古希腊神话和史诗课件

欧洲古代文学公元前9世纪到前1世纪最辉煌、最有代表性的是古希腊文学和古罗马文学。古希腊文学是重点中的重点。古希腊文学是重点中的重点欧洲文学传统的源头神话、史诗、悲剧喜剧、历史、哲学、文艺理论、演说、寓言、抒情诗欧洲文学的各种文学类型和体裁，无不溯源于古希腊文学古希腊文学古希腊位于地中海东北部，文学产生的历史文化背景：欧洲本土的上古文化（爱琴文化（又称克里特——迈锡尼文化），），东方文化（埃及、亚细亚文化）。一、古希腊神话希腊人的祖先创造了那么多的神祗来接受后人的崇拜并且永远流传于世。神的故事和英雄传说神的故事包括开天辟地、神的产生、神的谱系、人类起源和神的日常活动P16普罗米修斯捏土造人盗天火到人间潘多拉的盒子先知和后觉被锁在高加索的悬崖上，派秃鹰每天去啄食他的肝脏。三万年后，被赫拉克勒斯解救。皮拉和丢卡利翁宙斯愤怒人类的野蛮、不义，亵渎神祗。与诸神商议除灭人类。锁闭北风等，只放南风出来。雷霆轰击，暴雨降临。海神命令河川泛滥。一对夫妻，善良而敬畏神祗，幸存。神的故事在多产和生殖方面，并不是妇女为大地树立了榜样，而是土地为妇女树立的榜样。（柏拉图）神给可怜的人以恐惧和痛苦，自己却幸福而无忧无虑地生活着。古希腊神话的特点希腊人是正常的儿童希腊神话是人话神人同形同性P16世俗性中国神话动物性人兽同体神话对西方文化的影响之三张扬个性、放纵原欲肯定个性、独特性、尊重创造力，尊重个体生命的价值日常词汇：金苹果、潘多拉的盒子、木马计2、荷马史诗P26欧洲文学史上最早最伟大的文学作品公元前12世纪末，希腊和小亚细亚沿海的特洛伊人发生了长达十年的战争。口头流传英雄短歌——文字流传史诗的定义叙述某一民族发展过程中重大的历史事件、歌颂在这历史事件中的英雄的民间长篇叙事诗。作者是谁，至今无定论可能经过历代行吟诗人（歌者）、学者的补缀修剪，才渐具规模，成为有机联系的整体。《伊利亚特》liad背景Hera、Athene、Aphrodite争夺金苹果牧童Paris仲裁Paris抢走斯巴达国王的妻子Helen和财宝迈锡尼王Agamemnon被推举为统帅远征Troy《伊利亚特》基本情节Achilles愤怒罢战、希腊败退，好友Patroclus战死，重返战场复仇。Hector葬礼。Achilles与母亲母亲升到水面求宙斯帮忙劝阻不成，给予新的铠甲和武器《奥德赛》Odyssey双线结构Ulysses经过十载才返回到家乡，重振家园。（倒叙）旧日宫殿上袅袅的炉烟仙女Calypso独眼巨人的洞穴“无人”皮袋装着吹遍世界各地的风回到家园狡狯化装成老丑的乞丐找老仆人探听情况试探忠心父子联手复仇，打败求婚者、惩罚恶仆充满爱国心的史诗强调当一个民族分裂的时候，所有的灾祸便都降临，甚至濒于崩溃。Achilles因受到Agamemnon的不义待遇和侮辱，便不给他的邦族以助力，可是当他们几乎全军覆没时，他又毅然归来，替Patroclus复仇，拯救同胞。反映古希腊人的社会生活、经济生活私有财产、奴隶劳动制度（战争的俘虏）、多妻制度、父系家长制度（妇女没有发言权）荷马史诗的艺术成就1、塑造了众多英雄形象P27—29Achilles骁勇善战勇猛暴烈任性、傲慢坦诚、重情义，恻隐之心英雄形象Hector成熟的悲剧英雄责任感、刚柔相济与妻诀别

Ulysses智多星刚毅国王、战士、生产能手第二时期公元前8世纪到公元前6世纪氏族社会解体、奴隶制城邦形成伊索寓言狮子和老鼠狐狸和仙鹤第三时期BC六世纪到BC四世纪奴隶制发展时期又称古典时期P20戏剧、散文和文艺理论古希腊戏剧P34

悲剧台词，是诗体的，文学价值很高。悲剧的起源和发展过程酒神植物神种葡萄和酿酒春秋两季祭祀他讴歌颂扬羊人侍从悲剧的演变1、演出形式上，合唱歌队在悲剧中有重要的地位。渲染气氛，充当角色，替作者代言，换幕时充当幕布。2、演出者角色经历了变化。歌队提问，作者作答。忒斯庇斯首次采用一个演员，换面具扮演几个脚色。古希腊悲剧Tragedy羊歌悲剧的特点1、取材P35悲剧的目的是要引起观众对人物的怜悯和对命运的恐惧，从而使感情净化。古希腊悲剧的特点2、戏剧冲突难以调和3、主人公性格坚强不屈英雄主义精神不可战胜崇高悲壮三大悲剧诗人悲剧之父埃斯库罗斯三联剧/三部曲《俄瑞斯忒亚》《阿伽门农》《奠酒人》、《报仇神》索福克勒斯生前完满死后无憾把合唱颂歌彻底变成戏剧。演员增至三人《俄狄蒲斯王》希腊戏剧的典范布景：忒拜王宫前院《俄狄蒲斯王》OedipustheKing

开场：祭司、一群乞援人、俄狄蒲斯王和侍从、克瑞翁。忒拜闹瘟疫，克瑞翁带来神示。俄狄蒲斯了解先王死亡的情况歌队进场第一场：俄狄蒲斯誓抓凶手诅咒凶手。先知上场指认凶手。先知指认凶手表面上看来，他是个侨民，一转眼就会发现他是土生的忒拜人……他将成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。第二场克瑞翁和俄狄蒲斯王争吵。王后上场劝慰，回顾神示儿子弑父娶母。先知预言不可信。俄狄蒲斯王吃惊，不安，魂飞魄散。追问前王被杀的细节。寻找逃回来的仆人。讲出自己的身世。科任托斯的王子冒名的儿子预言：命中注定会玷污我母亲的床榻，生出使人不忍看的儿女，而且会成为杀死父亲的凶手。逃亡：三岔路口杀了老人及随从第三场科任托斯报信人：波吕玻斯寿尽而死，立俄狄蒲斯为新王神示不灵。但是仍不肯回去。你和波吕玻斯没有血缘关系，是我捡来送给他的。左右脚跟钉在一起。第三场伊俄卡斯忒：就不要再追问了。不幸的人啊！愿你不知道你的身世。俄狄蒲斯：一定要追问我的血统。即使发现我母亲三世为奴，我有三重奴隶身份。她也许因为我出身卑贱感到羞耻。“发现”与“突转”发现：由不知到知的转变，使那些处于顺境或逆境的人物发现他们和对方有亲属关系或仇敌关系。突转：行动按照我们所说的原则转向相反的方向。第四场牧人上场不肯说娘娘交给我让我弄死他一切都应验了！天光呀！我现在向你看最后一眼！我成了不应当生我的父母的儿子，娶了不应当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲。退场王后坐床榻上悲叹，在那上面生了两种人，给丈夫生丈夫，给儿女生儿女。自杀国王刺瞎双眼，放逐。王位给克瑞翁黑格尔《美学》在英雄时代里，主体既然和他的全部意志、行为和成就直接联系在一起，所以他也要对他的行为的后果负完全的责任。在那个好勇斗狠的时代，这种行为并不算什么罪行。自卫尽管打死父亲娶母亲既出于他的无知，就不出于他的意志。荣誉黑格尔《美学》独立自足的坚强而完整的英雄性格就不肯卸脱自己的责任，也不认识到主观意图与客观行动及其后果之间的这种矛盾。客观后果既是由他做出来的，就始终属于他的。命运悲剧P39个人意志和行为与命运的冲突敬信神明是重要的品德关心城邦、坚强的意志、积极行动，勇于承担责任P40惶惑不解，事与愿违无能为力对神的轻蔑、丧失信心俄狄蒲斯的逆转神——人猜中谜语的人、忒拜的拯救者，英明的君主，拥有权利、智慧和财富的人上人，与天神平起平坐。外乡人实际上出生在忒拜，猜破谜语的人自己却是一个猜不