文化（4）道教的的发展道教的分分化时期期魏晋时期期，道教教向上层层社会发发展。为为迎合统统治者长长生成仙仙的愿望望，魏晋晋以神仙仙道教日日益盛行行。道教的发发展时期期南北天师师道的出出现，标标志着官官方道教教的形成成。道教的鼎鼎盛期隋唐至北北宋时期期，道教教兴盛发发达，涌涌现出了了大批新新教派，，全真道道和正一一道。道教的民民间化时时期明中叶以以后，道道教日趋趋衰微。。清代帝帝王崇尚尚喇嘛教教，无一一人重视视道教，，官方道道教从此此一蹶不不振。不不过民间间世俗形形式的道道教仍很很活跃，，如八卦卦教、义义和拳，，并与民民间宗教教相融合合。葛洪2、道教的的基本理理论三、中国国道教文文化最基本的的信仰是是道，把把道看作作是“虚虚无之系系，造化化之根，，神明之之本，天天地之元元”；万万象“因因之而生生”，五五行因之之而成。。是“长长生久视视之道””，是永永恒的，，人若得得道，可可以凡胎胎成仙、、长生不不死。道教的最最终目标标是：““得道成成仙”2、道教的的基本理理论三、中国国道教文文化（1）道教的的经典和和标志道教的经经典《道藏》是道教经经籍的总总集，是是中国古古代化遗遗产的重重要组成成部分。。道教的标标志道教的标标记为八八卦太极极图。2、道教的的基本理理论三、中国国道教文文化（2）道教的的教义“道”是““万物之之母”道教尊先先秦道家家学派创创始人李李耳（亦亦名老聃聃）为教教祖，将将其《老子》一书改名名为《道德真经经》，作为宗宗教的主主要经典典。《老子》，又名《道德经》。该书提提出“道道”是““万物之之母”，，“德”是是道的显显现；““道”是是无所不不在的力力量，““德”是是道的行行动。所以道教教的基本本教义，，即宣扬扬道是““万物之之母”，，是宇宙宙万物之之中最核核心的东东西。追求长生生不老、、肉身成成仙道教有一一整套修修炼的办办法，分分为内养养、外养养、房中中术。修炼的目目的是追追求长生生不老、、肉身成成仙。2、道教的的基本理理论三、中国国道教文文化（3）道教与与中国文文化道教与中中国传统统道德中国过去去的教育育，多都都以儒家家的思想想做规范范，以道道家与道道教的精精神做基基础。。道教与中中国传统统文学神话故事事和民间间传说浓厚的浪浪漫主义义色彩独具特色色的道教教诗词对小说创创作的影影响2、道教的的基本理理论三、中国国道教文文化（3）道教与与中国文文化道教绘画画与中国国传统国国画人物画山水画道教与中中国传统统民俗衣食住行行婚丧嫁娶娶娱乐节庆庆道教与中中国古代代科技古代医学学冶炼术天文历算算3、道教信信奉的神神仙三、中国国道教文文化（1）尊神：：三清玉清元始始天尊，，住清微微天之玉玉清宫上清灵宝宝天尊，，住禹余余天之上上清宫太清道德德天尊，，住大赤赤天之太太清宫三清殿三、中国国道教文文化居中者是是玉清元元始天尊尊,他右手虚虚捧、左左手二指指虚拈圆圆球,以旁征古古界形成成之前"天地未形形,万物未生生"的宇宙混混沌状态态,道教谓之之元始（（或天极极）阶段段---元始的意意思为本本源，开开始。“元者，，本也，，始者，，初也””；天尊是是对几位位最高神神的尊称称---元始天尊尊作为道道教的第第一尊神神，确有其其高高在在上，超超凡入圣圣的风度度，在所所有神仙仙中元始始实行着着清净无无为的统统治，形形同精神神上的偶偶像，但但在民间间他的影影响并不不很大。。3、道教信信奉的神神仙玉清元始始天尊三、中国国道教文文化左边这位位手捧半半黑半白白，黑中中有白点点，白中中有黑点点的“阴阴阳镜””的神仙仙，是上上清灵宝宝天尊，，也称太上道君君---元始阶段段分出阴阴阳想象象的过渡渡，道教教谓之混混元（或或太极））。他的的主要职职责是““广度天天任，慈慈心于万万劫，薄薄及于众众生”。。道教中有有关他的的文字记记载不多多，仅有有的一点点记载也也不十分分清楚，，显得灵灵宝天尊尊来历有有些身份份不明，，相对受受到冷落落。3、道教信信奉的神神仙上清灵宝宝天尊三、中国国道教文文化三清中知知名度最最高，影影响最大大的是太太清道德德天尊，，也是大大家比较较熟悉的的老子，，太上老君君。手拿一把把画有阴阴阳镜的的扇子象象征着世世界的最最初形成成，阴阳阳的相互互作用变变化分出出天地，，万物由由此出现现，道教教谓之由由“太极”而分出的的“两仪”，既太初初阶段。。作为我我国古代代伟大思思想家，，他提出出道的哲哲学概念念，其著著作《道德经》为道教理理论奠定定了基础础，出于于对道的的信仰，，信徒们们将老子子神化，，尊其为为祖师。。3、道教信信奉的神神仙太清道德德天尊3、道教信信奉的神神仙三、中国国道教文文化（2）尊神：：四御玉皇大帝帝：昊天天金阙至至尊玉皇皇大帝紫微北极极大帝：：紫微中中天北极极天皇大大帝勾陈南极极大帝：：勾陈上上宫南极极天皇大大帝后土皇地地祗：承承天效法法厚德光光大后土土皇地祗祗四御的职职责玉皇大帝帝总执天道道之神紫微北极极大帝执掌天地地经纬、、日月星星辰和四四时气候候勾陈南极极大帝执掌南北北极和天天地人三三才，统统御众星星，并主主持人间间兵革之之事后土皇地地祗（女女神）执掌地道道，掌阴阴阳生育育、万物物之美与与山河之之秀3、道教信信奉的神神仙三、中国国道教文文化（2）尊神：：四御玉皇大帝帝，全称称“昊天天金阙至至尊玉皇皇大帝””，为总总执天道道之神玉皇大帝帝在《西游记》中被称为为是万神神之王。。他管辖辖一切天天神、地地祗、人人鬼，他他手下许许多文武武仙卿。。武神有有托塔天天王、哪哪咤太子子、巨灵灵神、四四大天王王、千里里眼、顺顺风耳等等。文神神有太白白金星、、文曲星星、丘弘弘济真人人，许旌旌阳真人人等，他他还管辖辖四海龙龙王、雷雷部诸神神以及地地藏菩萨萨，十殿殿阁罗等等等，因因此玉皇皇大帝被被列为四四位天帝帝中的首首位。玉皇大帝帝紫微北极极大帝中天紫微微北极太太皇大帝帝的神名名来源于古古代对星星辰的崇崇拜。北极即北北极星，是现代代天文学学中小熊熊座的星星。星体体的存在在和运行行，在远远古时期期就给人人们的生生产、生生活提供供了不少少帮助。。如观察察星体确确定方向向，利用用星体运运行变化化来划分分节气，，根据农农时来播播种耕耘耘。据说紫微微北极太太皇大帝帝协助玉玉皇大帝帝执掌天天经地纬纬，日月月星辰和和四时气气候。北北极大帝帝产生后后，受到到历代帝帝王百姓姓的礼祀祀。勾陈上宫宫南极天天皇大帝帝也是星星宿演变变而来。。称他协协助玉皇皇大帝执执掌南北北极和天天地人三三才，统统御众星星，并主主持人间间兵革之之事，在在一些拜拜告天地地、祈祷祷降雨的的呈文中中，勾陈陈与玉皇皇、紫微微大帝同同列榜首首。勾陈南极极大帝3、道教信信奉的神神仙三、中国国道教文文化（2）尊神：：四御后土皇地地祗（女女神），，全称““承天效效法厚德德光大后后土皇地地祗”，，她执掌掌地道，，掌阴阳阳生育、、万物之之美与大大地山河河之秀（（故有人人称之为为“大地地母亲””），与与执掌天天道的玉玉皇大帝帝相配套套后土皇地祗承天效法法厚德光光大后土土皇地祗祗与主宰宰天界的的玉皇大大帝相配配套，正正所为“天公地母母”。应该说说，人类类对土地地的崇拜拜要早于于对天的的崇拜。。宗教的的演进，，任何原原始民族族都是先先亲地后后尊天。。“后土土”的来来历历有有些些含含混混，，有有的的把把后后土土作作为为人人名名，，有有的的当当成成神神名名，，有有的的说说成成官官名名。。这这是是自自然然神神演演化化为为人人格格神神的的必必然然现现象象。。天天为为阳阳，，地地为为阴阴，，后后土土由由最最初初的的男男神神，，到到隋隋朝朝以以后后逐逐渐渐演演变变为为女女神神，，以以皇皇帝帝配配享享，，民民间间俗俗称称其其为为“后土土娘娘娘娘”。道道士士们们称称她她为为掌掌握握阴阴阳阳生生育育、、万万物物之之美美与与大大地地山山河河之之秀秀的的女女天天帝帝。。3、道道教教信信奉奉的的神神仙仙三、、中中国国道道教教文文化化（3）尊尊神神：：三三官官道教教称称，，天官官赐赐福福；；地地官官赦赦罪罪；；水水官官解解厄厄。因因道道教教将将三三官官的的诞诞辰辰日日编编在在三三元元日日，，即即上上元元正正月月十十五五，，中中元元七七月月十十五五，，下下元元十十月月十十五五，，故故三三官官大大帝帝又又称称““三三元元大大帝帝””。。由由于于三三官官职职能能与与民民众众利利害害密密切切相相关关，，故故而而知知名名度度很很高高。。3、道道教教信信奉奉的的神神仙仙三、、中中国国道道教教文文化化（3）尊尊神神：：三三官官三官官殿殿三官官即即尧（（天天官官））、、舜舜（（地地官官））、、禹禹（（水水官官）），，也就就是是我我国国古古代代最最有有影影响响的的三三位位部部落落首首领领。。传传说说三三官官本本是是元元始始天天尊尊的的三三个个儿儿子子，，天天尊尊将将始始阳阳九九气气、、清清虚虚七七气气、、晨晨浩浩五五气气吸吸入入口口中中，，经经九九九九之之期期，，融融会会贯贯通通，，结结成成灵灵胎胎圣圣体体，，于于正正月月十十五五、、七七月月十十五五、、十十月月十十五五分分别别从从口口中中吐吐出出三三个个婴婴儿儿，，这这就就是是尧尧、、舜舜、、禹禹。。天官官造造福福地地官官赦赦罪罪水水官官解解厄厄3、道道教教信信奉奉的的神神仙仙三、中国道教教文化（3）尊神：三官官天官唐尧相传尧时敬天天爱民，上应天相，以风调雨顺被被后人尊为天天官。3、道教信奉的的神仙三、中国道教教文化（3）尊神：三官官地官虞舜舜时民风高尚尚，地不生灾，故被尊为地官官。3、道教信奉的的神仙三、中国道教教文化（3）尊神：三官官水官大禹大禹继承父志志，因势利导，治理了空前的的洪水灾害，，所以被尊为水水官3、道教信奉的的神仙三、中国道教教文化（4）神仙“老而不死曰仙仙”，仙有人人仙、地仙、、天仙和神仙仙。道教神仙仙队伍庞大。。最常见的神神仙有：真武武大帝、文昌昌帝君、魁星星、八仙、天天妃娘娘(妈祖)、城隍、土地地神、门神、、灶君、财神神等等。真武大帝文昌帝君八仙八仙指李铁拐拐(也称铁拐李)、汉钟离(也称钟离权)、张果老、何何仙姑、蓝采采和、吕洞宾宾、韩湘子、、曹国舅。3、道教信奉的的神仙三、中国道教教文化（4）神仙道教继承民间间传说，把妈妈祖列为道教教女神(海上保护神)。妈祖得到宋宋、元、明、、清历代皇帝帝褒封。全国国沿海城市均均建有妈祖庙庙、天后宫、、天妃宫、朝朝天宫等供奉奉妈祖。天妃娘娘(妈祖)3、道教信奉的的神仙三、中国道教教文化（5）护法神将：：关圣帝君关羽在宋代以以后才名声大大震，因其为为“忠、孝、、义、节”的的楷模而屡受受皇帝褒封。。儒家尊其为为“武圣人””；佛家尊其其为伽蓝神；；道教则尊其其为关圣帝君君。关公遂成成为惟一受到到儒、佛、道道三教共同尊尊崇的偶像。。3、道教信奉的的神仙三、中国道教教文化（5）护法神将：：关圣帝君山西运城解州州关帝庙是全全国规模最大大、最为壮观观、保存最完完好之关帝庙庙。河南洛阳阳的关林，传传为埋葬关羽羽头颅之处，，也是著名的的关帝庙。3、道教信奉的的神仙三、中国道教教文化（5）护法神将：：王灵官王灵官名王善善，是宋朝萨萨真人(萨守坚)的弟子。后成成为道教重要要护法神将，，专门镇守道道观山门，镇镇妖压魔。4、道观的主要要殿堂三、中国道教教文化道观的名称有有宫、观、庙庙、道院等。。称“宫”的的为有特殊地地位的道观。。道观主要殿殿堂有：山门殿：一般供奉青龙龙神和白虎神神，相当于佛佛寺的二王尊尊。有的道观观山门殿即为为灵宫殿。灵官殿：供奉王灵官。。相当于佛教教的天王殿。。三清殿：供奉道教最高高神三清：灵灵宝、元始、、道德。玉皇殿：供玉皇大帝，，有的供奉四四御。三官殿：供奉天官、地地官、水官。。5、道教名山三、中国道教教文化武当山,又名太和山、、玄岳。位于于湖北省丹江江口市境内，，它西接秦岭岭山脉，南临临大神农架，，东通汉江平平原，峰峦叠叠壑，标奇境境秀。这里是是真武大帝的的道场，山名名武当，是““谓非玄武不不足以当此山山”而名。西岳华山。位位于陕西省华华阴县。华山山自古就是道道教的神仙洞洞府，是十大大洞天和三十十六小洞天之之一。据《华山志》记载：黄帝轩轩辕氏曾在华华山大会群仙仙。5、道教名山三、中国道教教文化5、道教名山三、中国道教教文化楼观台相传是是我国道教最最早的宫观﹐被尊为道教发发祥地之一；；它位于陕西西省至县城东东南二十五里里的终南山山麓，距古都都西安七十公公里：原为周周大夫尹喜喜观星望气之之所，太上老老君讲经圣地地。5、道教名山三、中国道教教文化东岳泰山西西岳华山6、道教的装束束三、中国道教教文化绛衣，又称大大罗天，大型型科仪中高功功所穿法服之之一种。绛衣衣的两袖与衣衣身均绣有金金饰豪华花纹纹。冠巾，道帽。。一般科仪所所配戴的主要要是黑色礼巾巾，其种类有有混元巾、纯纯阳巾、一字字巾等。道履,保留古代的样样式，一般道道众穿用的鞋鞋有十方鞋、、圆口鞋等；；云头履专为为高功做法事事时所穿。帝钟,亦称三清铃、、法铃、法钟钟，道士行仪仪时的法器。。帝钟有手柄柄，柄端称““剑”，呈““山”字形，，是道教三清清的象徵.有降神、驱魔魔的作用。法印,道士上奏天廷廷文书之印信信，行使神力力的法物。质质料有木质、、石质、青铜铜等，印文多多为仙圣的尊尊号或法坛的的名称。令旗,令牌,木鱼。7、道教主要称称谓三、中国道教教文化男教徒：道士士、道人、羽羽人、羽衣、、黄冠，尊称称为天师。女教徒：道姑姑、女冠。道观负责人：：监院或住持持一、原始宗教教二、中国佛教教文化三、中国道教教文化四、基督教文文化五、伊斯兰教教文化六、宗教文化化与旅游耶稣（也称为为基督，意思思是王或弥赛赛亚）2000年前生于以色色列。现代文文明把时间分分为公元前（（即基督前））和公元（即即主年）的纪纪年方式来纪纪念耶稣的诞诞生。耶稣30岁以前是个木木匠，过着犹犹太人的传统统生活。当时时以色列全境境都处于罗马马皇帝恺撒的的独裁统治之之下，包括耶耶稣出生的伯伯利恒和成长长的拿撒勒。。基督教—西方文化（源源自古希腊—罗马文化）1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化基督教对人类类最大的贡献就是把把医学推展到一個连连外星人都难以祈及及的境界。图中是耶耶稣(Christ)在帮一个盲人人治疗。1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化马利亚由圣灵灵怀了孕，她她的未婚夫约约瑟为人正直直，不愿意公公开令她难堪堪，便决定暗暗中跟她解除除婚约。这时时天使向约瑟瑟报梦说：““大卫的子孙孙约瑟，不要要怕，把马利利亚娶过来，，因她所怀的的孕是由圣灵灵来的。你要要给孩子起名名叫耶稣，他他要把他的子子民从罪恶中中救出来。””约瑟就遵照照吩咐把马利利亚娶过来。。相传耶稣是上上帝的独生子子，为圣灵降降孕童贞女马马利亚生养成成人。1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化耶稣降生（1）基督教的产产生1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化（1）基督教的产产生基督诞生于公公元纪元世界上公认的的年历、世纪纪、千纪均以以基督诞生为为纪元的开始始。A.D.AnnoDominiB.C.BeforeChrist1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化（1）基督教的产产生社会历史根源源基督教的产生生是向现实妥妥协的结果基督教是罗马马帝国残酷统统治的产物基督教的产生生是古代东方方神学与后期期希腊庸俗哲哲学的混合物物基督教的产生生也是罗马帝帝国维护统治治的需要1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化（2）基督教的发发展第一次分裂由由争夺教权而而引发，发生生在公元11世纪中叶。分分裂为西部的的天主教和东东部的正教（（即东正教））。天主教又又称公教、加加特力教。第二次分裂由由宗教改革而而引发，发生生在公元16世纪。从天主主教内部脱离离出新的宗派派——抗罗宗，反对对教皇的绝对对权威，不接接受教皇支配配；不承认天天主教某些教教义。在中国国又称为耶稣稣教或基督教教。1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化（2）基督教的发发展基督教东正教天主教天主教耶稣/基督教基督教两次分分裂/三大教派示意意图1、基督教的创创立与发展四、基督教文文化（3）基督教在中中国的传播第一次传中国国唐朝635年，基督教教聂斯脱利派派从波斯来华华，唐武宗崇崇道毁佛、遭遭到厄运第二次传中国国元朝1245年，罗马天主主教来华，元元朝灭亡、传传播消失第三次传中国国明清之际，以以天主教耶稣稣会士为首，，内部冲突、、康熙禁教第四次传中国国鸦片战争，基基督教各派取取得成功2、基督教的基基本理论四、基督教文文化（1）基督教的的基本教义义上帝创世说说在《圣经·创世纪）中中，基督教教认为，在在宇宙造出出之前，没没有任何物物质存在，，包括时间间和空间都都没有，只只存在上帝帝及其“道道”。上帝帝就是通过过“道”创创造一切，，天地万物物，包括创创造地球和和人，是审审判万人的的主宰，它它是全智、、全能、全全善、无所所不在的。。原罪救赎说说上帝创造人人类的始祖祖亚当和夏夏娃，并安安置在伊甸甸园过着无无忧无虑的的生活。但但夏娃和亚亚当经不起起蛇的引诱诱，偷吃伊伊甸园里的的知善恶树树上的禁果果，因而被被驱逐出园园。亚当和和夏娃的罪罪世世代代代相传，成成为整个人人类的原始始罪，也是是人类一切切罪恶和灾灾难的根源源。这种原原罪，人类类无法自救救，只有忏忏悔，基督督即可为之之赎罪。天堂地狱说说天堂是个极极乐世界，，信仰上帝帝而灵魂得得救，都能能升入天堂堂。不信仰仰上帝、不不思改悔的的罪人，死死后灵魂受受惩罚下地地狱。天主主教和东正正教还为既既不能升天天堂、又不不能下地狱狱者设炼狱狱，暂时受受苦，炼净净灵魂，罪罪恶赎完，，可再升入入天堂。基督教的基基本教义信基督救赎赎信灵魂不灭灭、末日审审判只有相信上上帝和其派派来的救主主耶稣,一切顺从上上帝的安排排,死后灵魂才才能升入天天堂,否则在末日审判时会被投入入地狱。最后的审判判2、基督教的的基本理论论四、基督教教文化（2）基督教的的经典和标标记基督教的经经典-《圣经》由《旧约全书》和《新约全书》两部分。《旧约全书》共39卷，叙述世世界和人类类的起源，，以及法典典、教义和和格言等。。是上帝通通过摩西与与以色列人人所定。《新约全书》共27卷，为基督督教各教派派共同接受受。叙述耶耶稣言行和和基督教的的早期发展展。是上帝帝通过耶稣稣与信徒所所定。基督教的标标记基督教标志志为十字架架（象征耶耶稣受难））。3、基督教的的信奉对象象四、基督教教文化在中国，基基督教新教教对其所信信奉之神译译称为“上上帝”或““神”；天天主教则译译称为“天天主”。基基督教宣称称，上帝（（天主）只只有一个；；但包括圣圣父、圣子子、圣灵（（圣神）三三个位格。。三者虽各各有特定位位格，却完完全同具一一个本体，，同为一个个独一真神神，而不是是三个神，，故三位一一体。圣父圣子圣灵三位一体4、基督教的的宗教活动动四、基督教教文化洗礼-赦免入教人人的“原罪罪”和“本本罪”的作作用。点水水礼、浸水水礼坚信礼-入教洗礼一一段时间以以后，主要要执行的可可以是“圣圣灵”降其其身，坚定定信仰。按按手礼、敷敷油礼告解礼-忏悔终傅-临终时，神神父用经主主教祝圣的的橄榄油擦擦其身、口口、目、鼻鼻和手足，，帮助他忍忍受痛苦，，赦免罪过过。神品-授予神职人人员神职，，并使之神神圣化。婚配-教堂，婚礼礼，神父5、基督教的的主要节日日四、基督教教文化圣诞节12月25日—1月6日纪念耶稣诞诞辰基督教的重重要节日圣诞老人5、基督教的的主要节日日四、基督教教文化复活节春分月圆后后第一个星星期日（3月21日-4月25日）纪念耶稣钉钉死十字架架后第三日日“复活””,还象征重生生和希望。。鸡蛋—耶稣复活的的坟墓鸡蛋的本色色象征太阳阳，把鸡蛋蛋染成红色色则象征生生活幸福。。兔子—春天的复苏苏和新生命命的诞生5、基督教的的主要节日日四、基督教教文化情人节（SaintValentine'sDay）又称“圣瓦瓦伦丁节””，为人名名，是基督督教殉难者者，270年2月14日被处死。。纪念叫瓦伦伦丁的基督督教殉难者者，他反抗抗罗马统治治者对基督督教徒的迫迫害，被捕捕入狱，并并在公元270年2月14日被处死刑刑，行刑前前，瓦伦丁丁曾给典狱狱长的女儿儿写了一封封信，表明明了自己光光明磊落的的心迹和对对她的一片片情怀。自自此以后，，基督教便便把2月14日定为“情情人节”。。5、基督教的的主要节日日四、基督教教文化感恩节（ThanksgivingDay)11月的第四个星星期四。北美美独有的感谢谢印第安人节节日。1620年，英国一批批清教徒102人乘“五月花花”号木船抵抵达麻萨诸塞塞的普利茅斯斯并在此定居居。6、基督教的常常用称谓四、基督教文文化天主教最高首首领-教皇；高级主教-枢机主教（红红衣主教）